英语Metonymy和汉语“借代”之比较

英语Metonymy和汉语的“借代”都是在这两种语言中使用非常普遍的修辞格之一。本文通过对英语Metonymy和汉语“借代”这两种修辞格在定义、表现形式及修辞功能上所进行的比较研究,旨在表现二者之间存在许多的相似的特点,以及其不同之处。同时也希望通过对二者之间的比较,以便更好地区别二者异同,正确地判断和应用这种修辞格。     

孟子“性善论”研究综述

“性善论”可以说是孟子的各个思想中最具特色、最有创新,对后世影响最大的一个思想。而它自出现以来就成为了争论的焦点,他和荀子的“性恶论”、告子的“自然人性论”等都形成了交锋,而后世对其的研究更是从未停止。本文将会论述的是在各个时期、各个思想流派眼中的“性善论”特点,重在对历代文献、著作、观点的梳理,同时,笔者也想要表达一下自己对孟子“性善论”的看法。     

科技期刊评价中应用“信息密度”指标的负面影响

对国内外科技期刊的“信息密度”应用情况作了比较，讨论了科技期刊评价中应用“信息密度”指标所带来的负面影响，指出了科技期刊应“以质论质”（以文章的质量看期刊的质量），而不可片面地“以密度论质”。     

“源流”、“体用”之辩——评严复对近代科学的认识

中西交通中,近代科学逐步走入国人的视野。“西学中源”说与“中体西用”论经由部分具有开放精神的士人的阐发成为在一定时期内有利于引进西学的理论,它们从一个侧面生动地展示了近代科学移植入中国的历程,具体地代表了一个时代的国人对科学的认识与看法,但其理论的应时性也为它们最终嬗变为阻碍中国科学事业发展的绊脚石埋下了伏笔。对此,严复基于对近代科学的切身体察与对中国科学发展的炙热关怀,对两种对待西学的观点进行了条剖缕析与批判,同时也生动地体现了他对近代科学的认识。     

从郭店楚简“义外”论到孟子“义内”论的系谱

20世纪末以来的新出土文献带来了新的知识与见解。笔者基于此新知见,对孟子性善论的形成过程有一系列论考,本文探讨了“义外”论的展开以及孟子“义内”论所具有的思想史意义。郭店楚简《六德》中论述了基于“门内·门外”的早期“仁内义外”论。《语丛一》则将“门内·门外”换成“人内·人外”,为告子“义外”论的提出做了准备。“仁内义外”论一方面认为“仁·义”皆由天赐予,另一方面又以是否具有“人内”的根据而将“仁·义”分为“内·外”,这与《性自命出》中由天赐予人内在之“性”的观点相矛盾。而孟子的“义内”论解决了这个矛盾,使天与人道的关系得以统一。     

对胡塞尔现象学“还原”合法性的思考

亚里士多德和胡塞尔都认为,在大多数情况下,事物和事物的本质存在着差异,另外,也认为这种差异同时指出了认识这种差异的“条件”的心智能力,但是,他们对于心智“如何”表达认识这种差异的“条件”和不同事物的差异的能力,却有很大的差别,德里达指出了胡塞尔现象学中存在的两种危险,分析了这两种危险所导致的结果,正是这两种危险阻止了现象学作为作出哲学结论的哲学入门,但是德里达也并没有摆脱哲学的终极目的,而现象学与超验论假定都是极其丰富的财富。     

论库恩“范式”的心理模块性

库恩的科学范式论不仅奠定了科学哲学中历史主义学派的基础,而且开辟了科学历史说明的认知途径。通过比较库恩“范式”与福多“心理模块”两个重要概念的异同,可以清楚地看到库恩范式在相当大程度上所具有的心理模块特性。这表明,作为社会文化范畴的科学范式与作为认知心理学范畴的心理模块具有跨层次的关联性和同构性。在此基础上,揭示库恩范式的心理模块性有助于消除库恩范式论中认知说明的不彻底性,使范式论的认知基础更加牢固。     

浅析墨子“非乐论”与嵇康“声无哀乐论”异同

墨子提出“非乐论”是音乐史上一次重要论辩,而嵇康提出“声无哀乐论”则对中国音乐的发展起到了积极的作用。这两个观点似乎没有什么关系,但是笔者认为墨子与嵇康在音乐问题的观点上,有着一定的联系。     

商务英语写作中的语言模因探析

本文以模因复制和传递的两种方式：“对指令的拷贝”与“对结果的拷贝”为基础,结合商务英语写作格式和文体特点,探讨了模因论启发下的商务英语写作教学。     

考场“三抓”巧过语病关

辨析并修改病句是高考每年必考的难点内容,在对这一考点的复习备考中,大多数老师都按照“语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑”这六种语病分别讲解、练习,但掌握了这六种类型后,并不能快速、准确地诊断出一个句子是否存在语病。     

“互动式”英语口语教学法的实践与体会

在“听、说、读、写”四种语言技能中,“说”通常被认为是难学的。许多学生错误地认为,在被教授的英语中,写比说更重要。然而,只有我们的口语才能在听者与说者之间建立起交流的桥梁。在英语口语课上,有些学生一向是沉默的听者,而不是积极的说者,这有很多原因,最重要的原因是他们有心理压力,害怕在同学面前出错,第二个原因是词汇量贫乏。     

