文化自觉、文化现代性与思想政治教育

中国特色社会主义文化的现代性以现代主体意识的弘扬为主旋律,以文化自觉性为前提。提高文化自觉,必须以积极的、辩证的态度对待现代与传统的关系。在全球化时代,提高文化自觉的一个重要内容,是加深对中华文化与世界文化间关系的认识,正确认识民族文化,正确对待世界文化,加强中外文化交流,推动民族文化和世界文化的发展。高校思想政治教育的内容,就是在科学认识文化现代性和传统性、文化现代性和全球化的基础上提升文化自觉性。     

孟子“义至上”思想略论

义利关系是儒家思想的重要概念。孟子立足儒家提出＂义至上＂的义利观。孟子＂义至上＂思想源于对儒墨法三家的扬弃。孟子＂义至上＂的义利观包含何必曰利、舍生取义、恒产与恒心三个维度。孟子＂义至上＂思想推动了儒家义利观的发展。＂义至上＂思想的合理内核在个体怎样生活、怎样成就理想道德、怎样治理国家这三个方面具有现实的借鉴意义。     

论孟子教育思想的人学意蕴

孟子从未认为人的本性是善的,他主张的不是“性善论”,而是“趋善论”.这是一种可以为善的能力和可能性,而非必然的存在.由于人是一种生成性和复杂性的存在,故而教育是一种具有无限可能性与开放性的创造性活动.人生应该追求孟子所谓的“天爵”,而不仅仅是“人爵”,人生的价值应该超越功利性,教育应该反思工具理性和功利价值造就的教育异化与对人的扭曲.人格独立是人格平等的前提与基础,只有独立的人格才会在社会关系的互动中自觉实现和维护人格的平等.塑造人的独立人格是教育的核心任务和宗旨,将道德认知付诸践行才是德育的真谛.     

试论孟子散文气势的人格成因——兼论孟子文化人格的悲剧二重性

孟子的人格精神由两个方面构成，一为无所畏惧的阳刚之气所体现出来的独立人格精神，一为愤懑不平之气所体现出来的依附性人格。这两个方面对立统一就构成孟子文化人格的悲剧二重性，它是孟子散文气势最根本的内在人格成因。此种悲剧性人格外在表现为知识分子的角色特质、天赋要求与实际社会角色、社会环境的矛盾，而背后却是社会历史发展中固有的人与外在环境冲突的悲剧性“二律背反”。     

中华传统廉洁文化中孟子“民本思想”与启示

我国先秦政治思想中,有着优良的民本主义传统,尤其以孟子的贵民思想最为鲜明。认为从传统廉洁文化的角度出发,先秦的民本、贵民思想可以转化为对掌权者的外在要求和价值准绳。据此,有必要将民本思想作为廉洁文化的组成部分,在传统文化的基础上,为清廉政治提供坚实的价值落脚点。     

孟子人格教育思想述论

人格教育是作为孟子＂仁政＂社会秩序的精神形态而存在的个体内在秩序的动态实现形式.孟子由实现其仁政社会秩序的理想出发,提出了君子大丈夫人格模式,论述了人格教育的理论依据、基本目标、基本原则和方法以及为健全和提升人格而展开的教学活动所应遵循的基本原则和方法,从而形成了以人格的塑造和培养为中心的教育思想体系.     

孟子与齐鲁文化

邹、鲁是两支文化渊源不同的文化。邹鲁文化的结合培育了孟子,而孟子的出现又使邹鲁文化整合、提升,形成了一个统一体,使儒学故乡由孔子之鲁扩充为孔孟之邹鲁。孟子一生三次游齐,长居稷下,吸收齐文化,与稷下学者广泛交流吸收,是稷下百家争鸣的重要推手,同时,借助稷下的学术平台,推动儒学理论的发展和儒家学派队伍的发展壮大,提升了齐鲁文化的"重心"地位,促进了齐鲁文化的融合发展。从齐鲁文化的角度探讨孟子的成长和思想的渊源、形成与发展,厘清二者的关系,是以往孟子研究中少有涉及、而应予关注和深入挖掘的重要课题。     

试析孟子行政人格思想的三个特征

文章以现代行政伦理理论为分析工具,对孟子行政人格思想所呈现出的三个特征进行评析：理想主义的行政人格构想;融合的行政人格;独立的行政人格。希望能够抛砖引玉,引起更多学者对孟子行政人格思想的关注。     

孟子的教育思想

作为儒学大师,孟子的教育思想相当丰富。其教育思想主要有:得"天下英才而教育之"、"不为拙工改废墨绳"、"精研自得,博学详约"、"人之患在好为人师"。     

荀子与孟子思想的交集

作为先秦儒学发展史上的重要人物,荀子与孟子虽然在人性的善与恶、社会的治理路径等问题上有着明显的不同,但两人在尊崇孔子、发展儒家思想、批判非儒学说、王霸观念、重视个人道德品质修养等方面有着相当大的交集面.在某些问题上,荀子在批评孟子时,也受了被批评对象--孟子的影响.     

