齐鲁文化对山东经济发展的影响

区域文化与区域经济的发展有着千丝万缕的联系,任何一个区域的经济发展都离不开文化因素的影响,文化因素是区域经济发展的恒久动力,也是最深层次的动力。山东经济发展与齐鲁文化之间同样具有密切的关系。     

文化经济研究的国外进展评述

文化对经济的影响有多种方式,可以通过文化产业直接对经济发展做出贡献,也可通过信仰、价值观和行为方式间接影响经济绩效。本文从文化产业与经济发展、文化与经济发展以及文化多样性与经济发展三个层面对现有国外研究进行评述。基本结论有以下几点：文化产业研究趋于成熟,但是内涵挖掘、研究深度与领域拓展仍难以满足现实需要;文化对经济发展产生影响获得普遍认可,但这种影响的逻辑体系和传导机制至今未明确化,文化因子进入内生经济增长模型仍然面临巨大困难;文化多样性与经济增长是当前及今后一段时期内的热点问题,尤其是文化多样性的变迁与经济发展目前研究甚少。     

新疆少数民族经济社会发展的文化因素刍议简

新疆具有灿烂多彩的文化资源,而文化对地区经济的发展具有重要影响,民族文化素质高,地区经济发展动力十足;民族文化素质低,地区经济发展就相对缓慢。由于文化本身具有两面性,从某种意义上说．新疆独具民族特色的文化对新疆当地经济发展的影响既有积极的一面,也有消极的一面。本文着重探讨新疆文化资源在少数民族经济社会发展中存在的两面性,并提出了促进经济发展的一些建议。     

山东省区域经济发展的文化因素分析

任何一个区域的经济发展都离不开文化因素的影响,山东的区域经济与以齐鲁文化为主导的区域文化之间具有密切的关系.通过分析山东经济发展的积极文化因素与传统文化中的负面因素,提出文化促进山东经济发展的建议,以实现山东文化与区域经济的良性互动.     

论经济文化发展不平衡规律及其启示

经济发展与文化发展往往是不平衡的,这几乎是人类社会发展的普遍规律,要么文化发展走在经济发展的前面,要么经济发展走在文化发展前面,二者总是走在相适应的道路上。当然,文化与经济相适应只是相对的相适应,不是绝对的。改革开放以来,经济迅猛发展,而人们的思想道德观念、法制建设等还没有跟得上经济发展的速度,于是就出现了所谓"道德沦丧"、"信仰危机"等文化层面的问题。经济文化发展不平衡的规律对于我国社会主义文化建设具有重要的启发。     

儒文化对韩国经济的影响

韩国的经济发展过程中,传统儒家文化使它们的经济发展很有活力。韩国的儒家文化传统是与本国的民族文化传统结合以后的本土化的儒家文化,是韩国站在自己的民族文化基础上对传统儒家文化的理解。因此,能够适应韩国社会各方面的需求,为各阶层提供经济发展过程中所需要的文化、思想、道德等人文思想的支持。并且,在社会、经济发展的同时,韩国儒文化也在不断的、适时的自我更新、扩展,使社会文化始终能够满足经济发展的同步需求的进步。     

地域文化与区域经济互动发展刍议——以赣鄱文化与江西经济为例

文化与经济密不可分,并渗透于经济发展的全过程。作为非正式制度约束因素的地域文化,对特定时空条件下的区域经济发展产生重要影响。地处长江中下游流域的江西省,地方文化内涵深厚,省域内与省际间经济发展差异显著。江西经济地理差异背景下的地域文化与区域经济发展的现实表明,欠发达地区和中部崛起省份在现代市场经济发展过程中,必须重视地域文化的构成性影响,努力创造条件实现地方经济与区域文化的协同演进与创新促动效应。     

试论地区经济发展与传统文化的关系

从地区经济发展与民族传统文化之间的相互作用,来论证地区经济发展与传统文化的保护是可以互为依托、协调发展的,在此基础上提出地区经济发展与民族传统文化之间存在的问题,并试图提出相应的建议。     

儒文化对韩国经济的影响

韩国的经济发展过程中,传统儒家文化使它们的经济发展很有活力。韩国的儒家文化传统是与本国的民族文化传统结合以后的本土化的儒家文化,是韩国站在自己的民族文化基础上对传统儒家文化的理解。因此,能够适应韩国社会各方面的需求,为各阶层提供经济发展过程中所需要的文化、思想、道德等人文思想的支持。并且,在社会、经济发展的同时,韩国儒文化也在不断的、适时的自我更新、扩展,使社会文化始终能够满足经济发展的同步需求的进步。     

论文化因素对区域经济发展的影响——兼谈以文化先行推动湖南经济发展

文化因素在经济发展中起到了越来越重要的作用,现代经济竞争实质上是一种文化力的竞争。区域文化作为一种潜在价值判断标准系统和行为标准系统,深刻地影响着人们的思维习惯和行为模式。落后的、不适应市场经济发展的区域文化极大地阻碍了区域经济的发展。推动落后地区的经济发展,必须首先改造当地的区域文化。湖南作为一个经济发展相对落后的内陆省份,要快速发展市场经济必须扬弃传统的湖湘文化,为经济发展提供一个健康的文化环境。     

