论在校生作为职场劳动者的法律保护

兼职大学生的法律地位探究 1．兼职大学生是否属于劳动者 对于这个问题．根据兼职大学生所从事兼职的性质分为两部分来看。如果大学生兼职所从事的是类似提供家教服务的职业,这种关系在法律上称为雇佣关系,此时雇佣人与受雇人之间存在雇佣合同。家教雇佣合同表面看来是一种劳动性质的合同,但它不是劳动合同,也不受劳动法的保护。     

美国高校毕业生就业问题浅析

美国近十年来开始从制造型经济逐渐向知识型经济过渡,雇佣人员的模式也相应发生了转变,即对被雇佣的人员的学历要求不断提高。因此,高学历的人更能适应知识经济的发展,容易找到合适的工作：而那些没有学历或学历较低的人无法应对时代的转型,一旦自己所从事的行业衰退,就很难再去适应新的工作。     

中庸思想：教育发展之圭臬

《中庸》是《礼记》中的一篇,与《论语》、《孟子》、《大学》合称《四书》, 是元明清三代读书人的基本教科书。所谓“中庸”,是以孔子为代表的儒家认识事物和处理问题的一种基本观点和方法,实际上是一种哲学观点。“中庸”可从广义和狭义来理解。广义“中庸”,就像以它为名的那本经书一样,差不多涵盖儒家的所有价值和德行;狭义“中庸”,则专指人与人交往时的一种模态,     

孔子“中庸”思想的哲学内涵

在过去对孔子“中庸”思想的研究中，大多数人认为“中庸”即阶级调和，是折衷主义，这是对“中庸”内涵的歪曲。本文将就孔子的一些言论和实践，对“中庸”的哲学内涵，进行具体分析。     

雇主分析

民营企业是应届毕业生就业的主要雇佣者 麦可思调查显示,民营企业/个体仍是应届大学毕业生的主要雇主,共雇佣本科毕业生73.3万,占本科毕业生就业人数的36.2%;雇佣高职高专毕业生124.2万,占高职高专毕业生就业人数57.1%,本专科共计197.5万人,占应届大学毕业生的40.2%(见图41).     

工作经验:大学生就业的一道坎

大学生就业是世界性的普遍问题,选择有工作经验的人才是大势所趋. 　　比尔·盖茨说:“在我的公司里,我更愿意雇佣有潜质的人,而不是那些有经验的人,因为从长远来看,潜质更有价值.不受眼前因素左右的雇佣政策将有利于公司长远的发展.“ 　　……     

试论雇佣人的民事赔偿责任

雇佣人的民事责任，是以雇佣关系为前提的一种侵权责任，其归责原则、构成要件在我国现行民法中未做具体规定。依据国内外立法例，就雇佣人民事责任的归责原则、构成要件做了具体分析说明。最后结合司法实践，谈了在处理雇佣人民事责任时应注意的几个问题。     

论雇员人身损害赔偿责任

雇员人身损害赔偿责任包括三个构成要件:存在雇佣关系,雇员从事雇佣活动和雇员遭受人身损害。我国关于雇员人身损害赔偿责任的规定存在不真正连带责任运用中的问题和责任承担失衡问题,基于上述两个问题,本文提出完善的对策。     

加拿大住家保姆计划

作为加拿大住家保姆的资格 专门的加拿大住家保姆计划的目的是:当没有足够的加拿大人去从事这个工作时,引入外国人到加拿大做住家保姆工作。 当申请成功者接到加拿大雇佣授权,允许他们到加拿大作住家保姆的工作,到加拿大后,三年内必须完成两年这样的雇佣,才能向加拿大     

住家保姆的英文要求

住家保姆是指海外申请人取得签证获准离境去加拿大从事住家保姆职业的妇女。住家保姆计划是指加拿大签证官签发雇佣许可证给海外申请人,允许其来加拿大的私人家庭从事照顾孩子、老人和残疾人的工作,她们必须居住在私人     

王船山的《中庸》新解析——以与朱子解析的比较为中心

文章探讨了王夫之的中庸解析,通过与朱子解析的比较,研究了王夫之解析的特征.王夫之首先探讨了中庸是什么.朱子在<中庸章句>中说:"中者,不偏不倚无过不及之名,庸,平常也.",王夫之认同朱子对中的解释,但对朱子"不偏不倚"是未发之体,"无过不及"是已发的作用的说法表示反对.王夫之在未发或已发时,中都是本体.另外朱子说中和之中是本体,时中之中是作用;王夫之则认为中和之中、时中之中都是本体.总之,王夫之主张中在任何地方任何时候都是本体.王夫之对朱子"庸是平常"的说法进行了反驳.他说在朱子之前没有"庸是平常"这一说法,而且古文献的庸字都是指作用,所以王夫之认为庸是作用的意思,在其理解上,中庸是中的作用.此外,对于<中庸>首章首三句的解析,王夫之的主张如下:1.命不是命令,是法度.2.性和道是人性与人道,不包含物性与物道.1)物性是以人为中心规定的物性.2)物道是以人为中心规定的物道.3)尽物性是尽人所赋予的物性.4)尽人物之性是在"志可动气、气可动志"限度之内的.3.教是中庸的核心,教的具体内容是礼.     

