宋代妇女再嫁及其社会地位

在宋代,不管是上层妇女或是普通妇女,再嫁都是一个较为普遍的现象。在封建社会的大背景下,她们同唐代妇女一样,在婚姻中拥有一定的自由权和人身权;从法律规定方面来看,普通妇女在离婚、再嫁问题上都受到法律保护,且在一定情况下允许离婚和再嫁,宗室女子的再嫁权也由"无"转向"有"。这对于保障宋代妇女的社会地位有着积极作用,与封建社会的其他朝代相比,宋代妇女在婚姻中享有较高的社会地位。     

宋代妇女再嫁问题研究探述

宋代婚姻问题历来为宋学研究者所关注,妇女的再嫁成为宋代妇女地位问题讨论的重中之重.在对史料的归纳总结中得出：宋代妇女的改嫁现象与唐代相比更为普遍,这不仅是由于宋代的守节观念较为淡薄,政策法规允许妇女再嫁,更是由于在当时的社会生活中,商品经济得以不断发展,使得社会上贞节观念淡薄,世人渐渐认可妇女的再嫁并且不再对再嫁妇女们进行舆论的谴责.     

宋代女子再嫁、贞节观与社会地位

宋代女子再嫁的直接原因并不是因为她们经济上能够独立 ,而恰恰是因为她们缺乏私有权、独立性。“贞”与“淫”的现象是传统宗法社会紧密相关的两方面 ,它们都带有父系意识形态的烙印 ,是“性奴役”制的象征 ,而不能说明妇女地位的提高     

宋代妇女再嫁的法律纠纷——以《名公书判清明集》为中心的考察

宋代妇女再嫁风气的盛行,引发了层出不穷的法律纠纷。这些纠纷可大致分为三类：与亲属间的纠纷、奁产纠纷、接脚夫问题。总体来看,宋代法律维护妇女的再嫁权利,保护再嫁妇对其奁产的所有权与支配权,同时限制和打击再嫁妇对夫家家产的觊觎或侵占。纷繁复杂的再嫁妇女法律纠纷,一方面反映了宋代妇女再嫁现象的普遍性与多样性,另一方面也揭示了商品经济发展时代下新型婚姻观与财产观。     

试论清代官方对妇女再嫁的政策和态度

在清代,官方并不阻止妇女再嫁。但是对妇女再嫁设置了诸多的限制,甚至还从一些方面打压再嫁妇女。清代官方对妇女再嫁的政策和态度有其自身的特点,其政策和态度的形成不仅是当时社会现实的体现和反映,也是当时社会大环境影响下的产物。     

我国离婚现象及原因的分析--以株洲市中级人民法院2002、2003年离婚案件为例

近年来 ,我国离婚领域出现了新的特点 ,呈现了新的规律 ,妇女的维权意识明显增强 ,市场经济强势冲击农民和工人家庭的稳定。离婚行为总体趋于理性 ,离婚原因多元化     

当今我国离婚妇女合法权益保障现状及对策

我国当代妇女的社会地位较过去有了很大提高,但从整体上看仍处于弱势地位。目前我国的离婚率呈现出逐年上升的趋势。作为弱势地位的离婚妇女,在合法权益的保护和困难救济方面,在现实中还存在许多亟待解决的问题。针对我国离婚妇女现状提出相应对策。     

论析汉唐宋时期寡居妇女再嫁问题

中国历史上失婚妇女的命运有其时代的烙印。汉代妇女盛行自由改嫁,上至皇族妇女,下至平民百姓,再嫁者司空见惯。到唐代,守寡或离婚后再嫁者不在少数,公主再嫁者也不乏其人。宋代尤其从宋代晚期开始,寡妇守贞已逐渐成了士大夫阶层的共识,并被社会各阶层普遍实践。汉唐宋时期守寡妇女的生活变迁无不印证着历史的视角:汉代妇女自由改嫁蔚然成风,唐代妇女改嫁之习气依然,足以证明在唐以前社会不以改嫁为非礼,而宋代以后,随着士族礼法门风向皇室和普通民众的传播与普及,儒家礼法文化逐渐确立其正统思想的地位,并逐渐被全社会所接受。     

初探对离婚妇女抚养费的给付问题

妇女离婚后会遇到种种困难,主要是抚养费的给付问题。原因在于有关法律规定过于笼统,定性不准,适用条件苛刻,期限太短。因此必须修改现行婚姻法第33条的规定,应建立无形贡献补偿制和无形财产转化制以确立和完善抚养费给付制度。但制定和执行新法要有一定的前提。     

唐代妇女离婚改嫁实践的差异性分析

由于人们贞节观念的改变及其法律上的规定,促使终唐一代无论是上层妇女还是下层妇女,都存在离婚、再嫁的现象.但这两个群体在离婚和改嫁的具体实践中存在着明显的差异性,这与其所处的社会地位有一定的联系.     

