日本“产官学合作”对我国高职教育发展的启示

日本主要通过在大学设立“产学合作”研发机构、政府深度参与产学合作、设立中介机构等措施实现其“产官学合作”。日本的“产官学合作”地域性很强,有效发挥了中介机构的桥梁作用,并具有浓厚的官方主导特征。借鉴日本的做法,我国必须加快高等职业教育持续协调健康发展;完善相关政策法规保障体系;创新人才培养模式。     

给“闹将”当家教

一年前,我当家教时,接手了一个在学校里赫赫有名的“闹将”——蒋舜。最初见他,感觉别人送他的雅号不太切合实际。他给我的印象很好:小小的个子,衣着整洁,大大的眼睛透出聪慧。     

勿将“自学”当点缀

近年来听了一些数学公开课,课堂往往少不了“自学课本”这一环节。但是一些课的“自学”只是一种形式,收效甚微。常见教者一声“从××页×行看     

“高大合作”在日本

日本所谓“高大合作”,是指高中与大学间的合作。高等教育与中等教育携手,好处多多。     

亲和 同和 大和──日本学校 社区“和”文化教育的启示

亲和　同和　大和──日本学校　社区“和”文化教育的启示陈建强“和”，一个美好的汉字。“和”，作为一种文化，不仅为华夏民族所崇尚，而且受到日本民众虔诚的尊奉。了解日本学校、社区的“和”文化教育，是从接待日本教育代表团访华开始的。当我飞抵东瀛福同等地考察...     

将“合作”进行到底

遥记2002年11月的江苏省首届阅读教学观摩会上(常州),在《语文课程标准》刚刚推出的背景下,小组合作一时风靡全会。然而仅仅在两年后的第五届全国青年教师阅读大赛上(重庆)却没有一节     

“窈窈”当为“呦呦”

《咬文嚼字》今年点击了文坛12位著名作家,很精彩。可惜的是,由于受版面的限制,每期只刊发五篇文章,有些文字表达方面的问题没能完全咬嚼。如莫言姐高粱家族》第四章第二节中叙述奶奶大殡前夕遭到那郎中偷袭后的凄凉景况时,     

“珊珊”当为象声词

苏教版《语文》第五册选录了归有光的散文《项脊轩志》,文中有一处非常美妙的写景文字：“三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。”但对“珊珊”一词,课本没有给出明确解释,这给不少学生甚至教师带来了理解上的困难。笔者以为在这里“珊珊”当视为象声词,可以解释为“风吹树叶发出的簌簌声”。其理由有三：     

日本“高大合作”呈发展趋势

在日本,高中生到大学听课、学生所在高中承认其修得学分的所谓“高大合作”目前呈发展趋势。从2002年四月开始,广岛县的17所大学及短期大学为高中学生提供85个正规科目和15个开放讲座,预计有152所高中的学生参加。像广岛县这样几乎覆盖全县的试验在日本其他都道府县还没有,其规模是全日本最大的。     

日本的“产学合作”

日本学界、产业界十分重视人的能力的培养和广泛开发人才资源,并且把培养人才和人才交流作为科技、经济、文化和教育发展战略中的一项重要措施。其具体合作形式如下: 一、在人才培养和交流上,开展教育方面的“产学合作” 1.实行教职人员互聘制度。 日本产业界提高科技人员和管理人员资质的一种办法,就是聘请高校的有关专家、教授到企业里去,为其科技人员和管理人员举办各种类型的讲习班、训练班和讲座,传授有关企业经营管理以及有关学科的理论和实际技能;或者聘请高校的专家、教授担任企业研究开发部门的技术顾问、企业咨询委员会委员、做企业的参谋,借助高校的人才优势,为企业的发展服务;此外,日本学界还利用派遣讲师等形式向企业自办的各种教育训练系统提供合作。     

“哀”当训为“爱”

《触龙说赵太后》中“持其踵为之泣,念悲其远也,亦哀之矣”一句,《教参》在译文中将“哀”对译为“哀怜”。笔者认为不妥,“哀”在这里当释为“爱”,即“疼爱”之意。理由如下:一、从触龙和赵太后对话的文意来看,他们原为争男女之爱而引出对长安君和燕后的爱的比较。触龙打开进谏大门的一段话可分为三层来理解:1.提出爱子的原则——计深远;2.从送燕后出嫁事说明太后对燕后的爱之深;3.从嫁后的祝祷赞扬太后爱燕后符合“计深远”的爱子原则。其中写送嫁时的情景很感动人。因“亦哀之矣”之前有“泣”,“悲”两     

