黑格尔的印度哲学观

黑格尔对印度哲学是如何评价的,从学理上来说,其评价的理论依据是什么？本文认为黑格尔对印度哲学作出评价的理论依据就是其对哲学是什么的理解。印度哲学具有与宗教合一的特点,因此,哲学与宗教的关系的考察也构成了黑格尔理解印度哲学的一个向度。本文揭示的是黑格尔对印度哲学评价的学理基础及其在此基础上展开的对印度哲学的评价。     

从什么样的出发点来研究黑格尔哲学

本文以阐述从什么角度来研究黑格尔哲学为中心内容,通过对当前大多数哲学工作者研究的误区进行分析,结果证明想要真正理解黑格尔哲学必须从黑格尔本人的角度出发并结合他当时生活的社会背景进行研究的结论。     

“反思”的实践论诠释及哲学范式的变革

“哲学可以定义为对于事物的思维着的考察。”(亦即对事物的反思)这句话通常被人们理解为是黑格尔哲学的唯心主义表述。但是在本文看来,这句话在深层上蕴藏着哲学认识论意义上的革命,因而可以被理解为是黑格尔哲学的核心。它暗示着近代哲学范式的重大变革,即在马克思那里实现了从“解释世界”到“改变世界”的范式转变,真正地体现了哲学的特性与时代使命。     

黑格尔哲学对康德哲学的继承与超越

康德开创了德国古典哲学,而黑格尔则运用传统理性主义对其哲学观点进行了批判,这也是德国哲学史发展中的一个重要转折.康德哲学思想影响和改变着黑格尔哲学,并使黑格尔在对康德哲学进行批判的过程中也不断继承与超越其哲学理念,对促进现代西方哲学的转折与发展具有十分重要的意义. 康德哲学的实质就是一种形而上学体系.康德试图利用自身的哲学理论去调解各种具有矛盾的哲学,如唯理主义和经验主义、唯心主义和唯物主义、唯名论和唯实论以及理性主义和非理性主义等,这也表明康德哲学就是一个混合的理论体系.后代西方学者也不断从康德哲学中找到自身研究所需要的东西,发现其都与康德哲学非常相似,但两者之间又会有明显的矛盾.这也导致很多哲学家不断对康德哲学进行批判,其中具有代表性的就是黑格尔,其在批判康德哲学的过程中不断发展德国古典哲学,并完成了形而上学体系,为现代西方哲学的发展提供了一个契机.     

对传统哲学的超越——阿尔都塞论青年马克思

马克思思想在形成前期,受到黑格尔与费尔巴哈思想的许多影响,马克思青年时期所做的大量探索为其理论的形成积累了大量的实践经验,在马克思脱离了黑格尔与费尔巴哈思想束缚的时候,马克思的思想走向了成熟,研究青年时期马克思的思想走向对于了解马克思主义至关重要。阿尔都塞认为要想更好的研究马克思的哲学思想,进而研究马克思主义哲学及其特点,就必须从青年时期的马克思的著作出发、从研究马克思曾经接受、但后来又抛弃了的黑格尔哲学和费尔巴哈哲学之间的关系出发,提出马克思哲学与黑格尔哲学以及费尔巴哈哲学之间有什么不同的问题,才能为研究马克思的哲学奠定基础。     

论黑格尔对“抽象的同一性”的认识

辩证性的哲学是黑格尔哲学所主张的,他认为对客观事物的定义方法可分为知性和理性两大类,并将其对应抽象同一和具体同一。本文探讨了黑格尔对抽象同一性概念的基本认识,主要包括:抽象同一与具体同一、真理的同一性等,这是黑格尔同一性概念的核心内容,对同一性概念的研究具有重要意义。     

宗教哲学漫谈“上帝”存在的种种理由

宗教哲学与其他哲学的区别在于,它讨论的是宗教的概念、命题和理论等等。大家知道,宗教的本质就在于信仰上帝,或不管用什么名字(天主、真主、如来佛、天帝等等)来称呼的神灵。所以,宗教哲学讨论的所有问题,都是以上帝观或神灵观为核心的。要了解宗教哲学的一般知识,不可能不涉及从古至今一些重要思想家关于上帝存在与否的观点和论述。     

现代性批判的本体论追问

早在康德把理性与自由视为现代性之纲领后,黑格尔在对现代性的查审与辩护中已开始了现代性批判,并由此引发了现代性形而上学批判之源流,这种潮流以尼采为转折点,其后以海德格尔的形而上学批判为高峰.梳理形而上学意义上的现代性批判对于理解和把握作为哲学意义上的“现代性”概念尤其重要,其中立足于本体论的追问则是基础.只有找准现代性存在的本体哲学基础,才能做到批判有的放矢,从而建构出一种现代性批判的新式样.     

评《1844年经济学哲学手稿》——从马克思私有制思想的角度

马克思的《1844年经济学哲学手稿》(以下简称为《手稿》)于20世纪30年代初发表,自问世以来激起了学者们广泛讨论,学者对《手稿》的评价也是褒贬参半。本文旨在勾连马克思自克罗茨纳赫时期所著的《黑格尔〈法哲学〉批判》至《手稿》时间段的著作,从主要著作所涉及的私有制思想的角度,来对《手稿》做简单的评价。     

中西宗教艺术对比

1.宗教与艺术的关系 宗教和艺术是相生相克的关系。黑格尔说过：“宗教往往利用艺术,来使我们更好地感到宗教真理,或是图像说明宗教真理以便想象,在这种情况之下,艺术确实在为和它不同的一个部门服务。”宗教为艺术提供了创作源泉,而宗教思想叉对于艺术思维、表达方式有着影响乃至制约。     

试论宗教和哲学的关系

宗教的本质,在于对神的信仰,具有绝对性;哲学的本质则是一种理性思维,是批判性的.宗教和哲学似乎是水火不容的关系,然而两者之间更多的是相互吸收、借鉴与利用.     

