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蒋梦鸿 《四川师范大学学报(社会科学版)》1983,(4)
文翁化蜀,是中国教育史特别是四川教育史上的一件大事。长期以来,由于对这一事件的时间和背景未获确定见解,因而产生了一系列的问题,诸如文翁兴学的根本原因,文翁与司马如相如的相互关系,在文翁之前四川的文化状况等,众说纷纭,莫衷一是。本文拟就上述问题,进行一些探索。 相似文献
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文翁,西汉景帝末蜀地(今四川)郡守,以创办中国历史上第一所公办学校——文翁石室而名世。文翁在任期间,重人才,兴教育,不仅对任职官吏进行培训,还在成都城内兴办学馆,从平民子弟中选拔学有所成、出类拔萃者任职官府。在当时的历史条件下,文翁可谓是独具慧眼的。 相似文献
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刘强 《中国现代教育装备》2011,(24):42-43
“文翁石室”是一所国家级重点示范性高级中学。公元前143年至公元前141年间,由蜀郡太守文翁创建,迄今已有两千多年的历史,是中国的第一所地方官办学校,也是世界上现存历史最悠久的学校。学校学风卓荦,人才辈出,在国内享有较高声誉,在国际上也具有一定影响。而作为文翁石室重要组成部分的校图书馆也曾留下了如文坛巨匠郭沫若、何其芳,马志明院士、 相似文献
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李万霖 《成都教育学院学报》2003,17(2):78-80
何武、望丛是四川郫县不同历史时期文化的代表;没有学开鸿蒙的文翁,就没有何武这样的人才。何武应是文翁石室培养出来的高材生,何武与扬雄是两种不同类型的蜀中英才;岷阳书院就是何武书院。 相似文献
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<正>2348平方公里的皖中庐江,自古钟灵毓秀,人文荟萃。早在西汉,这里就诞生了中国教育史上的公学始祖文翁。文翁兴学,启励着后贤,因此,庐江教育历代有着雄健的文脉和深厚的底蕴。新中国成立六十年来,庐江教育发 相似文献
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<正>翻阅史书,千年流光,弹指而逝。回眸岁月深处,两千多年前,蜀郡守文翁在成都修筑石室学宫开办官学,建成我国第一所地方官办学校。他在成都大兴教育之功,令班固在《汉书》中不禁点赞:“至今巴蜀好文雅,文翁之化也。”除了兴教育,文翁还举贤能、修水利……他政绩显著且为官清廉,移风易俗,改变了蜀地落后风气,史称“大化”,让后人不禁赞叹:“公学始祖兴教化,汉代循吏第一人。”(“循吏”指重农宣教、守法循理的清廉官员) 2020年,文翁入选第二批四川历史名人。巴蜀之地,天地独钟,文翁精神,光耀千秋。 相似文献
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文翁石室的办学特色及其对后世的影响 总被引:1,自引:0,他引:1
文翁石室是中国第一所地方政府的官办学校 文翁名党字仲翁,一说翁仲,庐江舒(今安徽舒县)人,“少好学,通春秋”,具有渊博的学识,“以郡县吏察举”。西汉景帝末年(公元前141年)文翁任蜀郡太守。据《华阳国志》记载,文翁“为蜀守”后,办了两件大事,一是修水利,“穿湔江口,溉灌繁田千七百顷”。二是办学校。“是时世平道治,民物阜康。承秦之后,学校陵夷,俗好文刻,翁乃立学。”自从修筑了都江堰后,成都平原大得灌溉之利,沃野千里,物产富饶,但是文化教育一直处于落后状态。文翁担任蜀郡太守后,除“穿湔江口”,即开蒲阳河,灌溉灌县东部及 相似文献
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徐敦忠 《四川师范大学学报(社会科学版)》1986,(5)
文翁石室是全国第一所地方办的学校 文翁名党,庐江舒(今安徽舒县)人。“少好学,通春秋”,具有渊博的学识,“以郡县吏察举”。西汉景帝末年(公元前141年)文翁任蜀郡太守。据《华阳国志》记载,文翁“为蜀守”后,办了两件大事,一是修水利,“穿湔江口,溉灌繁田千七百顷”。二是办学校,“是时世平道治,民物阜康。承秦之后,学校陵夷,俗好文刻, 相似文献
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二千余年来,"文翁兴学"的作用被无限地放大。之所以会出现这种现象,原因是多方面的,其中一个重要原因就是中央文化中心观和华夏文化正统观的作用使然。先秦时期所形成的"夷夏观"在秦汉君主专制中央集权大一统国家建立以后进一步得到强化,由此所形成的地域歧视和文化偏见更加突出。在此背景下,西汉最杰出的文学家、政治家之一司马相如的横空出世,也被纳入到中央文化中心观和中原文化正统观的解释框架下,文翁遣司马相如"东受七经,还教吏民","文翁化蜀"等,成为解读西汉蜀地为什么会出现多个令人景仰的文化名人的最好说词。考察相关史实和资料可以发现,司马相如与文翁并无任何关系。虽然前辈学者对此早就有研究并有所结论,但是至今仍有不少研究者不加辨析地沿袭三国时期蜀人秦宓所杜撰的司马相如为文翁弟子之说,并造成了多方面的负面影响。对司马相如与文翁关系的辨析,并非只是关乎他们个人的评价,而且也涉及到如何认识中华文化共同体的构建、如何评价非中原文化核心区的文化体系等关键问题。汉代蜀地文化名人的兴起,并非历史的偶然,而是巴蜀文化与中原文化交流交融、互学互鉴的必然结果。 相似文献
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知道成都四中的人多,知道石室中学的人少。知道李冰治水的人多,知道文翁兴学的人少。古往今来,世易时移;教育春秋,石室可鉴。在四川省博物馆的陈列大厅里,保存着一方珍贵的汉代画像砖,出土于成都,画面为“石室讲经图”。在北京中国第二历史档案馆和国家图书馆内,珍藏着五代后蜀时所刻的“孟蜀石经”的残本拓片,这石经,便是当时陈列于成都石室礼殿,供师生讲习之用的经文范本。“石室讲经图”和“孟蜀石经”所反映的正是两千多年前“文翁石室”的教学形式和教学内容。而“文翁石室”正是今天的成都市石室中学的前身。就石室中学的… 相似文献
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刘南平 《河北北方学院学报(社会科学版)》1995,(1)
自从《三国志·蜀志·秦宓传》记载了宓给王商的一封信后,司马相如的生平中便多了一个“东受七经”的故事。这封信作如是说:“蜀本无学士,文翁遣相如东受七经,还教吏民,于是蜀学比于齐鲁,故《地里志》(按,即《汉书·地理志》)曰‘文翁倡其教,相如为之师。’”继之,唐人司马贞的《史记索隐》便以“案,秦宓云‘文翁遣相如受七经’”注释司马相如本传中“相如既学”一句。于是,相如于入朝为郎前曾受文翁派遣东受七经的说法便出现了。但是,这个说法与《汉书》的相关记载发生了种种矛盾。 相似文献