侗族"情人歌"的失恋人物形象阐释

侗族"情人歌"所描述的大都是婚恋悲剧,悲剧的深层原因是侗族传统婚俗在接受封建统治者的"异化"时,亦发生了负面裂变.     

侗族大歌中的“天人合一”思想

"天人合一"思想是中国传统文化的精髓和核心价值观。侗族大歌作为中华民族传统文化的有机组成部分,无论在形式,还是内容都鲜明地体现了"天人合一"这一中国传统文化核心思想。侗族大歌对于培养中华民族精神,发展中华民族文化软实力具有重要意义。     

侗族先民放排苦难生活的诗意叙述——侗族长篇口传叙事诗《放排歌》研究

侗族的非物质文化遗产《放排歌》表现了侗族青年男女丰富的情感生活,反映了当时侗族地区山川河流的地理风貌,记录了从梅林到梧州千里放排一路过滩的人文地理及风情,是梅林地区侗族农业生产、民俗风情、民间生活的真实写照,值得我们去"抢救、保存、保护和复兴"。     

浅议侗族“大歌”

侗族大歌的产生、发展决定于特定的生态环境。文章通过对流行区域、特征对侗族大歌的深刻影响,探讨在当今社会文化环境中侗族大歌的传承和跨文化意义。     

“双声”语境下的《儿子与情人》

根据巴赫金的对话理论,在＂双声＂语境下对文本进行考察,小说中的人物形象得到了丰富,而欲要通过回忆获得救疗的劳伦斯在叙事过程中其意识的犹豫不定,是文本双声语现象的重要成因。     

《侗族远祖歌》中“雁鹅”的意象研究

意象是文学批评中的一个术语,所谓“意象”就是客观世界的认识主体赋予客观物象某种主观的联想意义,是主观的“意”和客观的“象”的统称.雁鹅是《侗族远祖歌》的重要意象,并通过《侗族远祖歌》表达其意义和特征.     

“国风”恋歌小议

<正> 《诗经·国风》160篇,多为男女之恋歌。这些恋歌,从不同侧面反映青年女子对幸福生活的热烈追求。她们或大胆地说出青春易逝,希望早日同意中人结合。如《召南·摽有梅》:“摽有梅,顷筐塈之,求我庶士,迨其谓之。”三章之中,由“吉兮”、“今兮”到“谓之”表现女子求偶的急切心情。有的因等情人来会,小伙子暂时未到,于是姑娘产生各种遐想。如《邶风·匏有若叶》“人涉印否,印须我友”。如《王风·丘中有麻》:“彼子嗟,将其来施施……彼留子国,将其来食。”情人不     

杨林诗集《侗族大歌》在后现代语境中的文化传承功能

侗族没有本民族的文字,鼓楼、风雨桥和《侗族大歌》是该民族的主要文化符号。音乐、舞蹈和建筑在文化承传和推广上具有时空局限性,某些文化因素极易在后现代语境中流失。侗族诗人杨林的诗集《侗族大歌》收录了600多行的同名长诗和表现侗族生活的多组短诗,向读者呈现了一部整体性的侗族文明史,也将建筑和音乐元素融入,从而使侗族文化进入现代诗写,不仅完成了侗文化的文字转换,也使之进入了现代传媒语境,对侗族文化的现代承传产生了不可忽视的影响。     

试论觉新三兄弟的性格及其基本趋向——浅析《家》中的人物悲剧命运

巴金的小说《家》塑造了许许多多的人物形象，他们构成不同系列，但最突出的就是青年一代的爱情、幸福被摧残，被毁灭的现实悲剧命运，分析这些人物悲剧产生的根源，是理解小说主题意蕴、人物形象的关键。     

论侗族民间叙事歌的社会记忆--以《珠郎娘美》为中心

侗族民间叙事歌是侗族人民表达生活愿望与理想的一种文化表现形式,其中《珠郎娘美》真实、生动、鲜明地反映了侗族民众的社会生活状况、审美意识及文化心理。从社会记忆理论视角出发,对该文本记录下来的这些民族文化内容进行考察,向人们展示侗族民间叙事歌民族性、地方性及时代性的文化特征,以展现时代背景下的民族生活状况、民族生活知识和民族生活智慧。     

论侗族民间叙事歌的社会记忆——以《珠郎娘美》为中心

侗族民间叙事歌是侗族人民表达生活愿望与理想的一种文化表现形式,其中《珠郎娘美》真实、生动、鲜明地反映了侗族民众的社会生活状况、审美意识及文化心理。从社会记忆理论视角出发,对该文本记录下来的这些民族文化内容进行考察,向人们展示侗族民间叙事歌民族性、地方性及时代性的文化特征,以展现时代背景下的民族生活状况、民族生活知识和民族生活智慧。     

