密林深处的嘹望台

发源自中国青海唐古拉山脉的澜沧江,日夜奔流不息,湍急的水势经中国云南关累港,以湄公河之名穿过老挝、缅甸、泰国,从越南遥遥归入大海,被世人美誉为东方多瑙河。两岸多有几乎无人涉足的原始森林。多国、多民族、多风韵的民风民俗以及令人遐想连连的清醇山寨犹如一串似断犹连的珍珠,散散淡淡地洒落在江边浓雾的游移与热带雨林的半开半合之中……     

藏在芒果林深处的父爱

秋风,轻轻地拂过这片金色的芒果林。阳光默默地照着树叶下的芒果,果树随风发出沙沙的声响,显得安详、娴静。这时,我猛地想起了父亲,邀请他与我到芒果林散步。     

那个飘雪的日子

过完春节,我和学生又和往常一样快乐地返回了校园。这一天,我迈着轻快的步子走进教室,翻开语文书,和学生们一起学习老舍先生的《北京的春节》这篇课文。正当我带着学生一起走进北京,了解京都的民风民俗,徜徉在过春节的喜庆之中时,     

澜沧江—湄公河及部分支流鱼类多样性与水文特征的关系

选取了澜沧江—湄公河流域的干流和部分支流,对鱼类种类数与水文及流域特征的关系进行了统计分析.在一元线性回归分析中：特有种类数与鱼类种类数呈极显著性正相关;鱼类种类数和特有种类数的绝对数与干流长、流域面积、多年平均流量呈极显著性正相关.全部种类数和特有种类数的多元逐步回归分析得到的最优回归方程分别保留了多年平均流量、含沙量以及流域面积和含沙量.主成分分析得到的第1和第2主成分分别反映了不同水域中鱼类相对数目、绝对数目与流域的水文特征之间的关系.     

论珠海民俗文化的变迁

五千多年前的新石器时代,珠海地区已经有人类活动的踪迹,分布在凤凰山脉、黄杨山脉周围和珠江口一些海岛的沙丘、山岗和台地上。据考证,历史上珠海居住着"疍家"和"畲族"。他们以渔猎为生,以巫傩为俗,在图腾、祭祀和原始农、舞中推开了珠海远古民俗民风的大门,并在沿袭和变迁中走过了几千年的岁月。对珠海的考古资料、古籍记载以及民俗活动等多方面的考察,揭示珠海地区民俗文化的变迁。     

高师音乐实践采风课程存在的问题及对策研究

音乐采风是高校音乐专业学生的一门实践课,本文不仅提出了目前高校音乐采风课程所存在的规模大、管理难、安全隐患、专业性不强等问题,同时针对问题也提出了相应的解决方案,并通过其对学生专业知识积累、生活体验及原生态音乐文化传承与发展等方面所产生的影响,表明高师开展音乐实践采风课程的重要性。     

民风民俗与直隶义和团运动的兴起

:鸦片战争后 ,外国教会势力对民风民俗的广泛冲击和破坏 ,极大地伤害了中国人民的民族感情 ,也埋下了中国人民复仇的种子。直隶东南尤其是威县的“民风强悍”“民强好勇” ,使这颗种子生根、开花、结果。两者的结合 ,正是直隶义和团运动兴起不可忽视的社会条件 ,可惜的是 ,对这个条件的研究还远远不够     

试论儒家礼制与泰山民风民俗的源流关系

泰山的精髓在人文,泰山民俗是泰山文化的一个重要组成部分。孔子是中华文化第一人,孔子前之中华文化赖孔子而传,孔子后之中华文化由孔子而开,儒家文化是泰山文化最主要的来源之一,大量文献和民俗留存表明泰山民俗与儒家礼制学说关系密切。     

美的思考 美的成长——执教《过佳节 赏诗词 话传统》所思

在学科教学中融入美的教育,让学生得到美的熏陶,行走在美的实践活动中是教学的一种美好境界。一笔一画成就美是我校的美好教育理念,作为学生的引路人,教师应在学校融美课程中思考美的教育教学:在反复琢磨中寻找美的融合点;在融美课程的经历中寻找传统节日的民风民俗。学生也应在实践中思考着美,享受着美的成长。     

区域发展与历史演变的档案--昭通地名的史料价值

人类活动的方方面面,在地名中都有着直接或间接的反映,留下了深刻的烙印.地名记录了昭通先民在改造环境,开发资源,建设家园的生产、生活历程中的酸甜苦辣,喜怒哀乐;表达了当时人们对生老病死、人情世故、众生百态的感悟与反思.地名是研究昭通地理、历史、政治、经济、文化的百科全书,也是了解民族习俗、风土人情的生动教材.     

