徽墨的始创时期

徽墨始创于唐末。易水（今河北易州）奚氏制墨世家之后奚超,因避战乱携全家南逃至歙州,见这里松林茂密、溪水清澈,便定居下来,重揉制墨旧业。他造出的墨“丰肌腻理,光泽如潦”。南唐时后主李煜得奚氏墨。视为珍宝。遂令其子廷硅为“墨务官”,并赐国姓李作为奖赏,奚氏一家从此更姓李。歙州李墨遂名扬天下,世有“黄金易得,李墨难获”之誉,全国制墨中心也南移到歙州。此后,制墨高手纷纷涌现,如耿氏、张遇、潘谷、吴滋、戴彦衡等,徽州墨业进入第一个鼎盛期。     

徽墨

微墨始创于唐末。易水（今河北易州）奚氏制墨世家之后奚超．因避战乱携全家南逃至歙州．见这里松林茂密、溪水清澈，便定居下来，重操制墨旧业。他造出的墨“丰肌腻理，光泽如漆”。     

我国古代制墨

我国古代制墨可分为三个时期。秦汉时使用松烟墨,宋代开始出现桐油烟墨,并有一大批为我国制墨作出巨大贡献的墨家。从制墨技术上看,取烟、和墨、煮胶、杵墨、用药,一步步发展到明代达到技术顶峰,工艺水平同时也登峰造极。明清的墨不仅是实用品,更是人们收藏的艺术珍品,出现了鉴赏家和收藏家喜爱的墨品佳作。从这里我们不难看到我国制墨工业的发展道路。     

清代婺源墨工简述

清代婺源制墨业大可与歙县、休宁相埒,鼎足而三,因此,有关婺源墨工制墨的情况,应该说是研究徽州造墨史所不可缺少的重要内容之一。     

火锅始创于南北朝

火锅始创于公元5世纪,我国历史上南北朝时期的北朝。据《北史》记载,我国古代有一个称为“獠”的少数民族,“铸铜为器,大口宽腹,易于熟食”。这是我国关于火锅的最早记载。由于这种锅食法独特,猪、羊、鸡、鱼及各类蔬菜均可人锅。所以一传人中原地区就深受人们欢迎,流传开来,经久不衰。在唐朝时火锅在民间已广泛食用,     

火锅始创于南北朝

火锅始创于公元5世纪,我国历史上南北朝时期的北朝。 据《北史》记载,我国古代有一个称为“獠”的少数民族。“铸铜为器,大口宽腹,易于熟食。”这是我国关于火锅的最早记载。由于这种锅食法独特,猪、羊、鸡、鱼及各类蔬菜均可入锅。所以一经传入中原地区,深受人们欢迎,流传开来。     

“黟县小桃源”的提出

南唐许坚写有一首《入黟吟》：“黟县小桃源，烟霞百里宽。地多灵草木，人尚古衣冠。市向晡时散，山经夜后寒。吏闲民讼简，秋菊露溥溥。”黟县石墨岭南麓（今渔亭镇栈阁村下首）原有一巨石凸临河岸，溪水绕石而过。溪两岸壁立千仞，古人将巨石凿通一洞，穿洞为路，成为古时黟县与外界往来的要道。外人入黟，沿山间小道至石洞时，往往怀疑没路可走了，[第一段]     

明朝草创时期的文臣统军

文臣统军是元朝末年朱元璋独有的用人之道。文臣统军制约了将权,巩固了根据地,提高了军队的谋略水平,改善了部队作风,为以后的文臣统军制度化提供了先例。     

徽墨的主要品种和特点

历代徽墨品种繁多，按其制作类型，主要有漆烟、油烟、松烟、全烟、净烟、减胶、加香等。高级漆烟墨，是用桐油烟、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等10余种名贵材料制成的。     

能吃的“徽墨”

黄山市旧称古徽州,“文房四宝”之一的“徽墨”就产于此地。古徽州还享有“中国徽菜之乡”的美誉。徽菜中有一道名点叫“徽墨酥”。其外形按照徽墨墨锭的标准尺寸制作,6厘米长、4厘米宽、1厘米厚,乌黑油亮,芳香四溢。吃一口徽墨酥,不待咀嚼已融化,甜而不腻,唇齿流香。徽墨酥可谓能吃的“徽墨”。     

徽墨的主要品种和特点

历代徽墨品种繁多,按其制作类型,主要有漆烟、油烟、松烟、全烟、净烟、减胶、加香等。高级漆烟墨,是用桐油烟、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等10余种名贵材料制成的。     

“溪水”源于丰盈的“泉源”——谈谈生活化作文的指导策略

叶圣陶说：“生活犹如泉源,文章犹如溪水,泉源丰盈而不枯竭,溪水自然会活泼地流个不歇。”可见。文章是生活的反映,是个人生活积累的再现,生活则是作文的不竭源泉。学生作文中的思想、观点、情感等构成文章的一切材料,都是来源于生活,积淀于生活。作文就是学生通过手中的笔臬再现生活,描绘生活。     

例谈作文内容的生活化

叶圣陶先生说：“生活就如泉源．文章犹如溪水,泉源丰富而不枯竭,溪水自然活泼地流个不息。”学生作文是否生活化,关键要看作文内容是否生活化。如何让学生的作文内容生活化呢？     

先商时期商人婚姻制度的变迁

先商时期，商人的婚姻制度之沿革当经历了三个阶段：简狄时期及其以前实行对偶婚制；契至上甲微时期实行父系外婚制，这是由对偶婚向一夫一妻制的过渡形式；上甲微以降，商人则实行了一夫一妻制的婚姻形态。     

少年区寄智斗强盗

古时候,在一个叫郴州的地方,有个小村落。这个村子建在一座山脚下,村子前面有大片田野,蜿蜒的溪水从村前流过,溪水边野花摇曳,树影婆娑,美得像画儿一样!     

汉晋时期的状研究

状是早期中正品第人物的重要参考资料。其源流实与汉末乡里清议的品题一脉相承。状通常是简短几字的评语,对于选官的参考存在一定的模糊性。但如能获得好的状的评语,对于仕途晋升是极大助力。曹魏时期,状在选官参考中尚有一定作用,有着良好的评语对仕途晋升是极大助力。西晋以降,家世成为品第高下的主要根据,状就变得徒具形式。从状之嬗变可管窥九品中正制在各个时期的不同特征。     

明清时期大瑶山石牌制的特点

石牌制度是明清时期广泛存在于大瑶山地区的民族习惯法,是维系瑶族社会生产、生活的重要力量。现存的明代石牌较少,而清代石牌则较多。在分析明清石牌的基础上,指出石牌具有原始民主性、较强的权威性、民族习惯法、内容涉及广泛、制作形制多样等显著特点。     

从“言之无物”到“言之有物”

一、仔细观察。取材生活叶圣陶先生曾经说过：“生活如泉源,文章犹如溪水,泉源丰富而不竭．溪水自然活泼地流个不歇”。这也在启示我们生活其实就是一篇色彩绚烂,内容丰富,有血有肉的优秀作文。     

你的家乡还好吗？

在记忆中,一直有个美好的去处。那里青草铺地,溪水叮咚,小鸟在枝丫间欢唱。在那里我曾和伙伴们大把地割青草。随便一个方向,比割韭菜还来得痛快。偶尔我们会幸运地捡到放鸭人丢下的鸭蛋．同伴们羡慕的眼光。更为这劳动之外的奖赏增添上金色的光环……