我国现阶段的历史定位及其异化现象简析

根据马克思的“三大形态”理论,当今我国的社会主义市场经济处于“物的依赖性”为基础的社会发展阶段,存在着物化和异化现象,而具有不可回避性,但在社会主义制度下这一阶段的表现又有所不同。正确处理此阶段异化与人的全面发展之间的矛盾是我国市场经济条件下社会生活关于人的发展的主题。     

主体性视野下的马尔库塞“人的异化”理论

马尔库塞结合马克思的“劳动异化说”和弗洛伊德的“爱欲说”．提出了“人的异化”理论．并从主体性哲学层面细致分析了人的异化的主要表现形态，深入剖析了人走向异化的深层原因。面对现代文明社会中人类普遍异化的现状．马尔库塞进一步探讨了克服异化、拯救主体性的有效途径，即通过艺术实现爱欲的解放。     

试论"异化劳动"理论的时代价值

“异化劳动”理论是马克思早期批判资本主义社会的重要理论,其主要内涵：劳动产品与劳动者相异化,劳动的行为本身与劳动者相异化,人同他的类本质相异化,人与人相异化;只有积极扬弃异化,才能实现对人本质的真正占有。“异化劳动”理论在实践“以人为本”的科学发展观中具有现实指导意义,扬弃“异化”是社会主义社会发展的内在要求。     

卡夫卡异化世界新探

卡夫卡是西方现代派文学大师,他笔下的“异化世界”有力地揭示了现代西方人的困惑,具有一定现实意义,对我国读者也有一定影响。然而,怎样认识他的“异化世界”呢?本文从“人与社会异化,人与人异化,人的自我异化”诸方面入手作了阐述,说明他的异化思想的形成、特点、实质及价值,肯定他的历史意义,批判他的人生观。     

从宗教异化到劳动异化 --青年马克思宗教思想发展的文本解读

把宗教异化与劳动异化的关系看作是必然的因果联系,是研究马克思主义宗教观产生的一个理论支点。在马克思早期的一系列著作中,对该问题的研究经历了“宗教异化”、“政治异化”再到“金钱异化”和“劳动异化”的发展过程。正是“劳动异化”的理论,将宗教异化的根源深入到经济领域,这一研究不仅标志着马克思开始寻找人由以生成的标志,即由自然属性到社会属性转化的关节点——劳动,而且也真正找到了历史唯物主义的出发点,进而科学地阐述了宗教产生的真正原因。     

市场化．全球化．异化

在今天我们所处的时代,各个前现代国家还在加速向市场化社会里面奔 去,里面的国家（成熟的市场经济国家）则还看不到走出“现代性”这一特定历史时期的前景,在这样的历史处境中,市场化、全球化、异化的关联性研究显得就是自然而且意义重要。本从把握马克思的异化理论的批判指向出发,阐明了马克思学说中的要义在于按既定的历史观中的中所蕴含的价值理论去创造未来,把价值与客观论证相统计。一个健康的市场社会始终需要马克思对资本贪婪本性及其人的异化的批判此比较了西美尔与马克思对“货币”的哲学或化批判的不同指向,以及与人的自由个性的关系。提示了“自由与至上论”的纯经济学视界的局限性及对马克思共产主义的曲解。围绕社会主义市场经济经济在全球化背景下的运作,能否避免人的“异化”作了依据马克思的立场,且具有开放性的论证,在当今这一时代,市场经济的合法性更根本地还取决它在社会政治、法律和道德伦理上的合法性。     

异化理论的历史与现状

近几年来,国内几乎所有谈论“社会主义异化论”的文章都振振有词地引证马克思的著作,这就造成一种假象,似乎“社会主义异化论”可以从马克思那里找到根据。然而恰恰相反,马克思和“社会主义异化论”毫不相干,马克思的著作是对“社会主义异化论”的最有力、最可靠的否定。为了弄清“社会主义异化论”的实质,必须追溯它的来龙去脉,分析一下异化论的历史发展。列宁教导说,对于社会问题的研究,“最可靠、最必需、最重要的就     

