唯物辩证法观点大盘点

<正>唯物辩证法是《生活与哲学》最重要的板块,是历年高考不可回避的必考点,主要讲述三大规律:质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律,涵盖三大观点:联系的观点、发展的观点和矛盾的观点,其中联系和发展的观点是唯物辩证法的两个总特征,矛盾的观点是唯物辩证法根本观点。一、联系的观点1.联系具有普遍性唯物辩证法认为事物的联系具有普遍性,主要表现在三个方面:第一,从事物的内部来讲,任何事物内部的各个部分、要素是相互联系的;第二,从事物的外部来讲,任何事物都与周围的其他事物相互联系着。第三,从整个世界来讲,整个世界是一个相互联系的统一整体。因此,世界上一切事物     

试谈唯物辩证法几对范畴的关系

物质世界是普遍联系和永恒发展的.唯物辩证法作为这种客观辩证法的反映,它是由一系列普遍规律和范畴所组成的科学体系.这些规律和范畴从不同的方面和层次揭示了事物联系和发展的一般性质,其核心是对立统一规律.在人们的辩证思维中,唯物辩证法的普遍规律和范畴互相交织,互相渗透,综合地发挥着作用.本文试想就唯物辩证法的原因与结果,必然性和偶然性,     

唯物辩证法的规律是三个而不是一个

对唯物辩证法的主要规律是一个还是三个的不同回答,不是对唯物辩证法个别原理、个别细节的分歧,而是如何理解唯物辩证法的主要内容和理论体系的原则争论。有些同志认为,“唯物辩证法的规律只有一个,即对立统一规律”,而量变质变和否定的否定规律同唯物辩证法的其他范畴一样,不过是对立统一规律的“具体展开”和“具体表现”,是唯物辩证法的范畴。我认为,无论从无产阶级导师们关于唯物辩证法的论述中,还是从客观事物所固有的辩证发展规律中,都得不出这样的结论。相反,马克思主义的哲学和事物的辩证发展都告诉我们:唯物辩证法的主要规律是三个而不是一个,即对立统一、量变质变和否定的否定规律;正是这三个主要规律和唯物辩证法的其他范畴构成了唯物辩证法的内容和完整体系。     

系统在唯物辩证法逻辑体系中的地位

<正> 现代系统论的广泛应用,从而引起了人们的普遍重视。以致近几年,对系统论的研究成为一个世界性的热潮。在这种情况下,一些哲学工作者开始对系统论与唯物辩证法的关系问题进行探讨。其中有这样两种观点的分歧,需要提出来进一步加以研究。 一种观点认为,现代系统论比唯物辩证法更复杂、更深刻,是对世界的“新的更高级的揭示”。因而国外有人主张,用现代系统论,取代“陈旧的辩证法”。与之相反。 另一种观点认为,唯物辩证法是总前提,现代系统论是对这个总前提的发挥和新的论证,是对唯物辩证法的丰富和充实。     

邓小平对唯物辩证法三大规律的科学运用浅议

建设有中国特色社会主义伟大实践中 ,邓小平对唯物辩证法三大规律进行了科学运用 ,即灵活运用对立统一规律 ,注重同一性 ;灵活运用质量互变规律 ,注重部分质变 ;灵活运用否定之否定规律 ,注重“扬”的方面。邓小平之所以能够灵活运用唯物辩证法三大规律 ,并在实践中取得重大成就主要基于三方面的原因     

试论相互作用与矛盾范畴的关系

正确理解和把握相互作用与矛盾范畴的关系,直接涉及到唯物辩证法若干重要范畴的排列组合,涉及到唯物辩证法理论体系的科学结构,同时也涉及到哲学如何同现代科学相结合,把唯物辩证法的研究引向深入,使传统辩证法散发出时代气息,成为人们认识和改造世界的方法论工具。长期以来,我国哲学界有一种观点,认为相互作用就是指矛盾关系,从而不加分析地将这两个范畴简单等同。本文不同意这种观点,并试图从哲学史、人类科学认识史的角度,对这两个范畴的关系作一点分析说明。     

对唯物辩证法定义的质疑

现行哲学教科书上，关于唯物辩证法的定义和“四大块”结构是不严密、不科学的，存在极大的弊病。应该把唯物辩证法定义为：研究物质运动的科学。它是对客观辩证法的正确反映。它以一系列特有的规律和范畴来揭示具体客观事物的普遍联系和永恒变化。哲学教材应按唯物辩证法、辩证唯物认识论、唯物史观三大块划分。     

