也谈工科院校发展文科──兼与刘怡玫、吕乃基先生商榷

也谈工科院校发展文科──兼与刘怡玫、吕乃基先生商榷姚国琦《高等工程教育研究》１９９５年第１期上登载的刘恰玫、吕乃基二位先生的文章《工科高校发展文科的初步设想》，提出了一个值得探讨的问题，即工科高校如何向综合化方向发展，以及工程教育中如何实现工文渗透、...     

也论巴萨尼奥——兼与方平先生商榷

在莎士比亚的全部喜剧中,《威尼斯商人》是最杰出的一部。而正确理解巴萨尼奥这一剧中人物,则对于认识这部作品,具有相当重要的意义。 但是,对于巴萨尼奥的评价,历来争议很大。方平先生曾写过一篇题为《金羊毛的追逐者》的文章,就提出过一种与众不同的、颇有代表性的观点——他认为,巴萨尼奥始终是一个金银财宝的追逐者(即所谓“金羊毛的追逐者”)。围绕方平先生的这篇文章及其观点,我想提出一些不同的看法。     

也谈鸿门宴上楚汉之得失──兼与张志坤先生商榷

也谈鸿门宴上楚汉之得失──兼与张志坤先生商榷张斌荣鸿门宴是楚汉相争历史中的；一大关捩。有关这次“宴会”中刘邦和项羽两大集团所取策略及其得失问题，是史学界争论较多：的问题之一。传统看法认为，鸿门宴上项羽没有乘机杀刘邦是大失策，为他以后的失败埋下了后患。...     

也论杨虎城与中共关系——兼与张伟先生商榷

杨虎城与中共之间既有合作也有矛盾,双方的首次分歧和矛盾是皖北暴动,它是双方关系进入第二个阶段的标志性事件.1933年杨虎城与中共之间协议的终止中共应负一定的责任;中共与杨虎城达成反蒋抗日的秘密协定是在1936年4月,而不是1935年底;双方联合事宜进入具体磋商落实阶段最早是在1936年9月而非8月.     

也论当下陕西本土文学批评——兼与李徽昭先生商榷

李徽昭博士在其新作《当下文学批评问题及其理念思考——以陕西本土文学批评为例》中对鄙人《文学批评三足鼎立局面观察》进行了批驳,对陕西本土文学批评进行全盘否定。在徽昭先生眼里,陕西本土文学批评问题多多,诸如批评身份错位、批评意识匮乏等。一句话,将陕西文坛尤其是陕西本土文学批评完全"妖魔化""绝望化"。在此,笔者想和徽昭先生商榷:陕西本土文学研究者到底是"自满"还是"自信"?陕西本土文学研究者与作家关系近了是好事还是坏事?并提出了自己的观点:对接、对话和交响是当下陕西本土文学批评突出重围、与世界文学接轨的关键和基本发展趋势。     

北元、蒙古、明代蒙古──兼与鲍音先生商榷

作者认为“北元”这个史学概念的下限只能到脱古斯帖木儿败亡而止。“蒙古”的含义既可指国家，也可指代民族。同时，分析了使用“明代蒙古”这一术语的合理性。     

经学之藏──兼与张功耀先生商榷

经学，泛指中国古代诸“经”之学。如，。《道德经》、《南华经》、《易经》等。如所周知，《道德经》即《老子》、《南华经》即《庄子》，。《易经》即《上经》和《下经》。《老子》：“不言之教。（笔者按：之，段玉云；“之：引伸之义为往。释诂曰；之往是也。”（《说文解字注·之》》”《庄子·知北游》：“知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。”《荀子·儒效》：“知之，圣人也。”《庄子·天地》：“立之本原而知通于神。”《易·系辞上》：“神以知来，知以藏往。（笔者按；1、神，见《庄子·大宗师》“以神为马。”《中华大字…     

也谈“单极稳定论”——兼与戴晓东先生商榷

“单极稳定论”经不起理论分析和实践检验。它的局限性是显而易见的。     

也谈《金岳霖先生》的“有趣”及其他——兼与张正耀老师商榷

正2014年第1期的《语文学习》上刊登了张正耀老师的一篇文章——《"有趣"能"总领全文"吗?——关于〈金岳霖先生〉教学中的一个问题》。张老师旁征博引,通过引用大量资料,对苏教版教材配套的参考用书给予《金岳霖先生》一文的结论予以否定:"有趣"不能总领全文,也不是文章的"文眼"。孟子有云:"尽信书则不如无书。"我们的确需要"自由之思想,独立之人格",对于张老师质疑教学参考用书的勇气,笔者颇为钦佩。     

也谈《金岳霖先生》的“有趣”及其他——兼与张正耀老师商榷

《语文学习》2014年第1期刊登文章《“有趣”能“总领全文”吗？——关于〈金岳霖先生〉教学中的一个问题》,作者张正耀老师旁征博引,通过引用大量资料,对苏教版教学参考用书提供的结论予以否定：“有趣”不能总领全文,也不是文章的“文眼”。     

