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唐忠元 《湖南科技学院学报》2005,26(12):53-54
柳宗元《始得西山宴游记》中的“西山”是现永州潇水西岸的哪一座山？其争论已旷日持久,笔者经过实地考察论证,认为珍珠岭即柳氏笔下的西山。 相似文献
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公元805年,即永贞元年,柳宗元因参加“永贞革新”而横遭牵连,被贬为永州司马。际此能诗擅文并与韩愈并驾齐驱的柳宗元寄山水聊以忘忧,写出了一系列享誉文坛的游记——永州八记。《始得西山宴游记》为八记之首。 相似文献
3.
柳宗元因参与王叔文“永贞革新”失败,被贬为永州司马。当时贫病交迫,老母病故,居处遭火,加上谤毁兼至,他满怀羞辱、忧惧与悲愤之情,籍山水以排解。西山,化解了柳宗元久解不开的心结,抚慰了一代文士受伤的心灵。柳宗元精神上真正得以解脱,自西山之游始。 相似文献
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胡仁房 《中学语文教学参考(初中生版)》2003,(10):62-62
唐宪宗元和四年 (公元 80 9年 ) ,也就是柳宗元被贬为永州司马的第五年 ,正是“万类霜天竞自由”的秋天 ,但柳宗元还没有从被贬的失意苦闷中解脱出来。他还是“惴栗”中的诚惶诚恐 ,他还是焦虑中的“上高山 ,入深林 ,穷回溪”。他喝酒了 ,否则他无法使内心平静、平衡 ;他“倾壶而醉” ,否则他无法使愁苦减轻或摆脱 ,他想逃离现实 ,逃到想象中去 ,逃到酒里去 ,逃到梦里去 ,逃到山里去。他天天上山 ,天天喝酒 ,天天喝醉 ,天天睡觉 ,天天作梦。永州的“有异态”的山他全爬完了 ,但是他找不见一个真正的柳宗元。也就是说柳宗元在一次一次的上山… 相似文献
5.
姚江鸿 《广东广播电视大学学报》2015,(1)
受政治因素和意识形态的影响,大陆地区对西山会议派的研究长期继承着一贯的政治定性。上世纪60年代以后,港台地区对西山会议派的研究取得了突破性的进展,随着两岸学术交流的不断加强,大陆地区方才逐渐摆脱各种因素的干扰,“西山会议派”的研究才得以多元化、正规化、学术化。而在对“西山会议派”进行总体研究的同时,后期的“西山会议派”还是不是一个政治派别,这也是值得注意的问题。 相似文献
6.
胡涛海 《山西教育(综合版)》2002,(20):18-19
《始得西山宴游记》的作者是柳宗元 ,被誉为“唐宋八大家”之一。他贞元年间中进士 ,升监察御史里行。因参加王叔文集团改革 ,永贞元年被贬为永州司马。永州僻远而多山水之胜 ,作者寄情山水 ,形诸笔墨 ,写下了著名的“永州八记”。《始得西山宴游记》作于元和四年 ,为“永州八记”之首 ,它是唐宋时期山水游记的典范之作。《始得西山宴游记》先是概写 ,从“始得”二字着意 ,写西山的“怪特”和游人的心情 ,在叙事写景中显示出作者的性格 ,流露出作者不满于远贬僻处的情感。而后是特写 ,用准确、简洁的词语 ,栩栩如生地描绘了作者宴游西山的所… 相似文献
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柳宗元的“永州八记”历来为人们所称道,“永州八记”最主要的特色抓住了各自的景物特点,描绘出了意境,抒发了柳宗元为“僇人”一来壮志难酬的痛苦心情.《始得西山宴游记》是“永州八记”的第一篇,是其中最著名的一篇,不仅写出了山水的特征,而且写出了西山的神韵,更写出了古代知识分子在苦闷彷徨中的“自我”形象,他不同与西方人和现代人在散文或诗歌中所表现的“自我”. 相似文献
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唐宋八大家之一的柳宗元的作品《始得西山宴游记》选入中学课本已经五年了。作者在文中运用描写山水与借景抒情的完美结合的手法堪称唐宋时期的典范之作。特别是“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”“心神疑释，与万化冥合”这些句子更表露了作者被贬之后与山水心心相映，视山水为知音，与自然融合的傲世情怀。但在教学过程中，笔者对这篇文章的有关内容存在以下疑或． 相似文献
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关于文学阅读,笔者以为,应该强调“回归文本”．“回归文本的语辞世界”。本文尝试以文本细读的方式,对柳宗元的《始得西山宴游记》作一细读。 相似文献
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《始得西山宴游记》是柳宗元山水游记的代表作品“永州八记”的首篇,入选苏教版初语第一册。笔者教读此文时,再一次感受到作者创作技巧的纯熟和语言的精练生动。特别是本文在简练的叙述中蕴含的情感,容易被初读者忽略,而这恰恰又是本文的一大亮点。 相似文献
