"人文奥运":竞技人性的复归

随着现代奥运会不断地趋向于政治化、职业化、商品化,竞技中的异化现象日益凸显出来。从对“人奥运”理念内涵的理解,揭示现代竞技异化现象,指出“人奥运”理念有助于竞技人性的复归,促进竞技运动和谐、健康发展。     

竞技运动中突出人性与异化的研究

以研究人性为切入点,对竞技运动异化问题进行了研究.发现竞技运动社会中突出表现了人的功利性、贪婪性、进取性、社会性和复杂性.同时认为人性教育、倡导积极进取的人性、淡化人的功利性、遏制人的贪婪性、合理利用人的社会性是把握人性和掌控竞技运动异化的有效方法.     

从人文视角审视奥林匹克精神的回归

奥林匹克运动从其诞生地到其发展的历程,处处散发着浓厚的“人文”气息,但受种种社会因素的影响,一些精髓遭到异化和磨灭。本文主要从奥林匹克运动自然属性、奥林匹克“人性”、奥林匹克精神教育价值三个方面来呼吁人文精神的回归。     

中国足球"黑哨"现象的人性成因

从人性的角度对中国职业足球联赛中“黑哨”行为产生的原因进行探讨。趋利自保是人的本性,在一般情况下,人总是在追求自身利益的最大化。然而,当人对利益的追求超出一定限度时就会产生非理性的行为,最终导致人本质向恶的异化,人变得贪婪、腐败甚至走向毁灭。“黑哨”就是职业足球联赛中各利益主体为追逐自身最大的利益,在法规制度、道德约束不够的地方,违背了人的道德本质,以权谋私,为满足自己的私欲,置国家和他人利益于不顾而做出的不道德行为。从防范人本质异化的方面考虑,对防范“黑哨”行为的发生,应加大防范力度,重在治本;并加大查处力度,惩戒于后。     

审美范畴的"野"的文化阐释

“野”本义“郊外”,指远离文明的空间,但随着“文”的僵化,古代文人以“野”的质朴平淡对抗“礼”对人性的制约,“野”由文明的对立物转变为文明的反叛者,而在现代文明中,“野”又成为现代人的乌托邦,以自在、神秘、生动的特性受到青睐。“野”的文化内涵的演变反映了人类文明异化的轨迹,同时也表现出人类对审美文化、审美人生的一贯需求。     

未来社会的体育价值取向—人的自然化

高科技的发展在促进社会进步的同时,对人提出了更新更高的要求。高度竞争性成为现代社会的主要特征之一。人类在经历了劳动异化、工具异化以后,已进入了科技异化的时代,体育便成为反抗科技异化的有力手段之一,其价值趋向表现为“人的自然化”——为人类的“攻击本能”寻找发泄途径,寻找失落的力度和灵性,避免疾病,寻求健康。     

足球:一种审美的生命游戏

在工业社会,科学技术的高度发达给人们的生活带来全面的异化,现代足球以游戏的方式来弥补异化劳动给人造成的损害。人们只有在审美的生命游戏中,才有可能将自己的人性恢复到完整的人的境地。     

由西方人性假设理论看自我学习管理

在人类管理思想中,西方人性假设论相继提出了“经济人”、“社会人”、“自我实现人”、“复杂人”等一系列关于人性假设的基本理论。其中,每一种人性假设理论都会衍生出一种相应的管理模式。这种管理思想的发展始终伴随着对人性假设的探索,从最初的经济人,到现在的文化人,每一种人性假设的出现都预示着将产生一种新的管理思想。人性假设理论的不断发展推动了管理思想的不断创新。除此之外,对人性的基本判定往往隐藏于大多数的管理行为之中。人性假设理论是根据人的需求通过采取管理措施最终达到管理效果,由此可以了解到自我学习和管理的本身必须从个体出发,关注个体及个体的人性。通过个体需要的满足最终实现个体的自我价值。此外,人性假设理论丰富的理论研究和实践经验对自我学习与管理具有重要的启迪作用。     

竞技运动中人的生命观

当今我国竞技运动异化现象有深刻的“生命异化”背景。对此有三个方面值得剖析：一是人具有双重生命本质，而非单一的生命轮回，是“类生命”对“种生命”的超越；二是竞技运动中群体本位意识严重，遏制了人的个性发展；三是竞技运动中完善“硬约束”的同时，应建立与之相适应的“软约束”。在社会转型时期，要解决竞技异化问题，必须从人的“生命本质”入手．而教育是人在竞技运动中实现生命跃迁的桥梁。     

奥运新格言与奥运会的可持续发展

“更高、更快、更强”这一奥运格言充分表达了奥林匹克运动所倡导的不断进取、不断超越的奋斗精神。但是 ,随着各种奥运异化现象的蔓延 ,运动员在“更高、更快、更强”的旗帜下不择手段地追逐金牌 ,奥林匹克格言遭受无情亵渎。新任的国际奥委会主席雅克·罗格在旧格言的基础上提出了新的奥林匹克格言 ,那就是“更干净、更人性、更团结”。这一新格言使奥运会有了可持续发展的保证。     

