“社会存在决定意识”是马克思主义哲学最基本的命题

在以往的哲学教学和研究中,许多人把马克思主义哲学的基本命题看作是“存在决定意识”,并在此前提下把“社会存在决定社会意识”作为唯物史观的基本命题。其实,马克思主义哲学的基本命题不在自然哲学或一般哲学之中,而在历史哲学之中。但在唯物史观中,最基本的命题不是“社会存在决定社会意识”,而是“人们的社会存在决定人们的意识。”只有这一命题,才是整个马克思主义哲学最基本的命题。之所以说“存在决定意识”不是马克思主义哲学最基本的命题,一方面是因为它并非马     

关于一道课后练习题的思考

人教社新版高二《思想政治》第三课课后练习中有如下一道题目 :世上的事物总是“你中有我 ,我中有你”。请你列举事例分析这个观点是否正确。配套《教师教学用书》在分析该题命题意图时 ,强调此题旨在说明矛盾的统一性不止是“依存”和“转化” ,还有渗透。矛盾双方相互渗透 ,是矛盾统一性的重要内容。同时举例说 ,在教学活动中 ,教与学虽然是矛盾的两个方面 ,但教中有学 ,学中有教 ,教与学不是截然分开的。根据马克思主义哲学关于矛盾统一性的理论 ,矛盾双方既然共存于一个统一体中 ,具有相互吸引的趋势 ,它们就不可能是截然分开的 ,而是相…     

学习和坚持毛泽东同志的事实求是思想

实事求是是毛泽东哲学思想的精髓,作为一个哲学命题,它包含着极其深刻而丰富的内容。要学好和坚持毛泽东哲学思想,就必须完整而准确地领会和掌握毛泽东同志实事求是的思想。实事求是是马克思主义哲学的中国化哲学是时代的产物,又是时代的精华。毛泽东同志在研究马克思主义哲学思想时,不是简单地重复前人用过的一些词语,而是着力领会精神实质,并在革命实践活动中具体应用,根据实践的经验加以丰富和发展。毛泽东同志的实事求是思想,就是对我党领导的中国革命斗争经验的哲学概括和总结。     

试论马克思主义哲学的物质观和实践观的辩证统一

物质观是马克思主义哲学的理论基石,实践观则是马克恩主义哲学的显著特征。它们在马克思主义哲学中的这种特殊地位决定它们的关系必然是十分密切的。但在近年来的哲学研究中却有一种把二者割裂开来的倾向,或者离开物质片面地强调实践的地位和作用,或者离开实践片面地强调物质的地位和作用,尤以前者为最甚。笔者认为,马克思主义哲学的物质观和实践观是辩证统一的。离开马克思主义哲学的物质观就不可能正确地理解实践,从而也就没有理由说实践性是马克思主义哲学的显著特征。反过来看,脱离实践的观点,也不能正确地理解物质,从而也就没有理由说物质是马克思主义哲学     

让思想冲破樊篱

“解放思想”是马克思主义的哲学基础。在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚,研究新情况,解决新问题,使思想和实际相符合,使主观和客观相符合,就是实事求是。而“解放思想,实事求是”是邓小平理论的哲学基础,它不是一个抽象空洞的哲学命题,而是以建设有中国特色社会主义和现代化建设为对象,是由实践到认识乃至理论的科学思想体系。江泽民同志作的十五大报告,     

历史语境中的苏联马克思主义哲学范式

苏联马克思主义哲学范式的出现,不是某个人的主观意志的结果,而是一定历史条件下的产物,而对它的评价也不能脱离对时代的认识。苏联马克思主义哲学的基本内容是辩证唯物主义和历史唯物主义,它的基本特点是强调客观性、科学性、必然性和可知性,它的社会功能是为无产阶级和党的事业服务。这些内容、特点和社会功能是同苏联独特的国情、社会实践需要以及民族文化特征紧密联系在一起的。追寻苏联马克思主义哲学的历史,不能仅从其形成过程去考察,而应将其置于苏联独特的社会政治、文化背景中去考察;只有这样,我们才能对苏联马克思主义哲学有一个比较客观、公允的评判。     

