秉承自由精神的“五四”诗人刘延陵

刘延陵是中国现代诗歌史上第一代白话诗人,在新诗创作、外国诗歌及其理论译介、青年诗人培养等方面均做出积极的贡献。他的诗作处处洋溢着人格独立、个性解放的"五四"时代精神,除此之外又有很多超越"五四"时代的诗学旨趣。其中,最引人注目的是他在创作实践及生活等方面所秉承的自由精神,这种创新的自由精神贯穿在其诗歌创作及文学研究的方方面面,对于"五四"启蒙初期的诗人来说,这一主张无疑是伟大的、值得钦佩的。     

瞥见庄生真面目——徐复观《中国艺术精神》中的庄子观评析

徐复观在《中国艺术精神》一书中以＂艺术精神＂诠释庄子,发前人所未发,也引起激烈的争论。其实,只有了解了徐复观对中国文化做＂现代的疏释＂的整体理路,才可能进入徐复观的语境和思想世界。徐复观所谓对庄子的＂再发现＂的实质是将庄子所成就的＂虚静的人生＂推进到＂艺术的人生＂。徐复观准确把握了庄子追求精神的自由解放这一实质,通过会...     

自由独创、个性解放时代下的“中国梦”——对明中后期美学思想的浅析与批判

明代中后期,艺术革新、思想解放的呼声已经从古老的中华大地上迸发了出来,部分引领着时代精神的知识分子追求着自由独创与个性解放,现实主义与人文主义精神得到彰显与肯定。在美学方面,陈旧的教条主义、复古主义思想遭到巨大冲击,求真求变的批判精神启迪着"人"的发现。富于时代个性的民族精灵们率先呐喊,显现出对古典美学叛逆的审美价值取向,形成了对后世有着深远而又多面影响的启蒙美学思潮。     

中国智慧美学的学术精神和学科特点

中国智慧美学区别于一般技术乃至知识美学的根本特征是崇尚不二论思维方式,而且能够将二元论与不二论思维方式看得平等不二,乃至具有无所执著、心量广大、心体无滞等学术精神,惟其如此,也往往具有真正的自由解放性质,彰显出不同于科学、哲学、宗教和艺术的独特优势。     

书法艺术审美范畴刍议

书法艺术是中国传统文化的集中表征,它以其特有的笔情、墨韵和实用、欣赏的双重功能,表现出了中国艺术最潇洒、最灵动的自由精神,展示出了历代书法家空灵的艺术趣味和精神人格价值。举凡艺术,都是籍外界事物来抒发情志,在真善美的意境上,兴起人们的敬穆与神往。每一种艺术,又都有着与它种艺术不同的特点、技能和审美规律。文学通过语言,舞蹈通过人体造型,音乐通过弦律,书法则是通过线条质感、节奏的疾迟、结构形式、章法布局、用墨的浓淡枯润等来表现。书法审美主要指欣赏和批评。欣赏较偏重于感性认识,是欣赏者对作品的感受、体…     

鲁迅的现代文学精神

中国的现代文学精神,最集中最鲜明地体现在鲁迅身上。鲁迅并没有提出空洞抽象的口号式的理论,他的现代文学精神,蕴含在他的具体的文学作品和文论之中。可以概括为四点：一是以个体自由为原则的启蒙主义,这是他的现代意识最深刻的表现,也是他的现代文学精神的思想基础和精神核心。二是质朴的平民情怀和自审意识;三是最清醒的现实主义;四是永不放弃人的解放理想。这种文学精神,至今是照亮我们文学前途的灯火。     

娱乐篮球及其在中国的发展展望

娱乐篮球是以休闲娱乐为目的的、杂耍式的篮球运动.由于它所表达的娱乐精神、自由精神和叛逆精神等而深受年轻人的喜爱.中国目前处于经济、文化等全方位开放的时代,其文化包容性为娱乐篮球的传播提供了有利条件,同时,娱乐篮球本身也最大限度地迎合了中国人追求休闲娱乐与自由的心理需求.     