试析劳伦斯《儿子与情人》中两性关系的异化

文章对英国作家D.H.劳伦斯的早期代表作《儿子与情人》中主要人物之间被异化的两性关系进行了分析,阐明了异化的原因,即社会文明与人性弱点共同作用的结果。其中着重揭示工业文明,宗教文明,以及现代文明中意识领域的革新妇女解放运动对两性关系异化的影响;人性弱点中的女性占有欲、改造欲,以及在雄性文明衰落的时代男性矛盾的性格,其身上大男子主义遗风对建立和谐两性关系的危害。     

武术现代化的异化研究

异化，作为分析和研究社会现象有力的理论武器，倍受当代理论工作者的青睐为扬弃武术现代化中的种种异化现象，本文以马克思异化理论的4个维度对武术现代化进行了一次理论性探索：本质的异化——套路异化为体操、舞蹈、戏剧的“奴蜱”，散打异化为拳击和摔跤的“竞技场”，竞技武术异化为金牌的“牺牲”；对象的异化——“输血”后的武术异化为其他范式的“混血儿”，武术现代化异化为长拳的“一枝独秀”，竞赛规则异化为“制裁者”；过程的异化——对武术的解释异化为“随心所欲”，武术现代化的发展动力异化为外在于武术的东西；关系的异化——武术系统内不同范式的竞争，其他体育范式与武术的竞争。     

注意培养学生的“精”“气”“神”

“精”“气”“神”是队列、体操练习中应重点强调的一个环节,它反映一个人是否有良好的精神面貌和行为习惯。我校近几年来大力加强对学生进行“精”“气”“神”的培养,取得了很好的效果,具体措施如下：     

人到老年重“神补”

近几年来,人们为了祛病延年,都寄希望于“药补”与“食补”,而较少重视“神补”。其实,历代医家对于“神补”甚为重视,有“药补不如食补”、“食补不如神补”之说。人到老年为什么要重视“神补”呢?中医认为,稳定的精神情绪对人体脏腑气血能起到良好的影响;而神志反常,喜怒无度,思虑     

学校体育的异化研究

尝试运用马克思的异化理论对学校体育中的异化现象进行理论性探索：本质的异化——学校体育异化为教育的“附庸”,体育运动异化为缺乏“人文精神”的身体练习;过程的异化——学校工作过程中的教育职能和体育职能的“双重兼顾”且又“各自为政”,教学中“快乐体育”的异化和“竞技体育异化”的负面影响;对象的异化——运动项目异化为两方体育的“一枝独秀”和民族传统体育的“匮乏”,教学中存在“娱乐化”和排斥“竞技体育”的思想倾向;关系的异化——师生关系异化中的学生品质“腐败”,教育管理关系异化中的教师智能灵性的逐渐“丧失”。     

我国足球职业化改革矛盾性解析

我国足球职业化改革是“现实主义”式的思想、意识、模式的聚合物,是“冲出亚洲,走向世界”这一目的性在足球行政领导者个人心中长期 内化与强化的结果。这种“现实主义”思维使职业化改革本身成为一种“权力———技术”体系,继而内化成了“工具化的人”对其自身的攻击。职业化改革手段与目的既有同构性又具有连贯性,这种逻辑联系一旦被打破,手段与目的的关系将必然异化。而异化的根源在于,以历任足球行政领 导者为代表的众多从业者的自我的丧失以及人的自我在社会化过程中的分裂。     

体育项目中技术异化的研究

体育是社会文化的重要组成,体育项目是体育存在的彰显,体育项目中的技术是技术和科学共同的发展.从科技哲学的研究成果中,理解体育项目中的技术异化内涵,阐释异化现象,得出异化的根源.在主客体性原因的逻辑思辨中,寻求异化消解可能,而在一定的范围内缓解或弱化是唯一的途径.在马克思关于人的全面发展的哲学指导下,凸显体育项目中技术的人文关怀,让技术走向“返魅”的“后现代技术”,使人、技术、自然和谐发展.     

如何打败活塞

“神原来也是人,只是神做到了人做不到的事情,于是,他就成了神”。这是电影《头文字D》里阿木的喃喃自语,赛季之初打败活塞同样仿佛“人做不到的事情”,尤其是底特律人在圣安东尼奥羞辱卫冕冠军马刺之后。然而时间转过 2005年,当3月11日奇才队在主场击败活塞并且令后者输掉最近5场比赛中的第三场的时候,大家才明白——神同样是可以打败的。     

“人文奥运”与人性的分析

“人文奥运”是北京举办2008年奥运会的三大理念之一,也是奥林匹克运动的核心和灵魂。本文在重新认识“人”的基础上,通过分析人文奥运的理念内涵;古希腊和古代中国文化对人性的影响及奥运当前的现状,确立了“以人为本”的奥运理念,旨在提高对“人性”的尊重。     

我国学校体育异化现象的审视与思考

运用文献资料等方法,从6个方面对我国学校体育的异化现象进行审视,即传统的“工具性”教育思想对学校体育的异化;教师、家长观念的霸权与偏失对学校体育的异化;“唯分数”教育现象对学校体育的异化;“健康第一”和“以人为本”的误读对学校体育的异化;“安全教育”的过于担心对学校体育的异化。