继承与超越:科学发展观与传统生态价值观

传统生态价值观可以分为人类中心主义、生物中心主义、生态中心主义。在人与自然关系的认识上,传统生态价值观具有可借鉴的科学成分,但也存在认识误区。科学发展观蕴含着丰富的生态思想,是对传统生态价值观的继承与超越。在如何处理人与自然的关系上,将价值对象转向自然,实现人类价值的自然扩展;主张在人类价值与自然价值之间有所选择、有所取舍,在人与自然关系的主体与主体性规定到具体的价值关系中,否定人类绝对主体的观念;主张人与人、人与自然主体间性实践,从而实现二者和谐共进的终极价值目标。     

西部生态小说创作的继承与超越

近些年来,西部生态小说的创作出现了高涨的局面,但还远没有达到繁荣的局面,西部生态小说创作在数量和质量上还有待提升,因此,应该鼓励更多的作家,尤其是西部小说作家投身到这一有意义的事业中去。另外,在创作思路上西部生态小说也应有所继承和超越,避免在中国当代文学、生态文学发展过程中被边缘化。即需要在保持西部文化传统和面貌的基础上,更应该以现代内容、现代关切、现代思想、现代话语方式等为突破口。避免狭隘的、片面的、保守的甚至愚昧的叙写内容和方式,以此寻求西部生态小说的光明出路。     

在继承中超越——《金色笔记》的女性主义解读

多丽丝·莱辛的《金色笔记》充分展现了她所关注的社会问题、人类生存的危机、妇女的生存境遇．自出版以后,引起评论界的广泛关注。本文作者在细读小说文本的基础上,进一步审度文中的女性主义主题,旨在剖析莱辛对女性主义的继承与超越在文本中的实践。     

试论女性主义与后殖民主义、生态批评的关系

女性主义、后殖民主义和生态批评都堪称当今学术界的热门话题,它们之间是相互联系的:一方面,它们都产生于解构主义的文化背景,并受此影响解构中心主义、呼吁文化变革;另一方面,它们之间还两两结合,产生了新的理论——生态女性主义和后殖民女性主义,而这些新理论又促进了女性主义的发展。     

女性：生态的表征——沈从文创作的生态女性主义解读

生态女性主义，作为现代生态学的一个分支，这一概念是1974年法国学者奥波尼在《女性主义·毁灭》中首次提出的。生态女性主义者认为，男性对女性的压迫与统治和人类对自然的奴役与统治存在着内在的一致性，女性危机和生态危机是同步的，自然和女性都是父权制中心文化的牺牲品；主张从男人压迫妇女和人类统治自然之间的关系入手，[第一段]     

继承与超越

踩着别人的肩膀往上爬，作为一种晋身之道．说起来难免会让人不齿；可从社会发展的角度来看，这似乎又是一种必然规律。因为没有别人的肩膀来作我们的垫脚石、作我们向上攀越的阶梯，而是单凭个人独自“在黑暗中摸索”，我们便难以达到(更不用说超越)人类文明的最新高度。在人类科学文化的发展史上，借助他人的肩膀而提升的例子是不胜枚举的。     

统治的概念基础:超越二元论——解读罗丝玛丽·鲁瑟的生态女性主义观

生态女性主义者罗丝玛丽.鲁瑟通过对古巴比伦神话、希伯来创世说、古希腊哲学思想的研究,得出女性与自然的联系在于人类思想中经历了一个由浅入深的过程;提出社会统治的基础是人类(主要是男人)心灵对身体超越的意识形态,超越二元论是导致女性长期处于从属地位和当代生态危机的根源。女性解放和解决生态危机的出路在于解构超越二元论,在于发展心灵和身体能动统一的理论。本文分析和比较了鲁瑟的观点,认为它在揭示女性与自然的关系、性别歧视与父权制的实质方面都具有深刻的哲学和现实意义。     

生态女性主义

1974年,法国女性主义者奥波尼首次使用了＂生态女性主义＂一词,标志着生态女性主义理论研究的发端,这种将生态主义视野纳入到女性主义运动的做法造就出了生态女性主义.生态女性主义批判男性中心的知识框架,目标是建立一个遵循生态主义与女性主义的原则的乌托邦.生态女性主义主张自然世界与女性主义精神的结合,因此它既是一种女性主义理论,又是一种生态理论,同时也是一种多元的文化视角.生态女性主义对于我国在理论方面有许多的启发.     

继承与超越——傅斯年与乾嘉学派

傅斯年在学术研究中所具有的怀疑精神,以及他重视史料的收集、反对主观力求客观、比较法会通法的运用等,无不与乾嘉学派有着密切关系.然而傅斯年又有许多不同于乾嘉学派的地方.文章从学术、治史态度、治史方法几个方面探讨傅斯年对乾嘉学派的继承,从史料、治史方法和经世致用几个方面探讨傅斯年对乾嘉学派的超越.     