对质疑"一分为三"各种意见的总答辩

1982年春,我在哲学上公开直接地提出“一分为三”命题,至今已有23年,发表文章200篇。尽管这样,但在哲学原理中尚未得到采纳,因为反对意见不仅多而且大。他们说什么“一分为三”根本就不是哲学命题,而是反对马克思主义的异端邪说,“一分为三”依据中介来立论实属荒唐,矛盾“一分为三”完全是胡说八道,它实为两对矛盾的关联或“合二而一”之误解。为此,我将作出总答辩。     

马克思主义哲学中国化需要中国传统哲学

马克思主义哲学是国际哲学．属于全人类的共同财产。马克思主义哲学的特点是：它不是绝对哲学．不是封闭哲学,而是不断发展,不断完善,内容不断充实化的哲学。因此．各国在应用马克思主义哲学时必须实现本国化．必须与本国哲学、本国传统文化相结合,在慢慢吸收演化中。促进马克思主义哲学与本国哲学的双发展。     

论邓小平同志哲学思维的特点

邓小平同志虽然没有就知识形态的哲学进行科学研究工作，但重视哲学，有鲜明的马克思主义哲学观点，并在实践中加以运用，形成了具有显著特色的哲学思维方式。学习邓小平教育思想，也能领略邓小平同志哲学思维的显著特点。一、把马克思主义当作方法，而不是江余恩格斯说过：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。恩格斯还说，我们的理论不是教条，而是行动的指南；“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的那种发展过程的阐明”。这些论述看…     

马克思主义哲学的精神实质与哲学教学改革

马克思主义哲学是科学世界观和方法论，是改造世界的哲学，不是永恒不变的真理，更不是教条，而是行动的指南。哲学教学应该让学生掌握马克思主义哲学的精神实质，让学生认识到它是时代精神的精华，是随着时代的发展而不断发展的具有旺盛生命力的哲学。     

论马克思主义哲学创新之精神

不可否认 ,支撑马克思主义哲学创始人所提出的个别理论的历史背景已发生了重大的历史变迁。但同样不可否认 ,马克思主义哲学具有自身“一以贯之”的传统 ,它是“马克思主义哲学”的真精神。这样 ,在马克思主义哲学的创新中 ,我们就不能停留于已有的理论、命题 ,只做马克思主义哲学的文本解释者 ① (易陷入解释学的困境中 ) ,而必须超越理论结论本身 ,达到对该理论之精神、之独特的价值观和思维方式的把握 ,即把握马克思主义哲学的独特个性 ② 。这才是创新马克思主义哲学不可忘却的精神之本。那么马克思主义哲学的原创精神到底是什么呢 ?我…     

“马克思主义不是教条”——对恩格斯晚年一个重大命题的文本考察与语义分析

恩格斯晚年的一个重要贡献,是反复强调、精辟概括和深入阐述了"马克思主义不是教条"这一科学命题。恩格斯在不同情况下,提出了四种不同的命题形态:"马克思主义不是教条,而是对历史过程的阐明";"马克思主义不是教条,而是发展着的理论"";马克思主义不是教条,而是研究的方法"";马克思主义不是教条,而是行动的指南"。这些角度不同的表述分别包含着特定的内容,把这些内容揭示出来,有助于我们更加全面科学地理解和把握"马克思主义不是教条"这一科学论断。     

马克思主义哲学理论辨析

本文认为,马克思主义哲学在其理论构成上,不是一门学科,而是一个学科家族;马克思主义哲学在其性质和功能上,也不是单一的,而是三者统一的。所以,马克思主义哲学既不能归结为存在论,也不能归结为认识论,更不能归结为人学     