大学文化理念与大学文化建设——大连大学文化理念的解读

大学文化理念是大学文化的核心部分,先进的大学文化理念是大学文化建设的先导。在改革创新的时代背景下,创新大学文化理念就成为新时期大学文化建设的首要任务。根据对现代高等教育的发展趋势和现代教育思想的把握,大连大学先后提出了"让人人都成功"、"让人人都快乐"的文化理念,努力提炼与打造独树一帜的大学文化。本文从成功与快乐的关系、快乐的含义、如何获得快乐三方面来着重解读连大"让人人都快乐"的文化理念。     

探寻文山壮族文化的传承模式

文山壮族文化大多以家庭传授和师徒传授,以及"原生态"自我传习"传承模式作为基调。其间,以文化艺人作为主体,以文化主体"文化自觉性"意识及其技艺文化传承作为双重性原则,以传承为根本前提和基础,以保护为基本形式和手段,以发展为最终指向和归结点。     

师生需要教科书权威吗

任何社会要维持其正常运行,必须借助于一定的规则和权威效应,学校也不例外。雅斯贝尔斯（Jaspers·K）甚至认为,“对权威的信仰首先是教育的唯一来源和教育的实质。”     

基础教育课程文化研究的现状及其启示

众多学者充分论述了课程文化的定义、课程的文化传承功能、批判的课程文化观、课程的多元文化观、课程文化的后现代观以及课程的文化要素等诸多方面,其中,国外的研究主要集中在对课程文化的批判研究,我国对课程文化研究则多从“实然”的角度进行了研究,着重于相应的理论阐释,缺少探讨文化的意识形态性。而课程文化研究是“实然”与“应然”的统一,需要研究课程文化本身蕴含的生产主体、消费主体、评判标准等价值属性,挖掘其背后的文化权力逻辑。     

调整大学英语教材以增加中国文化渗透应慎行

中国文化走出去战略意义日益提高,而中国大学英语教育中中国文化缺失的问题又日益凸显,由此有教育者疾呼应调整大学英语教材以增加中国文化渗透。而本文作者则认为这建议有不合理之处,首先,中国文化失语症的根本原因是文化知识缺失,而非英语表达方式缺失;其次,在调整过程中,"具体选择哪些内容"和"具体在哪个阶段使用"这两个关键问题目前尚没有得到合理解答。同时,此类建议对提高跨文化交际能力的实际效用并不大。因此,本文作者认为调整大学英语教材以增加中国文化渗透应慎行。     

论胡锦涛的文化自觉

文化自觉是文化主体对自身文化的"自知之明"和理性自觉,是一个国家、民族乃至政党对自身文化发展演变的自觉理性,既对其文化的存在和发展有着重要影响,也与一个国家、民族和政党的存在和发展有着密切的联系。胡锦涛同志有着高度的文化自觉,这主要体现在他对文化建设的战略地位有着清醒的认识,对社会主义文化发展规律有着深刻的把握,对当代中国文化发展方向有着明确的判断。     

简论日本对外来文化的本土化

对外来文化的吸收和引介是日本文化史上的显着现象。然而,由于日本独特的民族文化性格,使日本在引进外来文化的同时尤其注重守护其传统民族文化之"魂"。这一特点使日本在过滤、吸收外来文化时能够成功保存本国文化的优秀成分,使外来文化为"我"所用。     

论中国文学竹意象的文化形象

"竹"是中国古代文学意象群中常用意象之一。竹意象从早期实践生活中衍生出其文化内涵,并进一步生成其雅文化的文化品质。基于不同的意象使用空间,竹意象的文化内涵也会发生一定的迁移,竹意象与君子道德文化、竹意象与名士自由文化以及竹意象与禅宗文化等等构成了竹意象在中国文学中多元的文化形象。     

“文化台独”历史与现状评析

“文化台独”作为一种社会文化思潮,其形成和发展经历了三个阶段：“反日阶段”、“反西化阶段”、“去中国化阶段”,表现出广泛性、软性、断根性、媚日性的特征。针对此种思潮,首先应该历史地考察它的来龙去脉和表现形式,揭露它的实质、意图和危害;其次根据岛内“文化台独”的现状,应从文化的角度积极思考应对的策略。     

新诗：在文化与文体的互动中演进

在新诗发展的规律性研究中,文化与文体构成了两个重要话题,前者涉及文学的＂外部规律＂,后者涉及文学的＂内部规律＂;前者属于＂他律＂,后者属于＂自律＂。以前者为主导就面对强调社会功能时代体验的文学史;以后者为主导就面对着重诗歌本体艺术传承的文学史。回顾新诗的发展历程可以看出,近百年来前者亦即文化因素要比后者亦即文体因素更有影响力,而且总是前者制约了后者的演化道路。正是由于文化观念制约了文体观念的自然演化,才会构成20世纪中国新诗发展的历史困境。