从成熟马克思主义看“劳动异化”理论

近年来,我国理论界的一些同志,受国外社会思潮的影响,提出“社会主义异化论”。他们宣称“异化”是马克思主义的基本范畴,必须运用它来观察社会主义社会:社会主义在政治领域、经济领域、思想领域都存在着“异化”;“异化”是对社会主义社会各种弊端的“唯一科学的说明”;社会主义社会“异化”的产生,其根源在于社会主义制度本身。他们为了把自己的“异化     

弗洛姆的消费异化论及其现实意义

弗洛姆在《健全的社会》一书中，首次集中地论述了消费异化。他的消费异化论内容丰富，他从物品的获取方式、使用方式及其消费结果三个方面进行了论述。弗洛姆在“全面改革、建立人本主义公有制”的思路上，提出了“人道化消费”以及“健康消费”的设想，以此来扬弃消费异化。他的消费异化论有助干我国建立正确的消费伦理，可以为解决现实中的消费问题提供借鉴。     

苏东社会主义思想家对苏共官僚化的批判

苏联官僚制是一种异化的官僚制,它不仅有悖于社会主义的基本理念,也异于历史上的旧官僚制。苏东社会主义思想家提出了若干批判官僚异化论说,归纳起来有"官僚主义"论、"官僚阶层"论和"官僚阶级"论。因提出者所处时空的不同,三者对官僚主义者的性质、产生官僚异化的原因、摈弃官僚制的方案等问题给出了不同答案。虽然存在着诸多不同,但是三者的方法论是马克思主义的、立场是社会主义的,从而构成了它们与西方相关批判思想的本质不同。     

理论上倒退 实践上有害——评“社会主义异化论”

在我国理论界,曾经出现过一股小小的“社会主义异化”热。持这种观点的同志认为这是对马克思主义的“捍卫”和“发展”,具有重大的“理论意义和现实意义”。对此,我们不敢苟同。我们认为,所谓“社会主义异化论”,在理论上是倒退、在实践上是有害的。一、“社会主义异化论”者说,“异化”是马克思主义的“基本概念”,“异化理论”从马克思的早期著作到成熟著作是“一贯到底”的。事实是否这样呢?这是首先需要加以澄清的。不可否认,在马克思的思想发展史上,曾经经历了一个异化思想的阶段,但并没有一个始终不变的异化思想。相反,在他的不同时期的著作中,异化概念的地位和作用是不一样的。可以说,自从马克     

信息技术视域下异化的类型及其原因

信息技术推进了人类社会文明的发展,但因技术使用者的差异性和社会的复杂性,现代人类实践受到信息技术创造的产品及其建构的关系的限制和奴役,当前社会出现了各种异化的表现形式。根据马克思异化理论的四种分类、信息技术的基本特征、技术伦理的研究方法,提出信息社会存在实体上的技术异化和信息异化形式。认识上的精神异化和心灵异化形式,实践上的制度异化和交往异化形式。     

劳动异化与道德异化的中国语境解读——《1844年经济学哲学手稿》的启示

马克思的<1844年经济学哲学手稿>在现时代同样具有重要的价值.劳动异化是和私有关系联系在一起的,我国社会主义初级阶段同样存在有别于资本主义的劳动异化现象,辩证地分析劳动导化有助于更好地推动我国社会主义建设.虽然劳动异化和道德异化没有必然的共时性,但我国现阶段明显存在道德异化现象这一个不争的事实.在依法治国的前提下,坚持社会公正,是解决道德异化问题的关键.     

