应当怎样看待石达开与洪秀全的分裂

1857年5月,太平天国杰出的政治家和军事家翼王石达开,因不堪忍受天王洪秀全的猜忌和洪氏兄弟的压抑,秘密从天京出走。石达开逃离天京以后,经东梁山,铜井镇(位于江苏、安徽两省的边界上)渡过长江,于是年6月抵达安庆。在石达开抵达安庆前后,那些不满洪秀全同情石达开的太平军将士,纷纷聚集到石达开的周围。1857年10月,石达开率领这     

封干王

1859年4月22日(天历己未九年三月十三日,阴历咸丰九年己未三月二日),驻守安徽长塘河的太平军将领赐福侯黄玉成,领着一位商人打扮的中年人到天京(今南京)来见天王洪秀全;天王于当天接见了这个中年人。俩人一见面,“彼此悲喜交集”。是谁与天王这般有旧、使天王如此动容?!这个人不是别人,就是在将近一月之后被天王封为“开朝精忠军师顶天扶朝纲干王”、总理太平天国朝政的洪仁玕。洪仁玕(1822-1864年)是天王的族弟,是天王早期革命活动的参与者。在天王还以宗     

李秀成与洪氏集团

洪氏集团是由以洪秀全为核心的洪氏兄弟、以及依附于他们的一些人组成。李秀成与洪氏集团的矛盾冲突虽非由来已久 ,但随着都城天京被围 ,形势日趋吃紧 ,冲突步步升级。由于双方的忍让、克制 ,尤其是李秀成顾大局、识大体 ,终未酿成大的变故 ,但却严重挫伤了太平军的士气 ,削弱了太平军的整体战斗力     

太平天国天王宫

近代伟大的农民大起义,洪秀全领导的太平天国运动,1851年在广西金田村树起了旗帜。经过两年奋战,1853年3月19日太平军攻占南京,将南京改称为天京。太平天国定都后,在十年多的时间内,先后在天京兴建了一千多个宫、府、衙、馆。天王洪秀全宫是当时最宏伟的宫殿。天王宫殿是洪秀全作天王时居住的地方,也是“天朝”的象征。太平天国在这里公布了著名的《天朝田亩制度》;1854年东王杨秀清“天父下凡”后回拜天王,洪秀全在这里举行了有团结意义的“金殿议事”。     

太平天国天京事变真相及反思(之二)

150年前,在天京(南京),太平天国领导集团发生了一场内讧。内讧真相是太平天国的天王洪秀全密令北王韦昌辉搞突然袭击,惨杀了东王杨秀清及其部下二万余众,导致太平天国人心离散,中外反动派联合镇压,卒至失败。现就发生内讧的深层次历史原因作一探讨。     

试析洪秀全与杨秀清分裂的原因

太平天国革命是十九世纪中叶发生在中国大地上的一场轰轰烈烈的反封建反侵略的农民运动,它所体现的革命思想,达到了中国旧式农民起义的最高峰。然而,这场农民革命终于以失败而告结束。究其原因固然有种种,但太平天国领导集团中的大分裂则是至关重要的因素,天王洪秀全与东王杨秀清这两位最高领导人之间的尖锐矛盾又首当其冲。洪秀全是太平天国革命运动的缔造者和领导者,杨秀清的地位仅次于他,是一人之下万人之上的实际执政     

封贡体制与条约制度的碰撞:太平天国对外政策的困境

在封贡体制与条约制度的碰撞之下,太平天国的外交一面以"天朝上国"自居,不承认不平等条约,认为太平天国是"天朝上国",天王洪秀全是万国"真主",要求各国"归顺"天朝,向太平天国朝拜进贡。另一面,视西人为"洋兄弟",没有全面认清不平等条约,遂亦有对西方列强妥协退让行为。     

太平天国天京事变真相及反思(之一)

150年前,在天京(南京),太平天国领导集团发生了一场内讧。内讧真相是太平天国的天王洪秀全密令北王韦昌辉搞突然袭击,惨杀了东王杨秀清及其部下二万余众,导致太平天国人心离散,中外反动派联合镇压,卒至失败。现就发生内讧的深层次历史原因作一探讨。     