论对外汉语教师的素质

成为一名合格的对外汉语教师 ,当然要具备相当条件 ,正如从事任何教育、教学工作的人一样 ,显然都需具备至少两方面的学问 :一是有关教学内容的知识 ,一是针对学习者需要 ,关乎如何表达教学内容的教学法。对外汉语教师从事的是把汉语作为外语 (第二语言)的教学 ,至少掌握汉语的知识和语言教学法 ,本是勿庸置辩的事实。但是 ,现实中人却对对外汉语教学工作和对外汉语教师存在某种程度的误解 ,以为既是中国人 ,又读了大学 ,汉语是自己的母语 ,精通自不待言 ,怎么还会不知汉语为何物 ?多少学过些外语 ,不过按教师的要求背背抄抄 ,再不就象孩子…     

论中庸的伦理意蕴

孔子第一个明确提出“中庸”概念,并把“中庸”看作为“至德”。中庸,就是恪守中正之道、不偏不倚、无过无不及与中和之意。“中和”,是中庸的精髓。从伦理学层面看,中庸,在人与人、人与自然关系方面,追求“和而不同”的中和境界;在道德行为上,坚持“过犹不及”的理性精神;在道德选择上,发挥“随时而中”的权变智慧;在道德规范上,坚持“兼德而至”的辨证思维原则。     

古代中西方中庸思想比较研究

在许多人看来,中庸思想为中国文化所特有.尤其在近些年的中西文化论争中,有的学者认为,中国文化的特质就在于“中庸”二字,由‘中庸”而哲学、而政治、而人伦、而安身立命,构成了中国文化的内封闭系统.殊不知,古代西方同样奉行“中庸”原则,视“中庸”为美为善.但由于中西双方各自所处的历史环境不同,“中庸”原则奉行的社会效果却截然两样.在西方,“中庸”是城邦民主政治的保障,利在全体公民;而在中国,“中庸”是君主们手中的法宝,旨在加强君主专制统治.     

工作经验：大学生就业的一道坎

大学生就业是世界性的普遍问题,选择有工作经验的人才是大势所趋. 比尔·盖茨说:"在我的公司里,我更愿意雇佣有潜质的人,而不是那些有经验的人,因为从长远来看,潜质更有价值.不受眼前因素左右的雇佣政策将有利于公司长远的发展."     

君子之道，以和为贵——从《红楼梦》“玫瑰露茯苓霜事件”看中国人的人际思维

“尚和”“中庸”是中国人人际思维的特点,这种特点在人际冲突的处理中体现得尤为明显。《红楼梦》第六十回里的“玫瑰露茯苓霜事件”是一个典型的人际冲突事件,事件的“圆满”解决折射了中国人的人际思维方式,即“中庸”之道。从社会心理学的视角对其进行分析,中庸人际思维方式的特点可见一斑。     

从杨炎两税法看中唐前后土地所有制的变化

唐代的两税法是地主土地所有制发展基础之上出现的一种赋税制度。它的内容是户税和地税。户税还有地税,创始于高宗、武曌之时,当时只是租庸调以外的一种附加税。随着土地兼并的逐步加剧,租庸调制的逐渐瓦解,户税地位逐渐提高。代宗时,租的部分,改为按亩征收,庸调部分改为按户征收。到建中元年(780年),唐政府把安史之乱后陆续添设的各种新税,一同并入户税,两税法才正式颁布实施,至此田租(即地税)代替了丁租,户税代替了庸调,租庸调制正式退出历史舞台。两税法的制定者杨炎在其奏疏中对两税法的内容作了简明扼要的概括: “凡百役之费,一钱之敛,先度其数而赋予人,量出以制人。户无主(土)客,以现居为簿;人无丁中,以贫富为差。不居处而行商者,在所郡县税三十之一,度所与居者均,使无侥利。居人之税秋夏两征之,俗有不便者正之。其租庸杂徭悉省,而丁额不废,申报出入如旧式。其田亩之税,率以大历十四年垦田之数为准而均征之。夏税无过六月,秋税无过十一月。”(《旧唐书·杨炎传》)     

涉外专业大学毕业生可雇佣性与社会需求差异调查研究

通过问卷和访谈对浙江省2117名涉外专业大学毕业生可雇佣性现状和605家涉外企事业单位人才需求进行调查。调查包含5个维度（专业技能、沟通技能、个人属性、人际技能、团队技能）共19项指标。结果显示雇主较为看重的可雇佣性技能是：诚信、与不同文化背景的人共事、外语水平、解决专业问题、团队合作。这与其对毕业生可雇佣性现状的评价中,解决专业问题、与不同文化背景的人共事、团队合作等能力评价不高形成差异。高校涉外专业在设计人才培养方案时应注意提升学生相关的雇佣性能力。     

雇主责任制度若干问题辨析--兼评《最高人民法院关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》第九条的规定

本文深入探讨了雇主责任确认中的若干疑难问题.关于雇佣关系的确认,文章区分了雇佣关系与承揽关系、雇佣关系与劳动关系、雇佣关系与委托关系;关于雇主责任的归责原则,文章指出我国应该确立符合国际发展趋势的无过错责任;关于执行职务的范围,文章认为应该采用主客观综合判断说;关于雇主对雇员的追偿权问题,文章赞同雇主对雇员享有追偿权,但以损害是因雇员的故意或重大过失造成为限.     

走近上清

紫砂始于宋,兴于明,风雨沧桑,而来八百年。 紫砂铭刻是陶器最基本最广泛的装饰,起源于落款。当今宜兴,从事紫砂铭刻者不少,庸手居多,高手无几。铭刻之道,非是简单的持刀刻画,所谓“功夫在诗外＂,紫砂铭刻是艺人艺术修养的综合表现。