侗族琵琶歌歌手“现代性”选择——基于民间歌手口述的研究

随着经济、社会的急剧变迁,广大民族地区遭受到前所未有的现代化趋势的严重影响,包括传统音乐在内的非物质文化遗产面临着严峻形势,大批依靠口传心授传承的文化遗产后继无人,正在不断消失,濒临消亡。民间歌手在"现代性"这一论域中,进行了一系列或主或客的选择。     

《夜色温柔》中主要人物形象的悲剧性

菲茨杰拉德的小说《夜色温柔》中的主要人物迪克·戴弗的悲剧体现了作家的悲剧人生观 ,具有广泛而丰富的社会意义 ,人物本身的不同于常人的品性与特质也表现出悲剧性的崇高美 ,其具有神话文化色彩的悲剧原型也令人深思。     

爱的真谛——评劳伦斯《儿子与情人》中的爱情悲剧

D.H.Lawrence在其著名小说《儿子与情人》中描述了主人公保罗与三位不同女性之间的爱情关系。在这三段不同的关系中,保罗的心理变化的过程以及其如何逐渐摆脱这些畸形的爱。真正的爱情不是占有和控制,爱的真谛就是灵与肉的结合和统一。     

新媒体环境下非物质文化遗产的传播与传承——以“侗族大歌”为例

现代传媒技术的发达和传媒使用的便利为文化传播提供了更加广阔的空间。新媒体环境下,互联网承担起保护和传承侗族大歌等民族文化遗产的历史重任。如何通过互联网渠道,结合政府、社会组织等多方力量促进非物质文化遗产的传承与保护成为亟待解决的问题。本文试图从侗族大歌的网络传播现状入手,运用传播学"5W"分析模式对其传播过程中的特点与不足展开实证分析,从而探讨在新媒体环境下进行侗族大歌传承与传播的策略,为新时代非物质文化遗产的保护与传承提供参考。     

人性的复杂——“周朴园”人物形象赏析

鲁迅先生说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”实际上，悲剧在毁灭有价值的东西之前，已把这种东西扒得一丝不挂，让它赤裸裸地袒露在人们面前，然后再把它毁灭掉。这样才能吸引人们的眼球，使人们脸红心跳，产生激越的情绪，引导人们对人性的思考，对灵魂的拷问。那么《雷雨》这出悲剧给我们剖析袒露的是什么呢？应该说，是理智和情感交杂而形成的人性。因此，《雷雨》也是一出人性悲剧。     

现代情人节里的古典“情人结”——解析影片《情人结》

2005年情人节档期上映的电影《情人结》,叙事中包蕴诸多中国古典叙事模型,如青梅竹马模型、才子佳人模型、苦等忠守模型,同时也揭示了爱与死关系密切之哲理。影片让现代观众深刻体验到古典式真爱的唯美与感动。     

《阿黑小史》的悲剧命运——从人物形象角度分析

在沈从文的乡村爱情小说中《阿黑小史》是其悲剧小说的代表作之一,但其独特之处是,《阿黑小史》由《油坊》、《秋》、《病》、《婚前》、《雨》五个篇章组成,各自独立,却又前后贯通,它不同于传统短篇小说的格局.沈从文用最平和、最幽静的语调向我们描述了湘西的人性美与自然美.一切似乎都在朝美的方向发展,但在末篇作者却以闪电般的速度转变了人物命运,并且直到小说结束,也没有一处明确提到或者涉及导致悲剧产生的原因.就此本篇论文立足于文本,分析沈从文在谋划人物形象、人物形象间的结构时,早已潜伏其中的人物命运.     

痛苦的灵魂 悲剧的人生——评巴金《寒夜》中的人物形象

独特、灵动、意蕴深厚的人物描写是《寒夜》匠心独具之处,它展示了在黑暗社会中痛苦挣扎的灵魂和小人物的悲剧人生。无论是忍辱负重的社会零余者汪文宣,还是渴望在繁华与自由里飞翔的曾树生,他们都是在希望与幻灭中漂泊的天涯"同命鸟"。《寒夜》中各类小人物痛苦的心路历程和悲惨命运具有典型深刻的时代特点,他们折射着抗战时期民族的兴衰、人生的荣辱、知识分子命运的沉浮,因而具有悠远的文学意味。     

秦可卿：“温柔平和”的野心家

秦可卿并非封建宗法祭坛的牺牲品，亦非风流淫荡的自焚，她是一个“心性要强”，力图通过谄媚讨好甚至不惜以付出肉体为代价，费尽心机地想抓上封建统治阶级的最高层，最终却被摔得粉身碎内的“野心家”。