论龚自珍人格的历史继承与超越

龚自珍的人格是在先天禀赋基础上，由历史陶铸和时代熏染而成。它以儒家传统为底色，以名士风流为表征，两方面集于龚氏一身，矛盾又统一，也从而丰富多彩、魅力无穷。其人格具有鲜明的时代性和历史超越性，完成了古典人格向近代的转变，成为中国士人独立人格发展链条中关键的一环。     

教育之适应与超越:一种生态学分析

生态学认为人和自然之间，永远是自然决定人的发展，人的超越只有顺从于人的适应才有利于生态平衡，以培养人为旨归的教育的超越相对于教育的适应只能是第二位的，适应是前提和基础，当前，教育的超越的实现要通过实施具有特定内涵的主体性教育才可达成的。     

继承中的超越--社会主义改革和社会主义改造关系刍议

社会主义改造和社会主义改革的关系问题是我们进行毛泽东、邓小平社会主义思想比较研究时不容回避的重要问题。对二者关系的分析评价不应简单地停留在表面现象，而应该联系各自的时代背景，在深刻理解其必然性、性质、地位的基础上作出正确的判断。     

论沼泽龙：烂泥、大都市及生态批评的未来

美国环境论建立在荒野保护和从城市回归田园的传统基础上,因而尚未顾及保护那些已经被污染的工业和后工业空间。这一弱点也是美国生态批评前20年的重要特征。生态批评家倾向于偏爱那些关于荒野的文本及其治愈现代性弊端的力量,但这样做的话,就意味着将受到了生态损害却又不如荒野景观壮观的城郊和城市环境搁置一旁。这一批评范式鼓励了批评家把我们当做纯洁和正义的仲裁者,而不是伤痕累累的大地上的子民。沼泽龙是一个典型的不洁、混合物和道德混淆形象,本文将通过对它进行研究来阐释上述问题。本文仔细研究了两个当代文本,即苏珊.格里芬的《女人与自然：她心中的咆哮》和罗伯特.沙利文的《牧草地：城市边缘的荒野历险》,旨在辨明一些新的术语,让我们能够学会适应工业污染及其对土地、水和文学的影响。     

新型工业化道路的继承与超越

新型工业化道路是针对发达国家已步入了信息社会，而我国还未完全实现工业化的特殊情况而提出的新型工业化战略。新型工业化道路的提出将对我国今后社会的发展产生深远的影响，笔者试从新型工业化道路对历史的继承和超越的视角对其作一阐释，为我国工业化的实践提供了理论依据。     

莫言小说对乡土文学传统的继承与超越

莫言的小说多以家乡为背景,在坚持民间立场和民间话语的基础上,结合西方现代主义的创作手法,叙写中国的乡土人生与乡村习俗,同时也揭示了普遍的人性内容和人类生存状况,实现了对乡土文学传统的超越。     

建设中国的现代化：邓小平对毛泽东的继承与超越

邓小平所开创的中国现代化新局面，是对毛泽东的两个继承和两个超越。关于继承，一是邓小平对毛泽东等第一代中国共产党人创立的实现现代化的社会历史前提的继承；二是邓小平对毛泽东初步探索实现中国社会主义现代化理论的继承。关于超越，一是邓小平以改革开放作为实现中国现代化的原动力，是对毛泽东用阶级斗争推动中国现代化发展的超越；二是邓小平设计“三步走”的现代化发展战略和“波浪式”的现代化运行模式，是对毛泽东的“赶超”战略和均衡运行模式的超越。     

简议生态女性主义

生态女性主义关注的是对妇女的统治和对自然的统治之间的关系。本文通过阐述生态女性主义的观点、流派以及在哲学和实践上困境,着重分析了生态女性主义各流派对女性与自然之间关系的观点,提醒人们对日益忽略的女性原则给予重视,重新审视传统的世界观,站在自然和女性的角度建立一个更为和谐发展、文明进步的新社会。     

简议生态女性主义

生态女性主义关注的是对妇女的统治和对自然的统治之间的关系。本文通过阐述生态女性主义的观点、流派以及在哲学和实践上困境,着重分析了生态女性主义各流派对女性与自然之间关系的观点,提醒人们对日益忽略的女性原则给予重视,重新审视传统的世界观,站在自然和女性的角度建立一个更为和谐发展、文明进步的新社会。     

生态女性主义概述

文章从生态女性主义的定义、背景、基本观点、研究意义等方面概述了在西方新兴的生态女性主义批评,指出生态女性主义将是一个很有生命力的文学与文化研究领域。