马克思恩格斯谈自己的理论和读原著

马克思说我不是"马克思主义者",是为了揭露和批判法国的可能派和德国的"青年派",因为这两派曲解和背离了马克思主义,马克思恩格斯说的"马克思主义者",就是这种加引号的。马克思恩格斯的理论不是一国而是国际的产物;马克思恩格斯将自己的理论叫做科学社会主义,又称共产主义世界观;他们不是把它定格在哲学、政治经济学、科学社会主义"三大组成部分",而是把它看作在实践中不断丰富和发展的理论体系;它由马克思恩格斯共创,不容制造对立。研究原著,了解历史,才能学到真的活的马克思主义。从革命家、科学家的马克思及其理论和实践中,我们不仅要学习他们的理论,还要学习他们自律、自信和坚强的意志。     

对“哲学”与“世界观”的逻辑思考

“哲学”与“世界观”的关系如何?可简单地用两个命题表述:“哲学是世界观”、“哲学不是世界观”。这两个命题,各哲学教科书均有阐述,本文仅从逻辑方面,谈谈自己对它们的思考和论证。“哲学是世界观”、“哲学不是世界观”,这对命题是不是矛盾关系的命题?能不能成立?要回答这一问题,必须清楚这两个命题中“是”的涵义。“是”在现代汉语中是个多义词,它至少有以下三种意义:     

对一个理论命题哲学基础的再认识

把"矛盾的普遍性和特殊性的关系"作为"马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合"这一理论命题的哲学基础,从理论上讲是错误的,在实践中是有害的."理论与实践的关系"才是这一命题的哲学基础,同时,将这一命题中的"普遍原理"改为"基本原理"才是我们对待马克思主义的正确态度.     

完整系统把握马克思主义哲学内容

在全国高等教育自学考试的公共必修课中，马克思主义哲学是一门比较难以学习掌握的课程。之所以如此，是由马克思主义哲学理论本身的特殊性所决定的。马克思主义哲学从总体上把握世界、把握人的生存方式，它以整体思维对各种知识进行分析、综合、抽象、概括等，把各种知识整合、升华为关于自然、社会和人类思维的总体性知识，揭示了世界发展的一般规律，具有整合性。马克思主义哲学作为世界观的理论形态，其概念与概念之间、范畴与范畴之间、命题与命题之间都有一定的逻辑必然性。     

马克思主义认识论的实践特征

在关于实践是检验真理的唯一标准问题的深入讨论中,有人对有关马克思主义认识论的一些基本理论问题提出了不同看法,认为实践不是认识的基础或源泉,客观事物才是认识的基础或源泉。与此相联系,也不承认是马克思主义第一次把实践纳入认识论的。我认为,这种观点是不正确的,因为它实际上否认了马克思主义认识论的本质特征,混淆了马克思主义哲学同一切旧哲学的界限。     

从革命党的哲学到执政党的哲学——兼论“合二而一”与“一分为二”的哲学争论

斗争哲学不是只讲斗争,不讲统一;和谐哲学也不是只讲统一,不讲斗争。关键的区别在于,斗争哲学强调斗争是要达到旧统一体的破裂,实现事物的转化;而和谐哲学虽然也讲斗争,但斗争是为了保持统一体的存在和发展。从这个意义上讲,斗争哲学是强调质变的哲学,是革命党的哲学;而和谐哲学是适应量变的哲学,是执政党的哲学,它强调质的稳定性。1964年爆发的“一分为二”与“合二而一”的论战,是斗争哲学与和谐哲学的对立,是革命党向执政党转变在哲学上的反映。     

历史唯物主义辨析

自从斯大林发表《辩证唯物主义与历史唯物主义》以来,几乎所有的哲学教科书和哲学词典,都把历史唯物主义解释为;辩证唯物主义原理在社会历史领域中的推广运用。去年经过修改重版的艾思奇主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》一书,仍然沿用这种提法。我们在多年的哲学教学中,碰到不少学生提出质疑;如果象书中所说,历史唯物主义是“马克思和恩格斯把辩证唯物主义推广到对人类社会的认识”而创立的,那么第一,先有辩证唯物主义,然后才有历史唯物主义;第二,辩证唯物主义只是马克思主义的自然观,不是马克思主义完整的世界观。这该是合乎逻辑的结论。然而这两点结论并不是正确的。因为它们既不符合马克思主义哲学创立的历史事实,也不符合马克思、恩格斯和列宁有关论述的原意。