原因·导因·历史发展的内在动因--马克思的唯物史观和黑格尔历史观的渊源关系

因果范畴是人们较早认识的一对范畴。黑格尔在因果范畴上提出了“导因”的思想,认为大结果不可能产生于小原因,这样的原因至多是一个“导因”或外在的激发,社会历史的发展是有其“内在精神”的,这对马克思发现唯物史观是富有深刻启示的。特别是黑格尔指出应用相互关系时要有“中介”,这个思想对我们阐述生产力、生产关系之相互作用,解决人和历史规律的悖论关系会有所启发。     

唯物辩证法出发点新探

对什么是唯物辩证法的出发点的问题,我国理论界是有争议的。持矛盾是唯物辩证法出发点的同志认为,在唯物辩证法基础范畴——矛盾、联系、发展三者中,矛盾是更为基础的范畴,没有矛盾,就谈不上有联系和发展,矛盾是构成唯物辩证法体系的出发点或开端;持联系观点的同志则认为,要讲矛盾,首先必须以联系作为根据,矛盾对立双方如果没有联系,矛盾也就不能存在。因此,联系是比矛盾更低一层次的范畴,辩证     

对否定之否定规律的再认识

我是同意“否定之否定”是事物发展的规律的,这不是老生常谈,而是在不完全同意辩证法的所有规律都是事物发展规律这个流行观点的基础上提出来的.笔者认为,在辩证法三大规律中,对立统一规律是事物运动的规律,质量互变规律是事物变化的规律,只有否定之否定规律才真正是关于事物发展的规律.让三大规律作这种区分,才能讲清它们之间的关系,才能揭示他们、特别是否定之否定规律的特点和内容.本文就是企图从这个基本想法出发,对否定之否定规律进行一些新的探索.     

系统论与唯物辩证法

近年来哲学界就唯物辩证法与系统论的关系展开了热烈讨论,这对于人们正确把握二者关系,以及对深化和发展唯物辩证法自身都是有益的。但在讨论中,也有人企图以系统论代替唯物辩证法。这是一种不正确的倾向。我们认为,系统论与唯物辩证法的关系是特殊和一般的关系,唯物辩证法所反映的是世界的最一般的本质和规律,而系统论从其创立和发展的过程看,它属于具体科学,它所反映的只是世界的某一方面、某一层次的本质和规律。系统论所反映的事物的规律如联系、系统、整体性、结构等等都只是唯物辩证法揭示的世界规律的一个方面。在系统论中包含着丰富的辩证法,这并不奇怪,因为一般存在于特殊和个别之中,特殊和个别包含了一般。但系统论仍然未上升到世界观层次,不能代替辩证法,相反地,它还要自觉或不自     

试论肯定和否定范畴的重新界定

现行哲学教科书对肯定和否定范畴的界定存在很多问题,影响了人们对否定之否定规律乃至整个唯物辩证法的正确认识。因此,有必要对肯定和否定范畴予以重新界定。准确把握唯物辩证法三个基本规律的关系,弄清否定之否定规律在唯物辩证法体系中的特殊地位,是科学界定肯定和否定范畴的基本前提。在此基础上,准确把握肯定、否定、否定之否定三个运动过程的推移,是科学界定肯定和否定范畴的必要条件。     

对否定之否定规律的再认识

我是同意“否定之否定”是事物发展的规律的,这不是老生常谈,而是在不完全同意辩证法的所有规律都是事物发展规律这个流行观点的基础上提出来的.笔者认为,在辩证法三大规律中,对立统一规律是事物运动的规律,质量互变规律是事物变化的规律,只有否定之否定规律才真正是关于事物发展的规律。让三大规律作这种区分,才能讲清它们之间的关系,才能揭示他们、特别是否定之否定规律的特点和内容。本文就是企图从这个基本想法出发,对否定之否定规律进行一些新的探索。一、事物的运动、变化、发展应各有各的规律     

驳“系统辩证论”

近年来,国内出现并流行这么一种观点,认为现代系统科学的认识,使唯物辩证法进入了新阶段;即“系统辩证论”阶段,乌杰著述的《系统辩证论》一书便是“新阶段”的典型代表.本文以该书为例,对“系统辩证论” 的三个主要观点予以批驳.“系统辩证论”把系统看成是世界的本体,它混淆了物质的根本特性与基本特性,把“系统”这一物质的基本特性当做物质的根本特性,从而颠倒了物质及其属性的关系.“系统辨证论”认为,唯物辩证论总的来说是强调矛盾的理论和学说,而“系统辩证论”则主要是强调系统的哲学主张.这样,系统辩证论既曲解了唯物辩证法又歪曲了现代系统科学的理论成果.对立统一规律是唯物辩证法的核心,现代系统论的成果恰好证实了而不是否定了唯物辩证法的对立统一学说.“系统辩证论”认为,唯物辩证法只适用于质与量的两元系统中,而没有注意到序量的作用.事实上,现代系统论所揭示的系统结构质变规律恰好证实了唯物辩证法的量变质变规律.系统辩证论对所谓“序量”的理解以及对量变质变规律的理解都是错误的.     

