马克思生态思想对美丽中国建设的价值

美丽中国体现了自然环境的山清水秀,代表了社会生活的物质富足,突出了自然之美、人文之美以及二者协调发展的和谐之美。可以说,美丽中国的内在价值便是为了实现人、自然、社会三者之间的和谐发展,而人、自然、社会之间的和谐发展也是马克思主义生态思想的核心观念。因此,有必要运用马克思生态思想这一科学理论来指导美丽中国建设。     

人类的文明与对动物的保护 ——中国历史上人与动物的关系

通过梳理中国历史上人与动物的关系,以及中国文化对于人与自然关系的看法可以发现,中国传统文化认为,人类是“天地之心“、“万物之灵“,负有“赞天地之化育“的职责.中国文化倡导“仁民爱物“,与自然和谐相处.在这些思想指导下,中国历史上一度出现了人与其他动物和谐相处的局面,而这些思想对于指导我们今天如何处理人与动物的关系也有重要参考意义.     

儒释孝道说的比较研究

一中国传统儒家孝道说“孝道”者,“亲亲”之意也。是人与动物间重要的区别之一。人们从降生落地起,即都自然而然地知道亲亲和报答父母的养育之恩,可以说这是人的天性,亦可以说这是文明人类和具有文明人类意义的人与生俱来的品性。孝道意识也是人类固有的本性,故中国古代的教育家、思想家孔子曾谓：“父子之道,天性也。”以故亲,“生之膝下,以养父母日严”即其谓也。o“孝道意识”,既然是人类的共性,它就不只是限于中国人讲究孝道,而是整个人类都是如此的。但是,不管是那个国家和民族都是不能与中国相比拟的,可以说中国是孝文…     

古诗中"月"的意象浅析

在中国古典诗词中,“月“是一个出现频率极高的审美意象.由月可联想到人的美貌,在月中可寄托人们的相思离别之情,望月可生发生命短暂、人生有限之叹,月还可以象征人的某种情感.     

辛亥革命时期关于通过共和还是君主立宪实现自由的争论——以《民报》与《新民丛报》论争为重点的考察

《新民丛报》学人认为中国人的国民性决定了中国人只能由开明专制到君主立宪,从而实现个人自由,因而在一定程度上支持清政府的预备立宪,反对革命派的共和革命。《民报》学人则认为自由、平等、博爱是人的本性,中国人只要发扬内在的自由、平等、博爱的本性就可以建立共和,更好地实现个人自由,而清政府的预备立宪是借自由之名行专制之实。双方的争论从不同方面论述了中国人实现自由的问题,是辛亥革命时期中国人思想解放的一部分,但是双方势同水火,往往只见对方之弊而不见对方之利。     

学校教育的人性化及其实现

早在春秋时代,我国著名思想家孔子指出：“天地之性,人为贵”,把人的本性提升为第一。可见,中国儒家的最高人生理想是“尽性”,即“能尽人之性则能尽物之性,能尽物之性,则可以参天地之化育”。教育的目的可以说就是使人“尽性”,“发挥性之所同有”。现代教育尤其是学校教育更应推行和渗透“人性化”这一理念,最终实现教育的目标.     

德育的第一要务是"立人"--精诚教育集团不断推进学校德育工作社会化、动态化发展

道德,内而为德性,品性,外而为品行、德行;内可以修身养性,外可以感化他人,是一个人生命整体质量的体现.中华民族自古以来,就是一个强调"德治"、"礼治"的国家,"德治"、"礼治"不可否认是一种"人治",但中国传统的"人治"并不是一种不要法度的"寡人之治",而是一种建立在"人皆可以为尧舜"的"圣人之治"、"贤人之治"的理想主义基础之上的.     

以诗教丰富大学生素质教育

中国是一个诗的国度.华中科技大学杨叔子院士说得好:"中华诗词博大精深,无论思想之含蕴、意境之深远、感情之充沛、语言之丰富、文字之凝炼、音韵之优美、风格之纷繁、体式之多姿、技艺之高超、流传之广泛、生命力之强大,可以说任何一个国家、民族的诗歌,无有能出其右者."中国义是一个有诗教传统的国家.早在二千五百年前,孔子即提出诗歌对提高人的素质的重要意义.     

