《捕蛇者说》和《岳阳楼记》结构比较

唐朝柳宗元和宋代范仲淹撰著《捕蛇者说》和《岳阳楼记》 ,一位目光集中 ,一位眼界宽阔 ;一位情意凝重 ,一位思神纵横 ;一位援笔说蛇 ,一位铺纸绘景 ;一位意在进谏皇上减轻赋税 ,一位倾心规劝挚友克己奉公。二者内容有如此诸多不同。但是在社会影响上同为脍炙人口。最近 ,我查阅了一些资料 ,发现了它们结构形式的异曲同工 :两篇散文都是五个自然段 ,都分三层 ;第一段为第一层 ,第二段至第四段为第二层 ,第五段为第三层 ;各层内部对比写法 ,层次之间节节蓄势 ;最后抒议主旨 ,喷薄而出。先看《捕蛇者说》。第一层 ,叙述捕蛇之因。永州百姓为何…     

《捕蛇者说》与《种树郭橐驼传》比较谈

《捕蛇者说》是柳宗元纪实性的传记散文名篇，《种树郭橐驼传》则是“幻设为文”、“以寓言为本”的传记散文名篇。两篇文章虽一实一虚，但都寄寓了作者的政治思想：为政和居官是否有“生人之意”、政治主张：改革弊政。但再渎《捕蛇者说》和《郭橐驼传》，却发现两篇文章还有诸多相同处：     

课内与课外——读《作文杂谈》札记之十二

张中行先生《作文杂谈》的最后几节，似乎是同中学语文老师的谈话。尤其是第三十七节《言教身教》和第三十八节《课内和课外》，值得每一位语文老师认真地读一读。     

《新民丛报》代表和开创了辛亥革命时代吗

胡适在1923年的一封信中说：“25年来，只有三个杂志可代表三个时代，可以说创造了三个新时代：一是《时务报》；一是《新民丛报》；一是《新青年》。”胡适所说的“三个时代”是（参考答案为C）     

《生态系统与生物圈》多媒体教学设计的实践与体会

1．教学设计思路的形成。 1．1教学目标分析：综合人教版《生物学》七年级上册第一单元第二章第四节《生态系统》和第五节《生物圈是最大的生态系统》两节的教学目标，确立具体的课时目标；     

《再别康桥》一种“基调”吗？

新月派诗人徐志摩的代表作《再别康桥》第一次编入了普高、职高语文教材(见人教版普高第三册第一单元教读课文,人教版职高第一册第五单元课外自读课文)。职高新教材在《阅读提示》中说:“这是一首抒情意味极浓的诗。首节起笔三个‘轻轻的’写出     

《雷雨》课堂激辩后的静思

教师说，《雷雨》读不完；学生说，《雷雨》读不透。人教版高中语教材第四册第三单元，节选了曹禺的《雷雨》，成了本单元教学的热点。     

含蓄隽永 自然天成——《爱莲说》赏析

“说”是一种文体，其要领是“解释义理而以己意述之也”(明代吴讷《文章辨体》)，偏重于说明性、解释性，如韩愈的，《师说》、柳宗元的《捕蛇者说》等，体例较杂，风格灵活多变。古人常常论说连用，其实二者是有区别的。《文心雕龙&;#183;论说》专门论及这个问题。认为论是从先秦诸子的论辩文章发展来的，偏重于抽象说理；说是从战国策士游说之辞发展而来的，偏重于艺术地、形象地说理，注重辞采。     

后花园、祖父和我——从儿童文学的角度看人教版和苏教版对《呼兰河传》（节选）的修改

人民教育出版社和江苏教育出版社出版的五年级《语文》教科书（以下分别简称人教版、苏教版）都编选了萧红的《呼兰河传》第三章第一小节。这一小节主要是作者对祖父后花园的回忆，对天真烂漫的童年的无限怀念。当然，这一节也是全书的一个重要的内容，从现代的文学评论来看，孤单的萧红常借曾经的生活摆脱孤单。[第一段]     

我教《詹天佑》

《詹天佑》一的重点、难点是课的四、五、六节,特别是五、六两节更为重要。第五节讲了居庸关和八达岭隧道的开凿方法．第六节讲了青龙桥“人字形火车道”。在教学中如果单靠学生阅读书中的字介绍,他们很难理解书中讲的“两端向中间凿进”、“中部凿井法”两个开凿隧道的办法和“人字形火车道”是怎么一回事。教师虽然反复讲解,学生却很模糊,一知半解,似懂非懂,教学效果不理想。为突破这教学重、难点,我们运用多媒体电脑分别设计了三个电脑动画：     

与教材作者面对面——《母亲这样的女人》教案（摘录）

今天我们学习第五课，《母亲这样的女人》。这篇课文放在第一单元里面，我的感觉是——“一抹亮色”。为什么这么说？虽说本单元的主题是“平凡而普通”的人，但第一课《陈奂生上城》是以调侃的腔调刻画小人物的；第二课《老王》是沉痛的，黑色的；而第三课《项链》更是一个警醒与劝诫的小说。只有这一篇，从形     

拜伦《赞大海》《去国行》《哀希腊》三诗究竟为谁译？

苏曼殊编译出版的《拜伦诗选》中收录了《赞大海》(6章)、《去国行,(10章)、《哀希腊》(16章)三诗,苏氏自云此三诗系他所译,文学界．学术界迄今一般仍沿用此说。本文从黄佩自述之可信、黄佩译过拜伦之另诗、钱基博《现代中国文学史》有关论述之旁证、台湾潘重规教授之考证、黄苏二人诗歌创作和译诗的风格及特点之比较等五个方面,考辨论述了上述三诗的真正译者,确认此三诗系黄佩所译,唯其中《赞大海》第五章为章太炎助译。     