关于高校新一轮解放思想的思考

学习贯彻十七大精神,一项重要任务就是坚定不移地继续解放思想。解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。改革开放30年来,我国能够持续快速发展的一条基本经验,就是以思想大解放和观念大转变推进经济社会大发展。时代步伐永不停顿,社会实践永无止境,认识真理永无尽头,解放思想必须一以贯之。     

论20世纪90年代女性散文的文体特征

女性散文在20世纪90年代取得了突出的成就。在散文写作技巧上,女性作家开辟艺术新境界的理论主张得到了最全面、最细致、最深入的演示,这是她们依托散文艺术表达的对自由理想的追求,并在"散文革命"的历史印痕里镌刻下女性精神探求的轨迹。     

论肖邦钢琴叙事曲的历史成因及其创作特征

肖邦创作钢琴叙事曲是由多方面的因素形成的,其中影响较大的是波兰民间诗歌“杜马”、声乐叙事曲以及密茨凯维奇的叙事诗。肖邦的叙事曲具有戏剧性和交响性的特征．是一种具有史诗性和戏剧性的大型乐曲。波兰民族史诗和民间传说与叙事曲的内容情感表现有着直接的联系。肖邦的叙事曲表现了波兰人民的悲愤情绪和争取民族独立自由的热情,倾述了肖邦怀念祖国、眷恋亲人的感情,体现了悲壮的英雄气概和热情的爱国主义精神。在创作技法上,旋律富有民族特色,节奏灵活多变,速度自由不拘,广泛采用混合曲式结构,和声织体大胆新颖且具有严谨的逻辑性与艺术想象力。肖邦的叙事曲无论在内容精神的表现方面,还是在音乐创作技法方面．都鲜明地体现了浪漫主义音乐的风格特征。     

论战国时期的百家争鸣运动

战国时期百家争鸣运动的核心特征是自由。但后来以自由著述、自由讲学、自由批评、自由流动为表现形式的百家争鸣却成了历史的绝唱。百家争鸣不可能出现在战国前,也不可能存在于战国后,百家争鸣式的自由是历史夹缝中的自由。弘扬中国传统文化应重视复兴诸子时代的自由精神,并在思想创新的基础上,构建创新型社会,而不是修补束缚了中国两千多年的纲常伦理和等级秩序。     

论宗白华学术思想的意义与价值

十九世纪末二十世纪前叶的中国是一个动荡的时代,社会形态和文化思想都处于转型时期,使当时的艺术界陷入了西方主义或东方主义的怪圈之中。美术界的革命似乎成了政治的隐喻,而宗白华却从迥然不同的角度对中国及西方文化做出了精辟的阐释。他的这种超越时代局限性的艺术观,这种对于艺术负责,使艺术回归于美本身而脱离政治附庸的精神,无论对于当时、现在抑或是未来的中国艺术理论和创作的发展都具有不可忽视的作用。     

自由的美如何关注现实——论黑格尔的美学理论对近现代社会的教益

在德国古典哲学与美学中,美和艺术始终与自由有着密切的联系。但审美的自由如何走向现实、影响现实,如何疗愈近代以来不自由的社会状况,这些问题在德国古典美学本身及后世对其的研究中,或不受重视,或解决得过于随意。黑格尔的哲学理论和美学体系,通过对社会弊病与艺术作品、艺术类型的分析来对现实给予关注,从中可以看出在面对"散文气"的社会时,美和艺术在"英雄时代""幽默艺术"与"反讽精神"这三个层面所能产生的教益。     

解释学文论与当代中国文论建设

伽达默尔之所以用游戏、象征、节日、语言来界定艺术,是本体论美学的语言游戏论对认识论美学的形式的主观合目的论的批判,实质上是要消解所谓人类中心论和主体性观念,以说明它们的非主体性和无目的性.主动性和受动性、合规律性与合目的性在以物质生产为中心的社会实践中本来就是辩证统一的,而且惟有它们的辩证统一才使社会实践达到了自由的高度,从而使整个社会实践(物质生产、精神生产、话语实践)带有了审美性质或审美因素,并且在精神生产中生成出一种纯粹的审美活动及其结晶--美和艺术.在建构中国特色当代文论的过程中,我们应该坚持新实践美学的文论,辩证地揭示美、审美和艺术的合规律性与合目的性的统一,即自由,走向自由的个体和多维的主体性全面发展的人,以精神生产和话语生产的自由实践论取代语言游戏论.     