“使”、“使”字句及其他——也与张静先生商榷

《淮阴师专学报》1982年第3期刊载张爱华同志《“使”字辨——与张静先生商榷》一文,该文证明在“使”字句中“使”是动词,并非介词。我们同意张爱华同志的这一观点。本文就“使”、“使”字句及有关问题作些补充论证并也与张静先生商榷。我们认为在某些方面“使”确实与普通动词不同,而在某些方面“使”也与介词相类,如“使”不能单独作谓语,不能单独回答问题、不能重迭。不能加“着、了、过”、不能用肯定否定相迭形式表示疑问、与介词一样后面总连着名词、“使十名”结     

也论“经过”的词性——兼与曹起先生商榷

读曹起先生《试论“经（经过）”的词性》一文，很有启发，但曹文认为“经过”只有动词用法的观点，值得商榷。本文利用语料和语法化理论证明“经过”应该有介词用法。     

也谈高考作弊——兼与郝洪才先生商榷

《教育与职业》２００２年第２期上发表了郝洪才先生的《从高考作弊说开去（三）》一文。在这篇文章中，郝先生提出：“高考作弊究其原因，与我们的高考制度有千丝万缕的联系，而这种制度的不公平又成了作弊的诱因之一”，并列举了七省市不同的高考分数线，然后指出“面对高考作弊，笔者无意为作弊开脱，但是看看不公平的现实，又觉得作弊也是对不公的一种反叛”。对于作弊的这种解释，无论如何都给人一种牵强的感觉，甚至是歪曲事实的感觉。本人特在此直陈陋见，以求教于郝洪才先生及各位大方之家。高考制度固然有其不公平的一面，像郝先生…     

也论严复自由思想的“所以然”——兼与黄克武先生商榷

黄克武先生从认识论的角度认为,严复继承了传统儒家乐观主义认识论,因而不可能理解弥尔式的自由主义思想的＂所以然＂,即悲观主义的认识论。本文具体分析并提出了一种不同于黄克武先生的自由之所以然,以一种悲剧意识作为严复自由思想的深层根源,从而与西方自由主义者基于乐观主义认识论的自由观区别开来。     

陈炯明与中共关系考--兼与台湾学者吴相湘先生商榷

台湾学吴相湘曾撰认为陈炯明在1922年“六一六”事件前后与中共关系暧昧，章经过对相关史料的考订，认为：吴相湘说法有误，尽管陈炯明曾经一度对中共在广东的活动给予庇护，但在“六一六”事件发生后，中共中央立即与之断绝关系。而且，在思想上，陈炯明也从未认同中共的理念。     

评《问苍茫》──兼与李云雷、邵燕君、孟繁华先生商榷

曹征路的小说以直面当代重大问题、剖析社会现实著称,2009年出版的长篇小说《问苍茫》更是如此。小说出版不久,李云雷、邵燕君、孟繁华先生撰写了评论文章,在人物塑造这一方面,本文与他们的观点不尽相同。本文着力于解析这部小说的深度内涵和现实意义,呈现出与资本霸权相配套的生产方式和文化霸权如何控制人们的思想、审美、心理乃至生理,如何生产＂工贼＂,并论及打破这种状况的可能性。     

也谈直觉审稿法 --兼与王华生先生商榷

直觉审稿法既有其天然的合理性,更有其先天的缺陷性。直觉审稿法基本上适用于大多数文艺类稿件,基本上不适用于非文艺类稿件。审美是一种情感活动,而审稿是一种认识活动,不能套用审美的方法来审稿。审稿的主要方法是分析的方法、比较的方法和综合的方法。     

也谈ABB式形容词--兼与李小梅先生商榷

读李小梅先生的文章《单音节形容词叠音后缀读55调辨》，很受启发，但李文对“雾蒙蒙”“香喷喷”“亮铮铮”“血糊糊”等ABB式形容词BB本调的确定有待商榷，《现代汉语词典》破例为ABB式形容词注变调的处理办法也并不理想。     

也谈语文教学的问题出在哪里──兼与李维鼎先生商榷

语文教学已引起社会的广泛关注。语文教学犯了什么“病”？如何确诊并对症下药？这的确是值得深人探讨的一个世纪性问题。近期,《湖南教育》发表了李维鼎先生的一组文章（以下简称“李文”）,就语文教学的一些问题阐明厂看法,读后颇有收益。但文章认为,语文教学长期发生重大偏离,原困在于“工具论”的误导,我则不敢苟同。工具性是语文学科的基本属性。叶圣陶先生说：“语文是人生日用不可缺少的工具”,“是交际和交流思想的工具”。张志公先生说：“语文是个工具,进行思维和交流思想的工具,是进行各项工作的工具。”朱作仁先生认为…     

也谈语气和语气词——兼与孟子敏先生商榷

国内对语气的研究受到西方语言学的影响,大致对应于西方的情态(modality).语气词的使用存在着书面语和口语的差别,原因是语气词产生于口语,进入书面语有一定难度.文章指出孟子敏对语气的定义以及交流句与非交流句的区分不够明确,对国内的语气词研究了解不够,语气词的分析也有偏误.语气词按功能来分有两类:表达语气、加强语气.