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1.
王建莉 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(3):65-69
《尔雅》总计37个二义同条。以“一个意义”为聚合标准的同义词观判断，训词的词义来源丰富，分别训释对应的被训词，构成多种同义相训的关系，具有同义多组性。以科学方法对二义同条进行分析，才可达诂，准确类聚同义词。二义同条同义多组性主要是由词的多义性及编排体例造成的。它是《尔雅》同义词的一个重要特点。 相似文献
2.
战国末期的训诂专书《尔雅》,在汉代影响巨大,这可以从汉代注释中对《尔雅》的经常引用得出结论。东汉郑玄在注释中明确引用《尔雅》43条;其暗引情况可以通过对比《尔雅》训条与《郑玄辞典》中汇集的郑玄语词训释来考察,结果发现两者训释相同或相似的词条约有490例。郑玄明引和暗引《尔雅》训条数合计约占《尔雅》训条总量的12%,可见郑玄语词释义对《尔雅》继承颇多。 相似文献
3.
江远胜 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2018,37(5)
《小尔雅》是中国雅学史上第一部增广《尔雅》之作,具有重要的文献价值。运用现代语义学理论特别是义素分析法,可以发现《小尔雅》的释义存在特殊的训释条例。从"逼、昵、附、切、局、邻、傅、戚,近也""经、屑、省,过也""偏、赘,属也"三个释条可以看出《小尔雅》的释义存在"二义同条"现象;从"阅、搜、履、庀,具也""邵、媚、旨、伐,美也""生、造、奏、诣,进也"三个释条可以看出《小尔雅》的释义存在义位与义素并释的情况。 相似文献
4.
洪成玉 《天津师范大学学报(社会科学版)》1984,(1)
宫室宫、室两词可以互训。《尔雅·释宫》:“宫谓之室,室谓之宫。”郭璞认为,宫、室是“同实而两名”(见《尔雅·释宫》注)。古时候,“贵贱皆称宫室”(《尔雅·释宫》郝懿行义疏),帝王的住宅也可称室,平民的 相似文献
5.
王其和 《南京师范大学文学院学报》2013,(1):173-175
清代是“雅学”研究的兴盛时期,出现了大量“雅学”著作,其中刘玉鏖的《尔雅校议》和《尔雅补注残本》是补正《尔雅》注疏方面较为重要的著作。根据考订,这两部著作都不是刘玉鏖手定,而是由后人辑成,但并非同一著作的两个辑本。《尔雅校议》内容丰富,运用古代文献的引文、注文以及碑文等对郭注和邢疏进行补正,也注意解决古代文献的疑难问题。《尔雅注疏残本》是从刘玉鏖《尔雅正义》校本中辑录而成,共计六十三条,与《尔雅正义》相互补充,具有较高的参考价值。 相似文献
6.
江远胜 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2016,(2):78-80
《尔雅》与《说文》是中国传统"小学"中的两部重要典籍。《尔雅》先成,《说文》后出,《尔雅》对《说文》的成书有一定的影响。《说文》明引《尔雅》凡31处,其中15处所引《尔雅》与今本《尔雅》相同,其余则在用字、释义及语言表述等方面存在一定的差异。《说文》明引《尔雅》虽然数量不多,但具有宝贵的文献价值,从中既可以窥见古本《尔雅》的内容,亦可以发现《说文》有误或《尔雅》有误。 相似文献
7.
陆华 《南宁师范高等专科学校学报》2001,18(3):8-11
本文从两个大的方面论证《方言》对《尔雅》古今语的记述。一方面，从《方言》描写词 语纵横两层面这个角度，论述了《尔雅》古今语在《方言》中记录为古语词和西汉方言词； 另一方面，《尔雅》古今语到了西汉遍布华夏各地，如分布于关东西，分布于某地某地间， 分布于某地，同时根据详实的数据得出语言发展不平衡性的结论，而且，《方言》对某地 间 方言词的辨析反映方言与通语之间微妙的互动关系。文章最后，将《方言》对《尔雅》古今 语的记述依照林语堂“十四个方言区”—一列举，推断出方言与地理位置密切相关，某些方 言具有保守性。 相似文献
8.
苏新春 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(3)
《尔雅》是我国传统语言学的一部经典,保存了丰富的古词古义。它的编辑体例,反映出古人对词语分类的认识水平和分类方法。历代为《尔雅》作注作疏的不少,但多限于考字校文证经之类。从现代词汇学的角度对《尔雅》进行新的挖掘,有助于继承传统语言学的丰富遗产,有助于建立我国自已的汉语言学。本文分析的对象限于《尔雅》的《释诂》篇。《释诂》、《释言》、《释训》收词条分别为191条、304条、124条。《释训》多为迭音词。《释言》多为单字对释,一条中的被释词没有超过四字的。而《释诂》每条含五字以上的约占全篇总条数的一半,全篇收948个词项,也占三篇所收词项总数的三分之二。 相似文献
9.
何方平 《中学语文(读写新空间)》1989,(4)
“二义相反而一字之中兼具其义之例”即反训(刘思培《古书疑义举铡补》)。又称“美恶同辞”、“反正同根”、或“正反同辞”。[晋]郭璞《尔雅》注:“以徂为存,犹以乱为治。此皆训诂义有反复旁通,美恶不嫌同名。”“反训”是词义的旁通转移所致。如“臭”字本有“香”、“臭”两个正反相反的意义,由于词义的转移,后世只流行后一个意义。当谈到“同心之言,其臭如兰”时,“臭”字要训为“香”,“香”和“臭”的通行意义相反,故称“反训”。其分类如下: 相似文献
10.