论范畴的唯物辩证性质

关于范畴和唯物辩证法范畴的实质,在已出版的哲学教科书中,往往都从他们的客观性方面阐述,有的还把它们列在“客观的规定性”专章中论述,而忽视了它们的主观性方面。在讲授唯物辩证法范畴时,也有类似的现象。笔者认为,仅仅承认范畸和辨证法范畴的客观性,还不就是辩证唯物主义的观点。如果我们不能全面地阐明范畴和唯物辩证法范畴的唯物辩证性质,那末,就不可能有科学的范畴论。本文就这个问题谈谈初浅的看法。     

教学过程基本规律新论

教学规律是学校教学过程中诸种关系的正确表述。它既反映了教学过程的本质,又反映了教学工作中不以人们意志为转移的客观过程,是人们对教学过程的统一与联系、相互依赖和整体性的认识飞跃。因此,教学规律问题也就成了教学论研究中的一个具核心意义的重大理论课题。在这一理论领域中,已有不少著文归纳的“规律”或“基本规律”,少则三四条,多则二十条,或将原则等同于规律,或视认识规律与教学规律为同一,或从“规律就是关系”这一逻辑出发,以教学过程中诸种关系的阐述作为“带规律性的认识”,而对教学规律含糊其辞。可见,理论之丰富,观点之繁多,但教学基本规律问题并没有得到明确回答。本文就     

再探唯物辩证法三大规律的相互关系

唯物辩证法作为马克思主义哲学重要的、不可缺少的一部分,是科学的世界观与方法论原则。恩格斯将唯物辩证法主要概括为三大规律:质量互变规律、对立统一规律、否定之否定规律。这是恩格斯对唯物辩证法体系最初步的探讨。但是,恩格斯未对概括出的辩证法三大规律之间的相互关系进行具体的说明,就使得三大规律作为辩证法体系的主要内容受到多方学者的诘难与批判,它的真正内涵被许多学者误解。事实上,尽管恩格斯并未直接说明三大规律之间的具体联系,但从恩格斯的主要文本中,能够直接找到相应的证据,来说明三大规律之间的彼此联系和不可分割的关系,也就能够进一步证明唯物辩证法体系的合理合法性。     

讲授“唯物辩证法的基本范畴”的一些意见

“唯物辩证法的基本范畴”一章,内容很丰富,本文仪就教学中经常碰到的几个问题谈一点看法,和同志们共同探讨。一、关于引言学生刚接触这一章时,对“范畴”这一新的概念比较生疏,往往提出许多问题,例如:什么是范畴?范畴和规律是什么关系?范畴在认识中有什么作用?.等等。为了帮助学生解决这些问题,学好“基本范畴”这一章,在开始讲授时要先有个引言。引言首先要回答什么是唯物辩证法的范畴。为此先得从什么是范畴讲起。     

_矛盾_范畴在唯物辩证法中的地位

唯物辩证法,是由一系列的范畴和规律按其内在的联系和逻辑发展构成的严密的科学体系.研究辩证法的范畴以及范畴之间的关系,有助于完整、准确地理解和把握马克思主义辩证法的理论体系.本文着重就“矛盾”范畴在唯物辩证法中的地位和作用问题,作一些探讨.不妥之处,望得到指正.     

对唯物辩证法规律的再探讨——答李淮春同志

李淮春同志发表在《教学与研究》一九七九年第四期《唯物辩证法的规律是三个而不是一个》一文,引驳了我的主要观点和看法。李文还批评了有的同志把对立统一规律和量变与质变、肯定与否定之间,看成是“派生”与“被派生”的关系,在这一点上,我同意李文的意见。但我们的结论是截然相反的。因此,有必要对李文进行答复或反商榷。一、沿着对立统一规律和量变与质变、肯定与否定之间“不存在彼此派生的关系”这一正确认识出发,应当而且必然会要得出唯物辩证法的规律只有一个的结论;因为它们之间不