诗酒文化中的李白

中国酒文化源远流长,深刻的影响着中国历代的文人墨客,饮酒与赋诗也随之成为他们生活的有机部分,遂形成了诗酒文化,进而滋养着无数的文人雅士,而他们的创作也承继并丰富着中国的诗酒文化,李白便是其中最杰出的代表。     

道教与李白诗歌之关系研究综述

李白是唐代受道教影响最大的诗人,可以说道教对李白诗歌产生了重大作用。20世纪80年代以来,越来越多的研究者开始重视道教与李白诗歌的密切联系,所取得的成绩也是斐然的。文章试图对近年来的研究成果进行总结,以期为广大研究者提供些微的参考。     

李白诗歌节奏特点简析

李白是我国最具影响力的诗人之一,其诗歌有十分明显的节奏特点,无论是缓慢的还是欢快的、简单的还是复杂的,他都能将其组合成特殊的语言顺序,让我们充分感受独特的节奏魅力。李白的诗歌之所以具有如此独特的节奏特点,主要原因,第一,李白具有丰富的情感,能将其与诗歌节奏完美结合;第二,李白具有非常个性化的思维方式,形成了多元化的诗歌节奏;第三,李白对音乐舞蹈十分擅长,这对节奏的把握发挥着重要作用;第四,李白有着其他诗人所没有的浪漫情怀和强烈的主观意志,因此其诗歌的节奏特色也是独一无二的。本文主要介绍李白诗歌节奏的特点,以更加了解李白诗歌的独特魅力。     

试论李白诗歌中的体育活动意象

提炼和挖掘李白诗歌中的体育活动意象,并分析李白诗歌中体育活动意象的社会文化根源,展示了唐代体育文化的开放性和包容性特征。     

李白不入科场原因新探

李白不入科场的行为，从文化心理结构上探讨，其内在原因主要在他所独有的政治态度和社会理想与科举模式不相适应，并产生强烈的抵触情绪，也是其战国游士心态与科举取士制度矛盾冲突的产物。     

琥珀光中看李白——论李白酒诗中的缺失性心理体验

自负其才的李白一生为实现自己的政治理想而努力进取 ,但理想难以实现 ,潜能无法发挥 ,使他产生了对人生、对生命的缺失性心理体验。从他的酒诗入手 ,可展示诗人不为人知的那份孤独、愁苦和无奈 ,获得一个对诗人更全面的了解。     

豪气纵横坚守自我——论李白诗歌的积极浪漫主义精神

李白诗歌向来以浪漫主义著称,本文通过对李白生活的时代、经历、教育等因素的考证,和对他诗歌的思想内涵、价值取向等方面的分析,浅论他诗歌的浪漫主义精神,并说明他诗歌的浪漫主义和现实主义结合的特点。     

附势与媚俗:唐代诗人人格的另一面--以李白、杜甫、高适为中心

在唐代知识分子的人格层面中,附势与媚俗是一种普遍存在的人格现象。一方面,它是集权制的产物,另一方面,又是封建知识分子功利思想的反映。这种人格现象集中地反映在投献、干谒以及由此而产生的相关文学作品中。以李白、杜甫、高适为代表的盛唐文人几乎都有着从附势、媚俗到愤世嫉俗的人格变化的经历。     

论李白的怀古情结与心理调适

怀古情结是李白心理结构的重要成分，是诗人艺术创作和人生活动最敏感的区域。它从一种历史理性确立了李白人格的理想范式及功名的最高境界。李白的这种理想精神与盛唐文化气氛是相一致的，但他的这种理想又不可能在盛唐政治中实现。在理想幻灭的苦闷中是怀古情结给李白的心理带来了恰当的调适和引导。李白的浪漫是一种历史理性的复活和高扬。     

李白与屈原浪漫主义的比较

李白和屈原是我国浪漫主义文学创作并峙的双峰。生长相近的地域环境和基本相同政治遭际 ,使他们的作品具有共同的浪漫主义形式。透过这种形式 ,能看出两人在作品中表现出来的不同的人格底蕴。     

酒话忧思--从中国古代诗词看酒与忧思之关系

在中国古典诗词中，表现生离死别、羁旅行役、壮志难酬、情感失落等诸种情愫的内容很多，这些内容又往往与酒结缘颇深。它实际道出的是古代中国人的一种文化心态，借酒表现深沉的亲情、乡情，或是渲泄心中的不平、情感的失落，因此常常是悲思、忧思却以豪言壮语写之，故而留下了悲而豪、悲而壮的千古名句。     

王维与李白诗歌创作特色比较

盛唐是古典诗歌发展的高峰期,呈现出前所未有的包容性和多元艺术审美,一批“诗歌天才”相继活跃于诗坛。李白和王维的诗歌一个超迈飘逸,将宇宙万物收含于胸,极尽以气御物之能事;一个娴静恬淡,将主客体朦胧虚化,却又在笔下包容多域概念整合。他们的创作特色极为突出,以超凡的诗歌语言和诗歌境界,代表着唐诗中风格的两极。     

唐代佩剑诗仙--李白与武艺

采用文献资料法,论述了诗仙李白鲜为人知的体育活动,如佩剑、舞剑及骑射等等.认为天才诗人李白与武艺结缘,当是壮志满怀,希望施展"济苍生、安黎元"的政治抱负;指出他不仅诗风豪迈飘逸而且武艺高强.     

李白的个性意识与悲剧心态

自负、傲岸、狂放是李白个性意识的主体,功成身退是李白最基本的生存模式。这种生存模式与个性意识是一致的,它们充分体现了李白对功名的追求,对自由的向往和对自我的陶醉。但这种生存模式在现实中是难以实现的,由此所产生的自我失落的迷惘感,知音难遇的寂廖感,宦途艰难的悲愤感及生命促迫的忧患感,共同构成了李白悲剧心态的基本内容。     

李白与鲁郡人的冲突

李白与鲁郡人的冲突邱跃坤盛唐是一个开放搞活的时代。思想活跃，言论自由。天下士子雄心勃勃，身怀经济之策，干谒游宦蔚然成风。天才英丽、志向宏大的诗人李白更以“楚狂人”自许，试图走终南捷径，而致一飞冲天、一鸣惊人。故加冠未几，便急不可待地辞亲远游，踏上了浪...     

论李白的人才意识

李白的人才意识是“李白文化”的一个重要方面,它反映出李白的人才观和价值取向。李白有远大的理想和抱负．“终与安社稷”、“谈笑安黎元”,是其一生执著的追求。然而,诗人美好的愿望却被黑暗的现实击得粉碎．他的远大理想始终难以实现。怀才不遇的痛苦,一直折磨着李白;英雄无用武之地的无奈,长期困扰着李白。因而,李白对人才问题特别敏感,其人才意识亦格外强烈。李白的人才意识,突出表现在两个方面：一是期盼知音的意识;二是惜才爱才的意识。     

李白仙侠文化人格的美学精神

李白以仙为本位的谪仙心态显示了潜在的人文意义,以不认同或彻底否定秩序世界存在为前提却进入世俗世界,从而构成对世俗社会的批判,以身居绝对自由之境却进入相对自由之境从而形成对世俗世界的超越。李白任侠人格的突出特征在于将自己的侠肝义胆同具有战国士传统的君臣平等观有机统一起来。李白任侠人格的实践意义在于主体渴望在践履的体验中摆脱庸常机械的循坏生活模式,从而在不断体验生活新质的进程中肯定主体的本质力量