咫尺天涯

在信息不通的年代,多少人因时空隔绝错失了一生。今天好了,有电话、有短信、有微博、有网络视频,天涯咫尺,不是神话。只要你愿意,千里之外,脸部的喜怒哀乐,生活的细枝末节,都历历可现——仿佛就在身边。2011年2月,新西兰克赖斯特彻奇发生里氏6.3级地震,震后第一时间,中国广州的一位父亲接到了女儿的电话,女儿身处一幢垮     

咫尺天涯

两代人的矛盾在网络时代变得更难调和,尤其是在学业压力日益加剧、父母望子成龙的现代社会里。小作者描写了—锻母女间的冷战,正是基于母亲对于女儿升学的期望和女儿对于网络生活的渴望之间的冲突,这样的家庭现状也写出了很多同龄人的心声。     

父亲的绯闻故事

我和姐姐是听着同一个故事长大的。这个故事说,父亲在读中学时爱上了一个叫张菊花的女孩。后来发生了意外,张菊花被倒塌的危房砸伤,待她快死的时候,父亲当着很多老师和同学的面,拼命地喊着自己的爱情：“我喜欢张菊花,张菊花我喜欢你。”在那个保守的年代,父亲的举动无异于袖珍型的唐山大地震,早恋的他被赶出学校并受到全村人的讥笑。     

唐山大地震经典报道回眸

2008年5月12日14时28分,北纬31度,东经103．4度。四川汶川,山崩、地裂、残垣、断壁……数万生命顷刻陨落。众媒体第一时间、全天候、全覆盖,发挥了强大的社会组织和社会动员作用;诸传媒因信息传播的公开与透明,公信力空前提高。     

西方渐变对中国领导人印象

中国体现出了大国自信 中国政府在救灾上工作出色,全世界媒体的报道也体现了这一点。温家宝总理手持麦克风,亲临第一线的画面,一反中国领导人在外国人心目中高高在上的神秘形象。中国政府在信息发布方面也大有进步,1976年唐山大地震3年后,中国才向国际社会公布死亡人数;而就在5年前,国际舆论还在批评中国隐瞒“非典”疫情。     

《唐山大地震》的叙事模式和人文关怀

《唐山大地震》成功的运用了电影传统的叙事模式,避免了宏大的叙事,从大处着眼、小处着手讲述唐山地震大灾难之后一个普通家庭的悲欢离合。电影运用传统的亲情叙事模式设置多条情节线索讲述了地震灾害后带给人们心灵的创伤和余震,以及个体在经历灾难后命运的改变,从个体人物形象表现让人为之动容的人性光辉和亲情伦理。这种平民化和个体化的叙事模式让观众在影片中找到了一种亲情的回归、一丝心灵的慰藉,这种温暖对于观众来说也是一次情感的巨大认同。     

地震改变的城市

地震,是人类面临的最无奈的灾难之一。仅在20世纪这100年里,因地震造成的死亡人数,就超过了120万人。在每一次地震之后,人类总是感受到自然的无情,和自身的渺小。1906年,旧金山发生里氏7.8级大地震,短短数小时之内,大震就造成数千人死亡,并引发熊熊大火,这个美国西海岸最繁华的大都市顿时变成     

生命中不能承受之重

在我的人生道路上,挫折已经是习以为常的事,但父母总是在一旁默默地陪伴着我,看着我跌倒再看着我站起来,收藏着我一点一滴的成长。黑夜的翅膀已经吞噬了白天的痕迹,雨滴也突然迫不及待地从黑幕中往下坠。讨厌,又下雨了。我还是像往常一样躲在校门口等着那     

父亲的“绯闻”

我与姐姐是听着同一个故事长大的。这个故事的大致情节如此：父亲在读中学时爱上了一个叫张菊花的女孩,后来发生了意外,张菊花被倒塌的危房砸伤,在她快死时,父亲当着很多老师和同学的面,拼命地、一声声地呼喊自己的爱情：我喜欢张菊花!张菊花,我喜欢你!——在那保守的年头,父亲的举动无异于袖珍型的唐山大地震,“早恋”的他被赶出学校,并受到了全村人的讥笑……     

徘徊在传统与现代之闻——试析转型期社会中的父亲形象

我最初想研究的问题是“父亲在儿童早期成长中所扮演的角色”，之所以选择这个问题是从实际生活的感受出发的，一个众人眼中对女儿宠爱有加的“好父亲”也可能对育儿过程中所涉及的诸多问题一无所知，更何况那些“不怎么地”的父亲？另外，在网上“育儿论坛”，听到的多数是妈妈的声音，爸爸的声音很少，能经常发声音的就更少；“育儿咨询热线”开通后，百分之九十五以上的电话是妈妈打来的……生活中这样的例子多不胜数。从中引出的一个问题就是，在儿童早期的成长过程中，是不是主要由女性在抚养、教育他们（家庭——母亲，幼儿园、小学低年级——女教师）？儿童的早期经历中，是不是充斥着女性的面孔和女性的声音？父亲到底在其中起到一种怎样的作用？     