从“恶法非法”论起

不道德的、邪恶的法究竟是不是法律?不同的法学流派的回答是不同的,归纳起来主要有两种观点:一种观点认为恶法和善法一样也是法律,即“恶法亦法”论;另一种观点认为恶法不是法律,只有善法才是法律,即“恶法非法”论。本文从“恶法非法”着手,旨在阐明“恶法亦法”的谬误,从而确立“恶法非法”的观点。     

关于“楼地面”等相关概念的辨析

在常用的建筑术语中,和“楼面”相近的术语有“楼盖”、“楼层”、“楼板层”;和“地面”相近的术语还有“地坪”、“地层”等。本文对以上术语进行了辨析并对统一术语提出了建议。     

关于“营运学”的声明

1983年,当笔者从系统论的角度研究情报学、预测学、决策论、规划论与管理学这五个新兴学科时,发现它们研究的是同一个系统中不同环节的问题。它们从性质到内容都密切相关,是相互借用成果和方法,相互关联依赖,相互协同促进的。因此,我认为应该在一个系统中对它们同时进行相关的研究,才有可能取得最佳的协调结果。为此,需要有一个基本概念。于是我借用商业经济管理中的一个普通术语“营运”,称相应的研究学科为“营运学”,并写出《探索一种综合研究——营运学》一文。该文从“营运学”,而不是一般商业“营运”的角度,对“营运”概念(?)了(?)解释,指出这个主要概念的基本结构,核心内容和适用方法,还分析了营运     

从根源看苏轼与莱辛的诗画关系说

在对“诗”与“画”的同一性与差异性问题的探讨中，苏轼和莱辛的观点比较有代表性。苏轼的“诗画同律”说与莱辛的“诗画异质”说对诗与画的关系做出了迥然不同的分析，这与中西方在艺术实践、理论传统等方面的差异有密切关系。中西方在艺术实践、理论传统等方面的差异是苏轼与莱辛诗画关系论迥异的根源。     

浅说“BPH—DC”论

爱因斯坦的“相对论”,是人类 2 0世纪的三大发明 (电磁波、核能、相对论 )之一 ,而“BPH— DC”论却是“科学产婆”在 2 0世纪里的最后一个婴儿。“BPH”即“不平衡”的缩写。“BPH—DC”论它不是某个学派之说 ,也不是人为的定义和人为的规则 ,而是自然规律的高度概括和总结 ,是自然科学和社会科学中都广泛应用的科学原理。其应用价值 ,无法估量 ,从治国安邦之策的制定 ,到自然科学之谜的解决 ,“BPH— DC”论举足轻重。本文只浅说“BPH”论及其应用。一、神秘的“产生运动的根源”这是人类争吵几个世纪之谜 ,回答它总得带有学派…     

论“仁爱”与“博爱”的社会文化基础

论“仁爱”与“博爱”的社会文化基础王晓兴几年前，一曲“让这个世界永远充满爱”的歌声扣人心弦，风靡大江南北。时下，有学者提倡把“精英文化”和“俗文化”结合起来采取全景式的视角来研究社会，研究社会文化现象。如果这是一种值得尝试的方法，那么，这首歌何以有这...     

把握“关键语句”浅析

“关键语句”好比是我们开启文章“灵魂”的一把“钥匙”。如果我们在阅读和欣赏文章时,能够很好地把握住这把“钥匙”,那么,对于进一步理解、感悟文章的旨趣,有着重要的作用。在记叙性的文章中,文章的“关键语句”往往起着统领全文的作用;在说明性的文体中,“关键语旬”往往以中心句的形式出现;在议论性的文章中,“关键语句”往往以论点的形式出现。     

不限于“器”不离于“器”——论《论语》中的“器”

《论语》中的“器”出现的次数不多,却有深刻含义,包含有代表技能技巧和作为“札”的代表的两种意义,后面蕴涵着强调个体性和强调“札”的价值的重要思想。将这两种“器”相比较,可以看出孔子思想中个体性和“礼”的关系及孔子对于个体性的看法：既重视个体发展,同时又应当用“礼”来规范个体性。     

浅析历史学的“碎片化”

关于历史学的“碎片化”问题最近受到了普遍而广泛的关注。那么我们是怎样认识“碎片化”的呢？大部分的反对碎片化的人,认为“碎片化”主要的含义是研究的方向和题目比较琐碎并且杂乱无章,对问题的认识缺乏全面的联系和融会贯通,即单独地列出一些历史现象,对各个部分之间也没有深入的思考和总结,同时也没有对整个历史事件进行具体的分析和概括,总之,就是说对历史现象无法做出深刻的分析和把握。此外,还有一种关于“碎片化“的理解,就是相对于“整体化”而言的,即是说它是整体中的一个部分或者是一个细小的碎片。正是考虑到这一点,我更想说明的是对历史学“碎片化”的研究尤为重要。