《尔雅》是我国最古老的一部词书,是训诂学的代表作。在晋郭璞之前曾有过许多家注解,但都亡佚了。郭璞的《尔雅注》是完整地保存到现在的最早的《尔雅》注本,历来为世所重,在训诂学上占有相当重要的位置。近年来,笔者在钻研雅书的过程中,发现郭氏关于《释诂》中“肆”字的一条注释似有误。由于不仅仅是一个字的注释,还关系到对古汉语中反义同字词这类词的某些解释,而且说者多有,莫衷一是,似成为训诂中一个难题,故有必要专篇讨论一下。 相似文献
11.
钱慧真 《开封教育学院学报》2007,27(1):11-13
《尔雅》绝大部分内容是关于名物的训释,文章从四个方面分析了《尔雅》训释名物的方法,并进一步分析其名物学思想对后世的影响,总结出中国古代以《尔雅》及其嫡传诸书为中心,旁及《方言》、《释名》及其各种专业书、类书等的名物研究系统。 相似文献
12.
初中语文第三册收录了鲁迅先生的《阿长与(山海经)》一文。笔者在教读时,感觉到课本对此文的注释有两个失当之处: 1.虽注但不确切。课本对《尔雅》的注释是:我国古代的辞书,作者不详,大概是汉初的作品。这条注释忽略了《尔雅》是我国“第一部词典” 相似文献
13.
《广雅疏证》浅探 总被引：1，自引：0，他引：1
薛其晖 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1984,(1)
一《尔雅》“兴于中古,隆于汉氏。”(著作者已不可考,见郭璞《尔雅注》)。如果这事实可靠,它无疑是我国最早的辞书。《尔雅》“释古今之异言,通方俗之殊语”,深为后世尊崇,公认它是我国古汉语词汇学、词义学的发端,是我国训诂学的始祖。继《尔雅》之后,历代均有人做傚《尔雅》体例,编纂训诂辞书,或著书删补《尔雅》中衍漏之内容,其中佼佼者,当首推三国魏太和年间博士张揖所撰的《广雅》。依据卷首所载张氏《上广雅表》得知,《广雅》原分上、中、下三卷,唐以后析为十卷,共一万八千字,所释训诂名物计二千三百四十五条。其书篇目次序完全因袭《尔雅》,博采汉人笺注以及《三苍》、《说文》、《方言》诸书,增广《尔雅》所未备,故名《广雅》。隋人曹宪为《广雅》作音释,因 相似文献
14.
本文通过对李善注《文选》（简称李注）引《尔雅》原文的资料进行研究发现,李注引《尔雅》原文分为两种情况：一是所引文字与原文完全相同,二是与原文不尽相同。“不尽相同”是因为所引文字与《尔雅》有出入,这些出入有的仅是文字上有差异,对意义毫无影响,而有的则导致意义上的差异,使得李注的引文与今本《尔雅》有根本性的不同。基于这种情况,本文主要研究李注引《尔雅》与《尔雅》原文在字际关系（通假、同源、异体）方面的具体情况。 相似文献
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17.
华学诚 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
古今学者都曾指出过《尔雅》中有方言词。《尔雅》方言的考鉴只能利用后世旁证材料 :(一 )用扬雄《方言》与《尔雅》对照 ;(二 )用许慎《说文解字》与《尔雅》对照 ;(三 )用《尔雅》郭注与《尔雅》对照 ;(四 )用汉晋注疏资料与《尔雅》对照 ;(五 )用出土文献与考鉴结果印证。 相似文献
18.
魏奕雄 《乐山师范学院学报》1997,(1)
乐山尔雅台高峙乌尤山巅,阅尽嘉州秀色.然而数百年来,无论是《嘉定府志》、《乐山县志》,还是近人的有关介绍文章,都没有提到它到底始建于何时.按同治年间重修的《嘉定府志》的说法,它因“世传郭璞注尔雅于此”而得名.(《尔雅》是我国最早的辞书,成于汉代.郭璞字景纯,山西闻喜人,晋代文学家,尔雅学家.)近十多年来,乐山介绍尔雅台的材料,都讲这一传说最早见诸文字的,是北宋苏辙《初发嘉州》诗:“俄顷已不见,乌牛在中渚.… 相似文献
19.
《新语文学习(小学作文)》2008,(5)
嘿,轻点,轻点,你把我捏疼啦!干吗一直盯着我看?不认识我吗?我是比目鱼,又叫偏口鱼。我的眼睛、嘴巴、鼻子都长在身体的同一侧。别看我样子怪,我可是很有名气的哦。古书《尔雅》就对我有记载:东方有比目焉,不比不行,其名谓之鲽。大意是说东海出产比目鱼,这种鱼必须两条并肩而 相似文献
20.
声训是根据词与词之间的声音关系推求意义的一种训治方法，它要求训释词和被训释词之间必须音同或音近。声训方法起源很早，先秦典籍正文里经常使用。如《周易·说卦》：‘“乾，健也。坤，顺也。震，动也。坎，陷也。离，丽也。说，悦也。”《孟子·胜文公上》：“库者养也，校者教也，序者射也。”《荀子》：“君，群也。”而成书于秦汉之际的训沽学专著《尔雅》，不能不继承前人成果，在主要运用义训方法的同时，使用了声训的方法。根据本人对《尔雅》的分析统计，全书声训共有二百二十来条。《尔雅》中的声训，具体可以分为七种类型。一… 相似文献