现代社会对现代教育的本质规定

“本质先于存在“,现代社会的本质决定了现代教育的本质和特征,因此文章遵循的是透过本质看现象的思维路线,对现代教育的本质特征试图进行全面的归纳和总结,现代教育在教育制度、教育内容、教育方法、教育观念、教育管理方面都具有与传统教育不同的特征,但是其质的规定性是不变的,即教育要促进社会和人的合规律性、合目的性的发展。     

新西兰审核评估的社会参与探析

新西兰是亚太地区高等教育评估的成功实践者,已具备四轮的经验积累,具有代表性。其广泛的社会参与有效保证了评估的客观公正,密切了高校与社会之间的联系。本文从三个角度对新西兰审核评估的社会参与进行分析,包括专家组构成的多元化,信息渠道的广泛性和舆论监督的全面性。鉴此,对中国高等教育评估提出重视专家组构成,拓展信息渠道和强化信息公开等相关建议。希望通过提高社会参与,深化公众对高等教育评估的认识,起到监督与推动教育发展的双重作用。     

中国中学生作文大赛(2008-2009)高中组初赛题

(一)命题作文1.火炬的联想2.泪3.挥之不去的记忆4.读余光中《乡愁》有感5.风景这边独好6.特殊的礼物7.永不言败8.话说捐赠9.假如生活欺骗了你……     

论传统图书馆向现代图书馆的转化与发展

随着21世纪的到来，图书馆事业又将进入一个新的发展时期。计算机、通讯、网络等多媒体技术的迅速发展及其相互渗透与融合、联机数据库、电子出版物等数字化信息的持续增长，数字图书馆理论与实践的突破性进展，日益扩大和不断变化的社会信息需求以及信息产业的迅猛发展，成为本世纪信息环境变化的重要特征。随着经济与社会的发展，图书馆已不可能仅仅是一个服务性的文化事业，它将成为发掘、获取、加工并优化配置知识信息资源的基础产业。通信与计算机技术的广泛介入，使得现代图书馆的职能发生了较大的变化，与传统的图书馆相比较，现代图书馆在各个方面与传统图书馆相比有了明显的不同，主要表现在以下几点。     

评阎志的《以父亲的名义》

成都西边的大地震发生后,《诗歌月刊》(下半月刊)策划《本刊行动》,发表车延高、谢克强与阎志三位诗人的组诗,在诗坛引起反响。阎     

传统社会发展动力学说的解释性难题及其反思

传统社会发展动力学说的中轴是经济—政治系统 ,它撇开了自然生态和人的丰富交往实践活动 ,是仅以生产力和生产关系概念为基础而展开的层层递推式的理论学说 ,只适合于描述匮乏型和冲突型的社会结构 ,并解释从传统的农业社会向工业社会的过渡 ,而不适宜于描述富裕型和公民社会型的社会结构 ,也不适于解释成熟的工业社会及后工业社会。现代社会及其整合系统已经由传统的层级式和金字塔式的结构转变成内部系统既十分复杂、又有着高度相关性的社会系统结构 ,这是传统社会发展动力学说发生解释性难题的关键。传统社会发展动力学说只宜看成是总体性的潜在的历史哲学理论 ,并在这一意义上与马克思唯物史观沟通 ,而不宜直接看成是局部的和显在的社会发展理论。反省传统社会发展动力学说的解释性难题 ,同样也应当成为今日中国人文社会科学范式变革的重要课题。     

大学文化及其变革路径

社会转型的时代背景下,发生了从传统的经验文化模式向现代的理性文化模式的转变,大学文化是社会文化的一面窥镜,在文化模式变迁的过程中,发生了从传统意义的大学文化向现代意义的大学文化之变革,其转变机制是现代文化对传统文化的自由自觉的超越。实现大学文化之变革的途径有三：主体精神的弘扬;理性精神的裁度;人本精神的回归。     

大学文化及其变革路径

社会转型的时代背景下,发生了从传统的经验文化模式向现代的理性文化模式的转变,大学文化是社会文化的一面窥镜,在文化模式变迁的过程中,发生了从传统意义的大学文化向现代意义的大学文化之变革,其转变机制是现代文化对传统文化的自由自觉的超越。实现大学文化之变革的途径有三：主体精神的弘扬;理性精神的裁度;人本精神的回归。     

我国传统社会诚信机制对当代的启示

诚信是任何社会都不可或缺的重要道德规范。在我国传统社会特定的背景下,诚信成为社会普遍遵守的行为规范,这是与传统社会的熟人社会背景、系统而具体的道德规范、一元的儒家文化价值观等密不可分的。面对当今的社会诚信问题,我们应该通过借鉴传统社会的诚信机制,充分发挥社区的作用,加强合理的制度建设和弘扬社会主义文化主旋律等途径,建立我国当代社会的诚信机制。     

半现代理论:一种新的理解视野

半现代理论认为,现代社会和传统社会的二分法已经过时了,现实世界分为现代社会和半现代社会。这个观点是以当代哲学为前提的,也是以马克思主义理论为依据的。现代许多著名的理论思想家也同样长期而深刻地关注半现代问题。半现代在经济、政治和文化等各个方面特征鲜明。在当今的历史境遇中,半现代正在改写和丰富现代性的内涵。半现代理论有广泛和极强的解释力。