将“合作学习”运用于课堂教学

年级:小学四年级科目:数学[教学目标]1.让学生经历统计的过程,使学生初步掌握收集、整理、分析数据的方法。2.在收集、整理数据的过程中,有意识地培养学生的创新意识,培养学生具有解决问题策略多样化的能力,以及具体问题具体分析的辩证思维方法。3.通过统计机动车流量情况,诱导学生产生小组合作的欲望,从中感悟到合作学习的重要性。4.通过对“数据”的分析,使学生体会“统计”在日常生活中的重要作用,从而培育学生的信息观念。[教学过程]创设情境,引出课题导语:前不久,国际奥委会评估团来到北京,召开中外记者招待会。请同学们听一听他们说了…     

“三呼”当为“山呼”

人教版高中语文第二册《我若为王》一文最后一句说:“‘万岁,万岁,万万岁!’我将和全世界的真的人们一同三呼。”其中的“三呼”系“山呼”之误。山呼,也叫嵩呼,是封建时代臣民祝颂帝王长寿的仪式,即臣民向帝王叩头并高呼“万岁,万岁,万万岁”。该词出自《汉书·武帝纪》:“(汉元封元年春,汉武帝)亲临嵩高(今河南嵩山),御史乘属在庙旁,吏卒咸闻(嵩山)呼万岁者三。”后人因此称之为“嵩呼”或“山呼”。唐代张说《大唐祀封禅颂》载:“五色云起,拂马以随人。万岁山呼,从天而至地。”足见     

当今日本的“心的教育”

近年来,日本教育界非常重视中小学生的精神教育——“心的教育”。在文部省最新通过的“新学习指导要领”中,把对学生的精神教育放在了首要位置,试图培养学生具有丰富精神和健康的生活。     

当今日本重视“心的教育”

国家教育机构——文部省最新通过的“新学习指导要领” 中,把对学生的精神教育——“心的教育”放在首要位置.目的就是培养学生具备丰富的精神和健康的生活.且在“新学习指导要领”中明确指出:“心的教育”的中心内容就是道德教育.即包括培养学生具有寻求真理的精神;热爱自然,对美、崇高的事物具有情感反应;尊重生命;同情他人;具有感激之心;具有尽力于公共事务的精神;养成良好的生活习惯及具有遵守社会规范的态度;寻求自己的生活目标.并为其实现而努力.“要领” 中还强调:“心的教育”要通过学校的各科教学、特别活动、道德课等方式来实现,并特别提出加强学校和家庭、地区的合作.     

勿为孩子当“书童”

时下有的家长扮演着古代“书童”的角色,诸如替读小学的孩子背书包、扛琴盒、削铅笔,为上中学的孩子陪读、陪考、找家教,甚至要亲自把考上大学的孩子送到学府,有的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈两代家长不辞辛苦千里迢迢整体护送,     

“桥梁”国际教育合作计划正式启动

一项名为“桥梁”的国际教育合作计划已正式启动实施。这是一项由美国国务院教育与文化事务署资助、公民交流办公室青少年项目处负责协调、并由国际教育资源网络机构(IEARN——The International Education and Resource Network)具体     

语文合当“为人生”

<正>不知从何时起,部分语文课堂出现了一种为语文而语文的现象。学生初读一篇文章,大意未曾弄清,就被要求画出你最喜欢的句子,美美地读一读,赏一赏;无论何种体裁的文本,都被要求品析加点词语的妙用。其实,有些学生并没觉得那句子、那词语有什么美与妙,但不得不循着老师的要求频频点头,纷纷说好。可在陌生     

我为教师当“被告”

每一个人的人生旅程中,都会有无数难忘的第一次.我在工会战线上已经工作了十三年,苦辣酸甜差不多都已尝遍,而最难忘的,莫过于我第一次当“被告“的亲身经历,想起那段日子来,至今仍记忆犹新,当时的委屈和一时不知所措的慌乱以及“胜利“后的欣慰与坦然,依然历历在目,新鲜如昨.……     

家长当为考生“助推器”

家有考生，对父母亲友来说，是一件喜忧参半的大事。喜的是，经过“十年寒窗”的学子终于即将迎接人生旅途中第一个极其重要的挑战，到了历练意志和心态的时刻；而忧的是，万一“考砸”了，后果不堪设想，如若一蹶不振、如若心灰意冷……于是，大家都在思索着这个问题：怎样化顾虑为审慎、变压力为动力，成为考生