以诗教丰富大学生素质教育

中国是一个诗的国度。华中科技大学杨叔子院士说得好:“中华诗词博大精深,无论思想之含蕴、意境之深远、感情之充沛、语言之丰富、文字之凝炼、音韵之优美、风格之纷繁、体式之多姿、技艺之高超、流传之广泛、生命力之强大,可以说任何一个国家、民族的诗歌,无有能出其右者。”中国又是一个有诗教传统的国家。早在二千五百年前,孔子即提出诗歌对提高人的素     

论中国英语的民族特色

本文探讨了中国英语的含义、现状和发展趋势,以及哪些可以让中国教材借鉴使用。指出中国英语是中国与世界交流的不可缺少的工具,鼓励中国人多使用中国英语,把中华民族的传统语言与文化发扬光大。本文还提出了对中国教材可以进行的改革，可以借鉴一些中国英语。这些中国英语可以分成音译词、译借词、语义再生词。中国英语生动地体现了中华民族的文化特征，让外国人看后有耳目一新之感,回味无穷。     

看日本,想中国

中国人一般喝酒度很高的酒;日本人一般喝酒度很低的酒。中国人一般只在喜怒哀乐之极时饮酒,而且控制自己的酒量;而日本人可以说经常喝酒,特别是公司里的职员,下了班去酒馆喝酒时往往喝得     

脸与法治

中国人的脸,不但可以洗,可以刮,并且可以丢,可以赏,可以争,可以留,有时好像争脸是人生的第一要义,甚至倾家荡产而为之,也不为过.在好的方面讲,这就是中国人之平等主义,无论何人总须替对方留一点脸面,莫为己甚.这虽然有几分知道天道还好,带点聪明的用意,到底是一种和平忠厚的精神.在不好的方面,就是脸太不平等,或有或无,有脸者固然极乐荣耀,可以超脱法律,特蒙优待.     

败而无憾

巴西队很难碰到如此谦虚的对手。中巴之战,可以说明巴西足球在中国人心中有着怎样的地位。     

和谐文化资源中的中国古代礼乐文化

礼乐文化是中国古代文明的标志,它蕴涵了中华民族清明安和的气象,也为中国赢得了“礼义之邦”的美誉。中国古代礼乐文化涉及人与自然、人与社会、人与人、人与自我等诸多层域,其核心是报情章德、别宜敦和。赋予礼乐文化以新的时代精神,可以增强建设社会主义和谐文化的民族自信心,增加建设社会主义和谐文化的内在原动力。     

当代中国高等“国学”教育建设之省思

当代中国的高等“国学”教育,可以从三个功能层面和路向来加以理解:面向学院学术的专业教育、面向公民培育的通识教育、面向文化建设和文明对话的中国文化传统之诠释和转化.“为学”的教育和“为人”的教育,都可以指向参与文明对话和参与社会转型新文化建设之目标.这是我们思考当代高等“国学”教育的立足点和出发点.同时,我们揭出“中国古典学”之概念,以为当代“国学”教育和学科建设的核心内容.     

从独特价值看古汉语的意象词

中国诗歌对古汉语的影响非常深远,该影响固化在古汉语的词汇中,使这一类词具有了诗性特征,形成了古汉语独特的意象词。其独特价值在于它将自然关和精神关有机组合成了山的崇高与人的高尚之美的统一、水的澄明与人的纯洁之美的统一、天的高远与人的远大志向之关的统一、风的流动与人的风度之关的统一。由此可以发现意象词是情景交融的词,具有精神性、形象性和情景交融的特点。     

余明阳──公关才子

余明阳──公关才子你或许可以浪费金钱，你也或许可以浪费时间，但你绝对不能浪费机会。１米８４的余明阳浙江余姚人，今年才３０岁，却巳成就显赫，他是中国首位公关博士生、中国公关协会最年轻的学术委员会委员、中国的４名世界公关协会会员之、深圳大学（中国大陆公关...     

人心的突围——读刘震云新作《一句顶一万句》

刘震云的新作《一句顶一万句》是中国当代文学的重要收获。关于其主题众说纷纭。笔者认为这是一部人心的突围史。其过程的艰难与困顿折射出其受话语的缠绕之深,以及这个国家的历史文化之短和生活在其中的人的主体性之蔽。从这里我们可以看到一个民族的精神现实,可以读懂中国的过去和现在。     

浅论蔡元培＂以美育代宗教＂的意义

蔡元培先生曾经提出“以美育代宗教”的理论,希望通过美育提高国人的他认为中国人没有像西方人一样的宗教,却可以通过艺术这一手段解决之。     

现代文阅读训练 略谈中国画笔墨的意义

中国画创作精要在于笔墨之美,笔墨美是中国绘画在漫长的历史传统中逐渐生成、不断创新积累出来的民族精神的艺术结晶,可以说,它甲了中国人的文化心理、哲理思考以至审美表达及个性宣泄的全部内涵。潘天寿先生在论画残稿中云:“笔墨取于物,发于心,为物之象,心之迹。”A 笔墨既是形