试以系统论解析中国传统文化中的形、神范畴

人类精神如何产生,这是一个尚未解决的生命之谜,也是宇宙之谜,解剖、实验等还原论的手段和途径是一条从部分的路线,依据这条路线是无法解开这一谜底的,现代系统论、自组织理论的产生,意味着一种从部分到整体的路线的产生,这为解开人类精神如何产生的谜底奠定了理论基础,中国传统化比较注重整体的路线和方法,它所产生的形、神范畴,天然地就符合现代系统论对精神与生命的观照,所以,发掘中国传统化中的形、刘范畴丰富的思想内涵,为最终解决宇宙中的“精神”之谜,将起到巨大的作用。     

论中、西方法律文化中“人本主义”的历史演变

中、西方法律文化是各自国家、各自民族长期以来在人文、社会、意识等因素共同作用下,对其法律理论和实践经验的精神认知。本文从法律文化产生的源头入手,探究“人本主义”在中、西方法律文化中各自的发展历程,探讨在不同社会背景下,中、西方传统法律文化的多样性和差异性,以吸取东、西方传统法律文化体系中各自的精髓,为现代社会主义法制建设服务。     

由“帝“及“天“的逻辑发展及其在哲学史上的意义

殷商时的至上神称为"帝",西周及以后称之为"天",在至上神"天"的形成过程中,"帝"的出现是人们上帝观念由氏族神到"天"的神性观念转变过程中的一个过渡性质的神性观念。在"天"的至上神观念形成过程中,神灵观念先由氏族神到"帝",然后扬弃了帝的神性观念,至此神性观念的确立也完成了一个否定之否定的过程,信仰对象的基础不是由氏族神,而是由自然神信仰而来的"天"的至上神观念。这种转向有着重要的意义。中国哲学的本体论有着和西方哲学本体论思想不同的特点,这种区别从各自神神性观念的基础来理解,我们才能得出更令人满意的结论。     

盐巴人神

盐是生命之源，巴人创造了灿烂的盐文化，他们奉盐为神，对廪君（白虎神）的崇拜，实质是对盐的的崇拜。     

诗歌的翻译就是意义的阐释和重建吗？

诗歌的翻译究竟应该翻译什么?诗歌作为文学作品，是形式和意义的统一，在翻译时必须考虑译诗的文学性，而文学性离不开传统，作为文学性的一种表现形式的陌生化总是相对于一定的传统。在翻译过程中，由于语言本身的差异及文学传统的不同，拘泥于原文的“建构形式”往往会失去原来的陌生化效果，从而丧失文学性。所以，诗歌翻译不仅仅是意义的阐释和重建，而且也是形式的移植，但绝不是拘泥于原文形式。     

从“人”与“神”的关联看文化的意义

分析文化的意义,除了探寻文化的功能,还应当依照文化所依赖的整体关联、结构及其背后的社会表达。人和神,是具有意义的存在,从人和神的意义及其关联进行分析,便从解释的角度回答了文化的象征意义所在。人是客观存在的实体,是被文化赋予了意义的社会关系产物,而神使人获得身份状态的变化,也是具有意义的。通过仪式交换,使二者之间关联的文化意义产生、深化和联结。     

巫傩与羌姆比较研究

巫傩主要为我国南方的一种传统宗教化，羌姆则是我国北方的宗教化的产物，虽基于共同的观念基础——万物有灵，但是由于南北的地域人等的差异，形成了不同的有各自特色的宗教神舞。本从含义、起源、哲学内涵、仪式、面具及相关神话传说等方面对巫傩化与羌姆化进行了研究性的比较。     

解读苗族蚩尤神话——与汉文献中蚩尤神格之比较

在汉文献与苗族神话中，对蚩尤神格的描述形成一个强烈的反差。在汉文献中蚩尤作为神出现，经历史演化后成为反面角色，最终又作为战神倍受信仰；而在苗族神话中，蚩尤不仅是民族英雄，还是一系列文化的创制者，从而兼具英雄神与文化神的二重神格。二者同时呈现出完整的蚩尤神格的形成及演化过程。苗族神话则反映出蚩尤千百年来一直在民间存活的一个重要原因——信仰与民族心理的契合——信仰整合了民族心理，而民族心理支撑着信仰，由此产生了关于蚩尤崇拜的一系列民俗文化，神话作为民俗文化的文本性注释，也就保持了不竭的生命力，延续至今。     