理性与后现代主义

在２０世纪将要结束的今天,回眸近１００年来人类社会所经历的种种变化,人们或许会对人类理性的价值和意义产生疑惑。在本世纪对理性问题的讨论中,就影响的广度与深度而言,当数黑格尔的历史哲学与政治哲学影响最为深远。然而,如果把黑格尔的历史哲学及政治哲学与２０...     

论印度电影对歌舞元素的坚守和创新

本文主要以印度的宗教、社会环境对印度人生活和心理的影响为切入点,探讨传统歌舞在印度人精神生活中的重要地位对其电影风格的影响,以及其成为印度电影所坚守的特色的原因。再通过探讨印度电影如何实现对传统歌舞优势坚守的同时进行成功的有成效的创新和探索,并实现二者的相互促进和平衡。     

浅谈语言哲学

语言哲学是当今语言界既前沿又热点的领域,关于语言哲学的探讨还在进行中。那究竟什么是语言哲学呢？本文将从以下四个方面来介绍语言哲学,即：语言哲学的起源、语言哲学的核心问题、语言哲学的范畴以及学习语言哲学的重要性。希望可以帮助对语言哲学感兴趣的人加强对本学科的理解,从而更好地在这个语言的新兴领域学习、研究。     

恒河——象征印度文化的圣河

恒河作为印度最神圣的河流,承载印度文化,是印度人民的精神依托。这是印度文化的一大特色。恒河孕育了印度本土的三个宗教;印度的无数迷人的神话故事都和恒河有着不解之缘;恒河滋养了无数的圣人,圣人在恒河岸边的静修林里悟出了宗教圣典,就连被誉为＂古代印度的百科全书＂印度两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的作者瓦尔米基和毗耶娑都是恒河边的大仙。现代印度文化的代表泰戈尔和恒河有着深厚的情结。恒河和印度人的生死观念紧紧相关,它不仅是生命的象征,在恒河沐浴,死后把骨灰洒在恒河里可以洗涤罪孽,免除轮回之苦,径直升入天界,与梵合一。恒河的圣性延绵不绝,因而她滋育出了圣雄甘地、神圣的泰戈尔文学家族和伟大的尼赫鲁政治家族。这样,印度恒河畔的许多圣地和教徒们对圣地的趋之若鹜就可以理解了。     

黑格尔与万有引力定律

黑格尔因在哲学上创建其庞大的理论体系而享有盏誉.对有些科学发现问题,他的看法带有民族偏见;而且他的科学素养不够,在他没有发言权的地方发言,因而他的看法没有说服力.他也没有为刻卜勒争得他不应享有的发现万有引力定律的荣誉.通过马克思和恩格斯,黑格尔的看法影响了许多人.     

关于哲学自我意识的哲学史考察

本文认为,哲学自我意识发展是西方哲学的核心问题,体现了西方哲学发展的逻辑进程。这一进程可区分为哲学自我意识幼稚、萌芽和确立三个阶段,并最终在黑格尔哲学中达到完成     

技术历史境遇的哲学分析

技术转向、技术时代标志着技术开始进入哲学的视野.技术的现代境遇得以产生.人们在关心技术问题的同时都在探索技术的历史境遇,询问技术"不在场"、"历史性缺席"的哲学根源.哲学中理论重于其他的传统使得哲学理性成为技术这种境遇问题的承担者.然而,人们似乎忽略了哲学的双重品性理性品性与宗教、神学品性.那么,对于技术的"不在场"、"历史性缺席"除了在理性品性中寻求根源外,能否从宗教、神学品性中找寻他与技术的历史境遇之间的关系呢?本文在分析技术现代境遇的必然性的同时对技术的历史境遇作出相应的哲学分析.     

贺麟的"新心学"思想

贺麟(1902—1992年),中国近现代著名的哲学家,翻译学家,同时也是德国古典哲学大师黑格尔哲学思想的研究专家.贺麟早年曾求学于国外,研究了大量西方哲学及思想史,并对其加以翻译.后来回到中国后创立了"新心学"思想理论体系,晚年又进一步研究了辩证唯物主义与历史唯物主义.贺麟学贯中西,不仅研究西方哲学,在中国哲学方面也颇有造诣,是当代"新儒家"的代表人物之一.     

黑格尔理性国家学说的哲学理路

黑格尔的理性国家学说是以自由意志为出发点,通过批判社会契约的个人主义的理论基础进行构建和论证的.在黑格尔看来,古典社会契约论以绝对个人主义立场为出发点,通过契约方式构建起的国家,只能是作为维护个人权利的纯粹工具而存在,无法揭示和把握市民社会的现代内涵和国家的伦理价值.黑格尔把国家问题置于“客观精神”的叙事位置,提出国家是最高的伦理实体,市民社会必须通过自我扬弃,上升到国家阶段,才能实现个人利益的特殊性与国家伦理的普遍性的统一,这也是社会政治学说本身所具有的哲学的理论旨趣.黑格尔坚持普遍物对特殊利益的优先、国家对市民社会优先的高远理想,对我国的政治建设具有一定的借鉴意义.