浅论宋代不同阶层妇女的贡献

古代男权封建社会,妇女的地位不高,但在宋代,随着生产力的发展,妇女也积极地参与到政治、经济、文化等社会活动中,在各方面发挥的作用也越来越明显。由于身份地位的不同,参与的方向也不同,所作的贡献也不尽相同,但正因为各个阶层都有参与者,所以整体上来说贡献是广泛而全面的,也是卓越的。     

试比较唐宋两代妇女的政治地位

提起中国古代妇女，人们普遍的印象不外是“受压迫”、“受歧视”。她们在封建礼教的重重束缚下，几乎完全是男子的附属品，根本为具备独立人格，当然更谈不上参与国家大事。但是，而对这些精神枷锁，广大妇女并不都甘心受束缚，而是尽可能地为自己争取到一点参与政治的权力。妇女是否能够比较多地参与政治，是否能够发挥比较大的政治作用，这在一定程度上反映了妇女的地位。唐代妇女地位较高，这是众所周知的，而近年来，越来越多学也开始关注宋代妇女的地位问题。本从政治角度对唐代和宋代的妇女作一比较，以求对唐宋时期妇女的地位有一更为确切地把握。     

也则要整顿我妻纲－论元曲中的离婚现象

元曲中反映出的妻子主动要求离婚去夫之现象，大有异于历代反映弃妇遭遇的化作品，也突破了历代史书所录丈夫休妻出妇的记载，更有悖于古代离婚制度所鼓吹的“七出”、“义绝”诸理。它反映了中原传统化在蒙元时期的大破坏，显示出元曲家对封建传统礼教道德反叛鞭挞的勇气与胆略。     

试比较唐宋两代妇女的政治地位

提起中国古代妇女,人们普遍的印象不外是"受压迫"、"受歧视".她们在封建礼教的重重束缚下,几乎完全是男子的附属品,根本为具备独立人格,当然更谈不上参与国家大事.但是,而对这些精神枷锁,广大妇女并不都甘心受束缚,而是尽可能地为自己争取到一点参与政治的权力.妇女是否能够比较多地参与政治,是否能够发挥比较大的政治作用,这在一定程度上反映了妇女的地位.唐代妇女地位较高,这是众所周知的,而近年来,越来越多学者也开始关注宋代妇女的地位问题.本文从政治角度对唐代和宋代的妇女作一比较,以求对唐宋时期妇女的地位有一更为确切位地把握.*     

宋代妇女生活小议

人类自进入父系社会以来,妇女的社会生活及地位不断变化,随着宗法礼教观念的发展,妇女越来越被束缚在关于女性道德品质和个人修养的戒律之中。宋代尤其成为妇女生活的转折。     

从《窦娥冤》看元朝妇女及窦娥拒绝再嫁的原因——读《窦娥冤》剧本札记

在讲授元朝历史时,《窦娥冤》作为元代文学不得不提及的,剧中窦娥的再嫁是左右其命运的关键所在,给人留下了许多的猜想。通过查阅相关资料后发现对其再嫁问题众说纷纭。基于此,主要从当时的社会、家教、法律、自身等方面论述其拒绝再嫁的原因,以期帮助读者进一步了解元代的社会,以及当时妇女的社会地位。     

汉唐之际妇女主动离婚现象探析

古代中国是男尊女卑的时代,男子在婚姻方面更是享有绝对的权威,男子除了正室以外还可以有妾、外妇等以满足自己情感宣泄和多情的需要。而妇女,一旦嫁人,就只能以自己的丈夫为中心,没有所谓的人身自由和较大的选择余地。即使这样,男人仍会找种种借口和妻子离婚,然而,即使这样,这并不是说妇女就要一味地屈从丈夫,她们同样也可以提出解除婚姻关系,恢复自由之身,甚至可以再嫁。     

论宋代商品经济发展的表征及其原因

宋代的商品经济继唐中叶以来有了进一步发展,表现在城镇的兴起与繁荣、城郭户籍的出现等方面;究其原因,有生产、消费、交通、政策等方面。宋代在社会经济方面的一个重大的变化和显著的特点就是商品经济的发展和繁荣。     

论离婚案件中半流动家庭留守妇女权益的法律保护

近年来,我国半流动家庭的离婚率呈现上升趋势,农村留守妇女群体的婚姻家庭权益保护方面出现了新情况,这有待于通过完善立法规定和强化司法保护来加以解决。应根据半流动家庭离婚案件和留守妇女权益保护的特殊性,认真贯彻保护妇女权益的立法精神,进一步完善《婚姻法》中有关妇女财产权益保障的相关内容,修订离婚诉讼程序的相关规定,加强对留守妇女离婚案件的调解工作,以加大对离婚留守妇女权益的法律保障。