重估传统

传统作为文化的积淀和生成，构成人的文化坐标。理解“传统”有两种可能的视野：在本体论意义上，传统塑造了一个民族的特定存在方式，可称之为“文化传统”；在知识论意义上，传统则充当被变革、被超越的对象，可称之为“传统文化”。对文化传统的自觉捍卫，其意义已超出了保守与激进之争。轻蔑传统，终将被历史所轻蔑。     

论泉州的戏神文化

泉州戏神文化中人戏和偶戏分别有雷海青相公和苏相公为代表,两戏戏神都称“田都元帅”,有诸多共同的文化表现特点.但在历史的实际存在过程中,两戏戏神文化却十分复杂,存在种种的同异点,偶戏中还有十分隆重的戏祖陈平崇拜.泉州艺苑崇尚戏神的复杂局面,实际上是泉州多神信仰的一个组成部分,它体现了泉州对多元文化的包容与保护.     

太阳神崇拜的文化内涵

中国上古曾普遍存在过崇拜太阳神的现象,这种现象具有三个方面的文化内涵：生殖神崇拜、农业神崇拜、祖先神崇拜等,因而,太阳神就具有三重身份：生殖神、农业神、祖先神。这三个方面互相交织,构成一个整体系统,共同表现了同样的主题——太阳是万物（包括人类）之源,是繁衍万物和人类的生殖大神,是主宰世界的最高的神截。这是原始人类一种生命的呐喊和渴求。     

冲突与整合：试论窑神文化的变迁及意义

中国古代的窑神文化由来已久,通过梳理窑神的数量与种类,初步分析主要窑神产生的大体时间、事迹、影响,探讨官方政府对窑神文化实施的政策及目的,可以发现古代官方通过对窑神文化的整合与构建,官方政府权力便能不断影响窑神文化,进而加强对窑工的思想控制,促进双方政治文化的交流。     

"书画同源"别解

本文从“书画同源”这个题目入手，研究中国画艺术与中国传统文化之间的关系，从中华传统书画艺术的角度去挖掘中国传统文化的精髓。     

论大学生传统文化意识教育

当代大学生传统文化意识薄弱,而课程设置不够合理、社会变迁、多元文化共生、信息社会的发展是造成这一现状的重要原因。本文探讨了提高大学生传统文化意识的有效对策,作为本项目后期"高校民俗信仰教育、大学生人文素质培养、高校入学仪式教育、高校社团文化建设"四个专题研究的前瞻和伏笔。     

论中国画的形与神

传统中国画中有众多赋有民族特色的范畴,要学习,就应抓重点、抓线索.作者认为＂形＂与＂神＂这一对范畴,在传统中国画诸范畴中既是重点,又是线索.首先,文章考察了＂形＂与＂神＂的确切涵义;然后,阐明它是传统国画诸范畴中的重点;最后,阐明了它是把握其它范畴的一条线索.     

中华传统道德文化及其现代意义

中华传统道德文化是中华传统文化中既有理论深度又有实践价值的部分，包含着许多优秀的思想道德成果。它不仅对于现实社会产生重要的影响，而且在走向开放，面向世界和未来的进程中仍将具有深远的价值和意义。     

论科学技术的神秘文化之“魅”

在现代语境中,神秘文化是与科学技术相对立的一个语词.但是在古代自然科学没有细分化为学科的情况下,科学技术与神秘文化具有同源同质性.神秘文化不仅是科学技术产生的源泉,也是科学技术发挥效应和传播的途径.在当代人们借助科学技术肆无忌惮破坏自然地时候,科学技术有必要重返神秘文化之“魅”.     

传统文化转型与设计文化解析

传统文化转型属于文化发展与文化创新的重要课题.传统文化转型能够为“文化兴国”战略提供强大的文化精神动力和先进的文化环境支撑.设计文化是特定文化诉求在设计学领域的具体显现与诉求形式.依托与运用现代设计文化的学理、方法论及其价值体系效用,是传统文化转型得以达成的策略与途径之一.     

文化传统对新中国外交的影响

文化传统是影响一国外交的重要因素。中国的文化传统是中国人几千年传承至今的最主要的心理习惯、思维定势,它包括天人合一、刚健有为、和为贵、义以为上、见义勇为等内容。这些心理习惯和思维定势对新中国外交思想、外交战略和外交行为产生了深刻影响。