张家口民风民俗资源的文化产业价值

张家口地区文化产业整体水平较低,尚未形成完整的产业链条和有效的价值评价体系。作为文化产业开发链条中重要的内容,饮食习俗文化资源、建筑文化资源、休闲娱乐资源、地方艺术特色产品等民风民俗资源的产业价值与开发研究,有利于张家口的社会经济发展。     

美的歌声 美的人性——《云南的歌会》赏读

整体把握 《云南的歌会》是沈从文先生创作的一篇极富情趣的优美散文。文章在“歌会”的大标题下,选取了三个场合（即山野对歌、山路漫歌、金满斗会）中的唱歌情景,用极富表现力的语言,展现了云南少数民族地区的民风民俗,展现了劳动人民美的品格、美的人性和美的风俗,充溢着浓郁的乡土气息和民族特色。阅读本文,首先应该抓住文章优美的语言特色,体味文章美的意蕴。     

巴楚民风民俗与刘禹锡旷达情怀的关系研究

刘禹锡在二十三年漫长的贬谪生活中没有陷入消沉,他不像柳宗元那样沉浸在个人的悲苦情绪中,而是超越了自我,以坚韧乐观的人生态度,昂扬的姿态面对不幸的命运。这与他个人修养不无关系,更重要的是,朗（湖南常德）、夔（重庆奉节）、连（广东连县）、和（安徽和县）四州当地的民风民情对他产生了深刻的影响。生动活泼的歌谣音乐、辛苦耕作的劳动场景、男女婚恋的民风民情使他忘记了个人情绪,将关注点投射到充满异域风情的贬谪地人们的生活上,创作了一批充满音乐美、画面美和人情美的民歌体乐府诗,成为文学史上亮丽的风景。     

《云南的歌会》教学设计

一．教材分析 本单元以民间文化为主题，所选文章涉及趣味盎然、生动丰富的民风民俗以及民间艺人佚事，文笔生动，妙趣横生。此文出自现代作家沈从文之手，作者用精妙的文笔描绘了三种不同场面的民歌演唱。在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，对每一场景的描写又都各有特色。字里行间洋溢着作者对自然、人、艺术的品味和赞赏。     

昭通地理历史环境对昭通文学的影响

昭通的地理环境和历史沿革影响了昭通文化,进而影响了昭通作家群的创作,地域性成为昭通文学的特点,艰难的地理环境造就了昭通人坚忍不拔的意志,丰富的昭通故事为昭通作家提供了写作资源,昭通作家有强烈进入文学中心的意识,昭通优美的自然风光丰富了昭通人的想象力,昭通厚重的历史为昭通作家提供文化支撑,昭通的民风民俗助推了昭通文学。     

美国小镇民风掠影

转眼已到了我留学美国的第二个年头。对美国的了解也日渐增多。我就读的弗吉尼亚大学(University of Virginia),位于美国东南部弗吉尼亚州环境优美的夏洛茨威尔市,距华盛顿110公里,这是一个人口不到15万人的小镇。小镇的居民常年沐浴在和熙的阳光下,民风民俗也被熏陶得极为友善和淳朴。人和人之间充满了关爱和信任。出乎我意料的是中国古代文明曾出现的“路不拾遗,夜不掩户”的景象竟然在这里再现。茵茵的绿草上,偌大的图书馆里,经常有人将东西到处乱放,过了一时半晌甚至三天五天的才猛然想起,回头再看,往往是发现原物未动。有时就算有人捡…     

信守灵魂的天真——论沈从文湘西小说中的“生命美”

沈从文以他古朴、雅洁、随心而又明澈似水的笔致．以诗化和散文化的小说体势,展示了一个遥远亲切而带点神秘色彩的山间水上世界,展示一片纯朴强健而来被都市文化污染的自然人性的天地。本文将从沈从文笔下的湘西世界入手。通过对湘西边民的人性人情、风景民俗的探讨。研究蕴藏于其中的“生命美”的深层内涵。     

论武强年画的文化内涵

武强年画被称为我国四大年画之一,久负盛名,与它承载的深厚的历史文化密切相关。表现在四个方面:民族吉祥文化心理的具象化;多神崇拜民族信仰的集中体现;弘扬忠孝节义,崇拜英雄好汉;记录民风民俗,反映时代变迁。     

从地域文化解读常州民歌的风格特色

民歌因地域文化的不同,表现出的风格特色也不尽相同。常州民歌是吴越民歌的一个组成部分,而吴越民歌又是中国民歌大系中的重要分支,从地域文化的角度研究常州民歌的风格特色对研究中国民歌的区域色彩及民歌文化有参考借鉴的价值。本研究以常州民歌的音乐及唱词为切入点,分析江南地域文化对常州民歌特色形成的影响。     

民族融合交流的文化地层--关于昭通各民族地名

数千年来,昭通大地上众多的民族在不断的迁徙与定居的交流中,伴随着无数次的冲突与融合、征服与反抗,产生过成千上万的民族地名.地名记录了昭通先民在改造环境、开发资源、建设家园的生产、生活历程中的酸甜苦辣、喜怒哀乐;表达了当时人们对生老病死、人情世故、众生百态的感悟与反思.地名是研究昭通地理、历史、政治、经济、文化的百科全书,也是了解民族习俗、风土人情的生动教材.