洪家王朝的覆灭——以幼天王洪天贵福为中心

根据太平天国的体制,幼天王洪天贵福是老天王洪秀全死后的唯一继承者,在这个意义上,太平天国最高领导人洪天贵福就是太平天国的象征,然而他在被俘前后的表现令人寒心。洪天贵福的叛变投降有其自身的原因,也有早期培养不当等体制上的原因。他的被杀标志着洪家王朝的彻底覆灭。然而长期以来史学界对于幼天王洪天贵福的变节投降集体失语,还有曲意维护的,这是需要纠正的。     

试论洪秀全“天下一家”思想的演化

伟大的太平天国革命失败了,寻其失败之根源,除了敌人的强大,太平军战略战术上的失误等原因之外,还有一个原因,即洪秀全思想的变化,由早期的“天下一家,共享太平”逐渐转变为后期的“洪氏家天下”思想。洪秀全思想的巨大变化,对太平天国的失败有重大的影响。本文试就上述问题进行探讨,力求加深对太平天国失败内在原因的了解。     

论杨秀清之死

1856年9月2日凌晨,太平天国东王杨秀清被北王韦昌辉带兵杀死,造成了“天京事变”之大悲剧.“天京事变”的导火线是杨秀清逼天王洪秀全封他为“万岁”.杨秀清被杀不是偶然的,其责任主要应由他自己来负.东王杨秀清是太平天国第二号领导人物,地位仅次于天王洪秀全,但他有代天父上帝“传言”的特权,实际上总揽了太平天国的军政教大权.建都天京(南京)后,杨秀清把主要精力用于内部斗争,对人惩治过于严厉,“毛细之过,笞且不足”,“辄律以斩首”.“凡东王驾出,如各官兵士迥避不及,当跪于道旁,如敢对面行走者,斩首不留.”绣花女馆一女子,用秽布为天王、东王做帽衬,杨秀清下令处以“点天灯示众”之刑.     

洪秀全“东乡称王”说质疑及其“登极”史实考

“东乡称王” ,早已作为一个历史典故在我国广为流传。所谓“东乡称王” ,是指在太平天国辛开元年二月二十一日 ( 1851年 3月 2 3日 ) ,洪秀全在广西武宣县之东乡“登极” ,就天王位。那么 ,这种说法是否有充分根据 ?是否符合历史事实 ?这些年似乎很少有人考虑。大陆学者均采用了罗尔纲先生在其《金田采访记》中所得出的“洪秀全于武宣东乡称天王”的观点。其实 ,天王洪秀全何时何地“登极” ,早就是一个有争议的问题 ,因而被学者称为是“太平天国史又一个谜” ,成为悬而未决 ① 的一个重要历史问题。但不知是何原因 ,长期以来学术界都不审…     

上帝家庭与太平天国政治

上帝家庭在太平天国起义酝酿时期和开国初期，曾经作为重要的宗教、政治制度构件发挥过积极作用。上帝家庭亲属关系凌驾于凡间肉身宗亲关系之上，是天京事变前太平天国宗法制度的主要特征。而后期洪秀全重建的以洪氏胞族为核心的上帝家庭，却因为他试图使其凌驾于权力中枢之上而遭到了失败。     

太平天国的家庭伦理道德

依据太平天国拜上帝教的"天下一家"的理论,以往学者常常认为太平天国家庭伦理道德的核心是平等观念。我们认为要真正了解太平天国的家庭伦理道德的实质,应该抛弃太平天国家庭的宗教概念,将视角转向洪秀全的凡间"小家庭",也包括太平天国普普通通的个体家庭,通过这些凡间家庭的认识,才能真正了解到洪秀全的家庭伦理思想,把握其内在本质。从宗法关系、家庭道德规范、夫妻关系、家庭男女角色、家庭异性关系和家庭伦理关系等方面看,在洪秀全的小家庭中实行的仍然是以"三纲五常"为核心的封建伦理道德思想,洪秀全的家庭伦理道德观是以男女大防、授受不亲为中心的,在宗教的幌子下,甚至比封建伦理道德更为落后和残忍。     