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王羽 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2015,(6)
按照“破题-选点-细咂”的构思教学《始得西山宴游记》,首先,借助网络信息技术,抓住学生的注意力,激活原本比较严肃的文言文课堂;其次,从疑难处“宴”字突破,引导学生理解文题、把握文脉;最后,抓住“穷、醉、归、合”四个字眼,引导学生咀嚼文字,从而真正理解柳宗元笔下的西山以及游玩西山时候的柳宗元. 相似文献
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柳宗元写于唐宪宗元和四年(809)的《始得西山宴游记》是"永州八记"的开篇之作,也是古代游记散文中的经典名篇。关于这篇文章的主旨和情感,以苏教版教参为代表,大都认为:"西山之游的真正之喜在于实现了自我与自然的两相融合,乐以忘忧","作者感到超脱而旷达,忘却了自我,也忘却了烦忧,获得了精神慰藉","达到‘心凝形释,与万化同冥’的境界——物我相融、物我同一"。1此种解读,读出了柳宗元在西山特定情景、特定时间下的 相似文献
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我在教学柳宗元的《始得西山宴游记》时认识到只有总体把握柳宗元山水游记的特点，进一步体会其情感的含蓄、语言的优美凝练，才能得到审美享受。只有结合语境准确理解关键字词，赏析柳宗元的山水游记才有可能实现。 相似文献
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柳宗元的山水游记是唐宋八大家散文中的文学瑰宝。它继承了《水经注》对山水描摹的传统．在此基础上融情于景，借景抒情．不仅用凝练的文笔、精华的语言描绘南国美好风物，而且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨愤抑郁的心情融注其闻，文笔或峭拔或奇丽．在中国文学史上具有独特地位。柳宗元的山水游记的艺术价值主要表现在“永州八记”之中，而尤以首篇《始得西山宴游记》中的衬笔艺术为人所称道。 相似文献
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文言文中的“自余”,可以表示“自从我”之义,如柳宗元《始得西山宴游记》:“自余为僇人,居是州,恒惴栗。”还可以表示“其余”之义,清代学者刘淇在《助字辨略》中说“自余,犹云其余”,所举例句是《庾信传》中的“自余文人,莫有逮者”。此义委实罕见,为使之彰明,现另举几例: 相似文献
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叶小涌 《中国教育技术装备》2008,(16)
苏教版第一册第四版块《始得西山宴游记》一文，是柳宗元《永州八记》的首篇，语言简洁生动，在使人身临其境的景物描写之中融入了作者浓郁的思想情感。游西山之后，一个被贬永州的“恒惴栗”者找到了心灵寄托，与西山达成了精神上的默契，体味了天人合一的精神境界。鉴于这一点，本节课（第二课时）教学目的设计侧重于让学生体验作者的情感，理解作者对人生的思考和认识，让学生在学习文本之后能结合生活实际，在情感上心智上得到更多启示。 相似文献
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<始得西山宴游记>是永州八记的首篇,先是概括了"始得"前为排解忧愤徒步浏览永州山水的游历与心情,采用欲扬先抑的手法,为宴游西山做铺垫.文中的西山应是今日之珍珠岭,"西山之怪特"主要是指西山之巅所见景象及感受,"心疑形释,与万化冥合"包含了天人合一的深刻内涵.可见,西山宴游是作者永州十年的转折点. 相似文献
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明人茅坤说：＂夫古之善记山川,莫如柳子厚。＂柳宗元游记散文所记之山水、草木、鱼石,精彩纷呈,引人入胜,浸透着作者强烈的思想感情。＂永州八记＂大多仅仅用了一个＂记＂,如《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等。按照常理,《始得西山宴游记》这篇文章也应该命名为＂西山记＂或＂西山游记＂,可是作者为什么在看似简练的题目上再加＂始得＂＂宴游＂四字呢？细读文本,我们发现在《始得西山宴游记》的结尾有这样一句话：＂然后知吾向之未始游,游于是乎始。＂作者＂此后才知道以前根本没有游览过,真正的游览从这时才开始＂,这句话告诉我们柳宗元格外看重这次西山之游。 相似文献