从深刻的异化现实批判到营造虚幻的“自由社会主义”王国——评马尔库塞的“现代乌托邦革命”论

马尔库塞对当代资本主义异化现实的批判深刻而有力，对社会主义实践中异化存在的指责也不无道理，但是他由此提出“现代乌托邦革命”．主张以精神、意识革命取代经济、政治革命以进人“自由社会主义”、实现人的本质存在，这种社会政治观却是反历史唯物主义的，它只能存在于马尔库塞的主观幻想中而永远无法付诸人们的社会历史实践。     

马克思技术异化思想探析

尽管马克思没有明确的提出或使用“技术异化”概念,但这不否认他具有丰富的技术异化思想。客观地说,马克思不仅对技术异化的现实表现予以关注,而且他还进一步对技术异化现象背后的根源以及克服技术异化的路径予以剖析。     

决定中华民族复兴崛起的第二次战略抉择——论加快转变经济发展方式的历史使命

如果说社会主义制度的建立,并在不断发展完善中奠定了“中国模式”60年辉煌的制度基础,成为中华民族复兴崛起的第一次战略抉择,那么加快转变经济发展方式就是决定中华民族复兴崛起的第二次战略抉择,将在“重构全球的经济政治版图”中奠定中国特色社会主义再创辉煌的经济基础和社会基础。粗放式向集约式转变和集约式向循环式转变,作为带来人类经济社会重大变革的两次经济发展方式转变,在人的发展上集中表现为人的异化和复归。让人民当家做主、人力产权不断充分自主实现、建设生态文明社会,是加快转变经济发展方式的历史内涵和我们应承担的历史使命,这是基于“公主私辅型”基本经济制度及其不断发展完善而提出的。     

“斯大林主义”与东欧“人道主义化”的“新马克思主义”——读衣俊卿教授《人道主义批判理论一东欧新马克思主义述评》

作者在精读了衣俊卿教授的《人道主义批判理论一东欧新马克思主义述评》后，从如下方面讨论了斯大林主义与东欧人道主义化的新马克思主义的关系：（1）“斯大林化”时代“斯大林主义”的“要害”和“恶果”；（2）斯大林的“国家社会主义”的“全面异化”与东欧新马克思主义对之的“人道主义批判”；（3）东欧新马克思主义的马克思哲学观：马克思哲学是以“实践”为基础的“人道主义哲学”，绝非“辩证唯物主义与历史唯物主义”；（4）“回到青年马克思”，为实现“国际人道主义”和“自由人联合体”社会而奋斗。     

异化问题与历史唯物主义——学习胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》的体会

近几年来,我国理论界在关于人道主义和异化问题的争论中,有些文章系统地提出和宣传了作为世界观、历史观的人道主义,和作为基本规律、基本方法的异化理论。这两个方面联系在一起,形成了一股思潮,即人道主义的历史唯心主义思潮。胡乔木同志在其重要文章《关于人道主义和异化问题》中指出,这场争论的核心和实质就在于:究竟应该怎样来看待人类历史的发展,怎样来看待社会主义社会的发展?     

论国家意志的"异化"与德育

国家意志的“异化”是统治集团“自私”对社会公共意志的违背，在德育中表现为狭隘的“爱国主义”、抽象的“集体主义”和虚假的“正义”观，从根本上抑制了社会个体道德人格意志的发展。德育也在“异化”了的国家意志中“异化”，强调社会道德意志的一致性以规范社会个体的思想。当今时代的德育应追求道德的个人与道德的社会的培养。     

早期马克思关于“异化”问题学说的演变——简论《形态》与《手稿》有关异化问题论述的不同

异化理论是马克思早期思想中十分突出重要的学说,在早期马克思思想发展的不同阶段,即在唯物史观形成的前后,马克思对“异化”问题的理解和对“异化”概念的使用是完全不同的.本文根据马克思早期著作《1844年经济学——哲学手稿》和《德意志意识形态》,认为早期马克思关于异化问题学说的前后变化主要表现在以下四个方面:(1)提出异化理论的目的、作用及其根本内容上的不同;(2)提出异化理论的方法论上的不同;(3)异化论所赖以提出的理论基础不同;(4)对异化劳动的根源阐述不同.