试论中国古代的《论语》学

《论语》学是研究《论语》的专门学问。它在中国古代共经历了五个时期，第一个时期是形成期，期间，《论语》一书的整理与定型及对《论语》的注解几乎同步进行，《论语》学作为一门学问诞生。第二个时期是发展期，这一时期注解《论语》的专著大增，出现了两本对后世《论语》研究有重大影响的专著《论语集解》和《论语义疏》，这两本书也代表了当时的两种新的注解体例。第三个时期是衰落期，这一时期注解《论语》的专著数量锐减。第四个时期是复盛期，这一时期注解《论语》的专著数量激增。产生了《论语》学史上两部有重要影响的著作《论语注疏》和《论语集注》，注解方式也趋向义理化。第五个时期是总结期，产生了不少以辑佚、考异、辨伪、注释为主的《论语》研究的新成果。     

《真言要决》卷次篇第与作者新论

本文叙录日本石山寺藏古写本、英藏、法藏、辽博馆藏及俄藏等十号残卷，缀合后为九件，一一考定；析论《真言要决》的篇目、次第，参酌正仓院文书判定原书一部六卷，推测每卷二篇，凡一十二篇。今存卷第一第二篇的后半部；卷第二残存篇第三10行及“解执篇第四”13行；卷第三仅篇第五首部残缺，其余完整且有“辩伪篇第六”篇题；卷第四（仅存首部十行含“决疑篇第七”篇题）；卷第五（亡佚）；卷第六（亡佚）。S.6147、P.2213、辽博馆藏等未知卷次篇第归属。前贤拟为“残佛经”“失题道经”“道经”“释道相通论”“三教至理相通论”等均属未谛。又通过《新集文词九经抄》《文词教林》援引“要决”、“真言决”及“刘会”等条目，与《真言要决》残卷内容比对、印证，断定《真言要决》的编撰者为刘仁会，即曾注《老子》与《西升经》的后魏伊州梁县人刘仁会。作刘会者，乃双名单称。这些珍贵的遗存，可丰富三教融合的具体论著，提供三教会通发展之参考。     

乓验激发兴趣 探究揭示奥秘——《科学》第一册《日食和月食》教法探讨

《日食和月食》是浙江省义务教育课程标准实验教科书7年级《科学》第一册第3章《地球与宇宙》第6节的教学内容，是发生在我们身边的重要自然现象。但由于这些现象不很常见，其产生的原因又不易直观理解，因而长期以来，这两种自然现象被蒙上了一层神秘色彩。为揭示其中的奥秘，本人通过模拟演示、分析推理、综合比较和实际观测等方法，让学生对日食和月食有了更清晰的认识，对产生的原因有了更深刻的理解，取得了良好的教学效果。     

发现学习 自主生成——《月相》教学案例

内容说明《月相》是义务教育课程标准实验教科书《科学》七年级上第三章《地球与宇宙》中的第五节内容。案例描述一、课前准备把课桌椅移到教室边上,拉上窗帘使教室变黑。用支架将一只100瓦的白炽灯固定在教室中央距地面一人高左右处,并接通电灯电源。在教室中间地面以支架为圆     

论《论语》的主要作者

笔者提出郑玄说、程朱说和修正后的柳宗元说，是关于《论语》主要作者的三种主要观点，认为它们的基本分歧在于：（1）是孔子弟子还是再传弟子为《论语》作者的主体？（2）在《论语》创作过程中，是经历了群贤录写、主要人物编辑成书、曾门增补三个阶段，还是群贤录写、曾门编定两人阶段？为了论证弟子的参与广度，笔者考察了《论语》的重复章节；为了考证曾参死前《论语》是否成篇，考察了《学而篇》的成文时间。在肯定了弟子主体说和三阶段说的基础上，笔者力图通过建构更为完善的理论模式来确定主要作者。经过几个参量形成的考证体系的量化结果，认为子贡、子夏、子张、子游、曾参是《论语》的主要作者，而他们正是《子张第十九》的纪言主体。这就发现，弟子志篇原是《论语》主要作者的一种特有的标志方式。     

周永年对《四库全书》的贡献

周永年是清代著名学者和藏书家，一生孜孜矻矻，数十年如一日，献身于文化事业。本文主要从倡导“儒藏说”推动《四库全书》的纂修；校勘《永乐大典》；分任《四库全书总目》的编纂三个方面论述他对《四库全书》的贡献。     

论惠特曼《草叶集》对郭沫若《女神》的影响

惠特曼《草叶集》对郭沫若《女神》抒情主题的影响包含五个方面：一是黑暗势力的摧毁；二是理想世界的蓝图；三是人与劳动的颂歌；四是对科学技术、文明进步的肯定；五是自然风光的图画。     

叙事语境转换中的现实关怀言说--从《红高粱家族》到《天堂蒜薹之歌》

莫言崛起于新时期，是当代坛的一个重镇，不断有新作佳作推出，其创作不息，求新求变不止。莫言创作的第一次重大转变，是在向福克纳《喧哗与骚动》学习借鉴的基础上，从传统叙事模式向多重话语叙事模式的转变，而此次转变的标本性本即是与《红高粱家族》同期诞生的《天堂蒜薹之歌》。同时，莫言又是一位出生在农村的作家，在对农村农民的现实关怀情绪上，《天堂蒜薹之歌》是《红高粱家族》第五部《奇死》第七节的继续和发展。本从对莫言叙事模式的本分析人手，考察莫言叙事语境转换中的现实关怀言说。