论罗伯特·蒙施童话的游戏精神

加拿大童话大王罗伯特·蒙施是一个极具影响力的儿童文学作家。他笔下的各式淘气包和倒霉蛋影响了不计其数的人。罗伯特·蒙施用极大的热情创作出与儿童审美情趣一致的童话故事,童话以其充满童趣的自由、荒诞、快乐、幻想的游戏精神受到儿童及家长的欢迎。文章旨在研究罗伯特·蒙施童话所蕴含的游戏精神及其对儿童成长的重要意义。     

论中唐边塞诗

唐朝作为中国历史上最繁荣、最伟大、最神奇的时代,造就了一批大诗人、大乐手、大画家、大学者,是一个让人既敬佩而又迷惑不解的朝代. 诗歌是其时文化高度发展与繁荣的最突出代表,其气象是时代精神的体现. 唐以前的边塞诗不到二百首,而《全唐诗》中的边塞诗达两千余首,是唐诗中思想最深刻、想象力最丰富、艺术性最强的一部分.     

《红楼梦》哲学论纲

<红楼梦>不但具有最精彩的审美形式,而且具有最深广的精神内涵.<红楼梦>哲学是悟性哲学,是艺术家哲学.它的哲学视角是没有时空边界的宇宙极端的大观视角.<红楼梦>的基本哲学问题是存在论的问题,它的最高哲学境界是"空空"、"无无".它的艺术大自在,正是永恒不灭的大有,它的产生经历了一个"空"的升华,经历了对色的穿越与看透.<红楼梦>具有自身的哲学主体特色,是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学.它兼收各家,又有别于各家,是一个哲学大自在.     

台港新儒家“中国艺术精神”阐释的悖论反思

台港新儒家学者唐君毅、徐复观的"中国艺术精神"阐释共同出现了三大悖论:一是他们所谓"纯粹之艺术精神"实则无法"纯粹",二是艺术精神与道德精神表面并列实则并不平等,三是在他们建构的"中国艺术精神"里,艺术最终被"精神"湮没,成为可有可无之物。悖论产生的最终根源在于他们标举"中国艺术精神"的指向并非艺术,而是文化精神和价值。他们以心性之学解读中国传统艺术的路向是对宋明儒学的延续,而非超越。     

马克思法制观与人类解放

马克思法制观是一个科学完整的思想体系,理论内容丰富,结构体系庞大。这个理论体系包括马克思主义创始人的法制思想、世界各国马克思主义者结合本国实践进行的法制思想探索与实践构造。从实现人类解放这个高度研究马克思法制观,通过论述马克思法制观与人类解放的关系从而揭示出人类解放在马克思法制观中的地位,为实现人的自由与解放以及社会的...     

对《浮士德》的生命美学观照

《浮士德》是人类审美精神自由表达的诗意的范本。浮士德在情理之辩中不断追求生命存在的美感和自由价值,在不断实践中体验生命的自由和爱。随着时代的发展,生命美学作为一种年轻的美学思考,逐渐成为了新世纪中国美学界正在盛开的一朵艳压群芳的奇葩。浮士德重视实践,崇尚自由,追求情感,提倡自我意识,蕴涵着对个体生命意义的执著追求。但浮士德这种追求情欲、物欲享乐的方式,在给人类以欲望化的生命自由哲学启示的同时,也预示着人类欲望的过分膨胀将导致的严重后果。因此,在当今物欲横流的时代,浮士德精神应在生命美学中得到审美观照,对浮士德精神的生命启示性加以反思。