概念置换与中国文化的现代性转型

不同于西方现代性的自然渐进过程,中国的现代性转向,具有一种理论先导的特质.新知识人用西方已有的现代思想内容为其结构框架,用中国传统文化内涵作为其理论官说的资粮,以概念置换的方武,在传统内部进行文化的瓦解与重建工作,在思想文化革新的同时,试图为中国社会的转型提供一套先验的文化方案.这些文化方案不单反映在种种思想文化著述中,也反映在<新中国未来记>等小说虚构世界的想像中.     

陈独秀早期社会思想的现代性研究

陈独秀的思想发展轨迹可以分为三个阶段，很有必要对陈独秀的早期社会思想进行研究。陈独秀早期社会思想的主要内容可以概括为四个方面：个人与社会；经济与社会；政治与社会：社会发展。陈独秀早期社会思想的现代性意义主要表现在两个方面：一是陈独秀早期社会思想在近代思想史上的历史地位：二是陈独秀早期社会思想对于民族文化发展方向的启示。     

魏源教育思想与湖湘文化

魏源是近代中国伟大的思想家。他响亮地提出要用经世致用思想来促进教育改革,在近代教育史上有着重要地位。他的教育思想不仅蕴含着丰富的湖湘文化传统,而且在新的历史条件下,又进一步弘扬了湖湘文化。     

孔子思想与现代企业文化

在孔子思想体系中 ,包含着一系列关于管理者道德品质的论述。这些论述已成为传统文化的重要组成部分 ,它对于现代企业管理者提高自身文化道德素质 ,以及对于加强企业文化建设 ,都有着重要的启发和借鉴意义。     

康德与现代性

康德是近代向现代转变的一个重要转折点.康德的思想,一方面是这种现代性转变的产物,另一方面又是这种转变的推动力.文章拟从同一性原则的崩溃、人类主体性的确立、审美自律与审美现代性这三个方面来论述康德思想与现代性的关系.     

树立以人为本的思想传承创新学校文化

学校文化是一棵生命之树．是学校的生命和灵魂，是学校可持续发展的重要因素。用高雅的学校文化去科学管理学校是现代化学校的标志。建设学校文化，要树立科学的发展观，坚持以人为本的人文思想，积淀、传承和创新学校文化上．精心构建优质、高品位的学校文化，充分发挥其育人功能，让学校文化实现独有的价值，焕发生命的活力。营建和谐的氛围，从而推进学校可持续发展。     

Matters of modernity,late modernity and self-identity in distance education

Open and distance education represents contemporary forms of education which are responding to the shift to late-modernity, especially in the forms of technology and media employed, but also in terms of the attenuated relationships between teachers and students. It is argued that distance education can be seen as a creature of modernity which has provided important foundations for the ways open education is constructed. Drawing on the work of Anthony Giddens, the author uncovers some of the relationships between distance education, late-modernity and the self. Issues are raised concerning the personal risks and benefits involved in emerging forms of open and distance education.     

略论网络文化对大学生思想及行为模式的影响

通过对大学生的问卷调查和访谈结果进行分析,可以看出,网络已经成为大学生的生存方式之一,网络文化使大学生开拓视野,丰富生活,获得一定程度的网络话语权,心理优越感增强。大学生的主动性、创造性和平等意识得到激发,有利于独立、自主、平等的人格养成。同时,网络文化使键盘代替了书写,信息的图像化、快餐化影响了学生的深度思考,日益改变着大学生的思维和学习方式。网络文化的不良影响使部分学生产生思想上的迷茫,社会责任感和道德意识弱化。要降低网络文化的不良影响,必须建立专兼职结合的网络工作队伍,充分发挥校园网络的各项职能,积极引导,开展丰富多彩的网络文化活动,同时加强网络技术监管,为学生成长营造一个健康向上的网络文化氛围。     

网络文化对大学生思想的负面效应及对策

网络文化是一把双刃剑,具有双重效应。其负面效应严重地干扰着大学生的健康发展,应该强化政府监管力度,优化网络环境,加强网络宣传,教育引导青年学生健康上网、创建网络思想教育平台,建立专兼职相结合的思想工作队伍和加强校园文化建设,形成互动教育与引导。