洪宣娇史无其人

自清末以来,中国社会上就流传着许多关于洪宣娇的传说,称这位巾帼英雄乃是太平天国天王洪秀全的“御妹”,嫁与西王萧朝贵为妻。她骁勇善战,指挥太平天国的女军,驰骋沙场,英勇杀敌,清军闻其名而丧胆。在广东坪石金鸡岭,至今还屹立着一座洪宣娇的点将台。长期以来,史学界也把她看作洪秀全的胞妹。     

从天父下凡“诏书”看天京内讧爆发

太平天国东王杨秀清假天父下凡“诏书”这一特殊的宗教形式,打击、压制天王洪秀全及诸将领,肆无忌惮,为所欲为,直至追逼封自己为万岁,以致爆发了天京内讧。这是太平天国作为旧式农民战争的性质和定都天京后逐渐向封建专政的蜕变所决定的。     

从天父下凡“诏书”看天京内讧爆发

太平天国东王杨秀清假天父下凡“诏书”这一特殊的宗教形式,打击、压制天王洪秀全及诸将领,肆无忌惮,为所欲为,直至追逼封自己为万岁,以致爆发了天京内讧。这是太平天国作为旧式农民战争的性质和定都天京后逐渐向封建专政的蜕变所决定的。     

太平天国“删书衙”设立的原因探析

“删书衙”是太平天国删改儒家典籍的机构,1854年3月,天王洪秀全下诏设立。衙所设在明瓦廊大街,由曾钊扬、何震川和卢贤拔等人负责,由洪秀全亲自指导。规定“凡前代一切文契书籍不合天情者概从删除”,删改后的书籍必须送交洪秀全审阅,同意后方可刊刻颁行。“删书衙”的成立意味着太平天国对待中国古代数千年的传统文化的政策由“扫地荡尽”变为删改选用。     

洪秀全“太兄暨朕登极节”考释

太平天国天历九年(1859年),洪秀全明定“天国六节”,内有“大见暨联登极节”(以下简称“登极节”),节期定在天历每年二月二十一日。这个“登极节”是怎么会事?有些专家、学者说它是洪秀全为1851年登天王位所设的纪念节。此说在太平天国学界相当流行。笔者对有关的“天王诏旨”作了考释,发现“登极节”与1851年天王即位毫无关系,它纯粹是洪秀全后期宗教狂热症的产物。他视《旧约》和《新约》为神启的预表,采用主观附会的隐喻解经法,臆造出一种超时空的虚幻意象,即耶稣(太兄)所预言的“世界末日”已经到来,旧的属于人间的太平天国消失了,他和太兄携手登上了与上帝“合一作主”的极位,共同创立了一个新的属于众神灵的“太平天国”。他执拗地把它当作真实的东西强加给太平天国的臣民。所谓“登极节”,就是他凭借上述的虚幻意象创立的;是他和太兄同登与上帝“合一作主”之极,共同创立新的“太平天国”的纪念节。太平天国学界以往流行的那种说法,是望“登极”二字以附义的误解。恢复“登极节”的真相,将有助于突破对洪秀全后期思想研究的现状,有助于深入探讨太平天国败亡的原因。     

洪秀全严禁奸邪淫乱思想及其实践

研究太平天国的历史,不难发现太平天国运动带有相当浓厚的禁欲色彩。笔者认为,这是同洪秀全严禁奸邪淫乱思想密不可分的。鉴于洪秀全被拥戴为“天遣我主为天王,自此真道始显扬”,一直是太平天国思想和行动纲领的制定者,在这里,笔者想就他严禁奸邪淫乱思想产生的根源及其实践,以及他禁欲思想与纵欲生活之间的矛盾作一点肤浅的探讨,不当之处,敬希方家师友揆正。