论维新派与洋务派的"中学"与"西学"之争

在中国近代教育史上,“中学”与“西学”的论争是贯穿始终的课题。甲午中日战争结束以后,维新派和洋务派根据各自的出发点,在“中学”与“西学”方面进行了一场针锋相对的思想论争。这场论争增强了人们向西方学习的勇气和信心,加速了封建教育制度的破产和崩溃,直接推动了中国教育近代化的进程。     

日本近代化的精神动力探析

通过对日本近代化精神动力的考察,寻找支撑日本近代化成功的精神要素。指出具有日本特色的国家主义就是日本近代化的精神动力。     

日本传统文化对日本近代化的双重作用

日本在由传统社会向近代化社会过渡的过程中,受到了西方资本主义政治经济文化的影响,以跳跃的姿态完成了过渡。近代化过程中的日本一直受到传统文化和西方文化两股潮流的影响。本文试分析日本在德川时代形成的传统文化对日本的近代化有怎样的作用。     

浅析辛亥革命前的议会思潮

议会作为西方民主政治的标志物,中国人对它的认识经历了一个漫长的过程.资产阶级革命派在辛亥革命后顺应时势,设立议会,引进了西方的议会政党制度,但这是一种被误读的宪政.     

清末安徽教育近代化与日本关系研究

清末戊戌变法与新政改革,均主张“效法日本”,安徽教育近代化在此背景之下开始逐步推进。一大批皖籍贤哲赴日考察教育及相关制度,仿照日本学制在省内兴办新式学堂;派遣皖籍学子赴日留学,聘请日本教习来皖任教,有效地促进了安徽教育近代化事业的发展。受日本影响,清末安徽教育的近代化过程中,大批具备先进思想的仁人志士走向革命化,为近代中国推翻帝制的革命运动推波助澜。     

论明治维新前后日本对西方文化的大力吸收——尤其对社会制度改革思想的关注

明治维新前后,日本社会为了适应由封建时代向近代社会的转型,急需寻求更加先进的近代化思想文化.这种思想文化当时只能向欧美先进的近代化国家寻求.于是,日本掀起了学习西方文化的高潮,洋学在日本达于兴盛.除了大量学习西方科学技术之外,日本还大力吸收西方的社会科学,尤其注重对社会制度改革思想的深入考察和研究.这一切对日本近代化政治思想的产生乃至近代政治制度的建立影响深远.     

近代日本高等教育的现代性反思

高等教育近代化的研究,需要寻找出一个"多样性"的发展模式,而且也需要一个"多学科"的研究视角。本文站在教育社会学、教育经济学、教育伦理学的研究视角,通过发掘日本近代高等教育的内涵,以打破东西方二元对立框架、审视"日本成功地实现了高等教育近代化"这一庞大叙事为基本前提,来重新认识日本高等教育近代化的本质与经验。     

浅议苏格兰的议会

1999年苏格兰议会正式成立,它具有广泛的立法权限及其他处理地方事务的权力。同时1998（（苏格兰法案》也规定了苏格兰议会越权立法的防范机制。苏格兰议会的设立加快了苏格兰的立法进程,也实现了苏格兰人民的自我治理。     

浅议苏格兰的议会

1999年苏格兰议会正式成立,它具有广泛的立法权限及其他处理地方事务的权力。同时1998（（苏格兰法案》也规定了苏格兰议会越权立法的防范机制。苏格兰议会的设立加快了苏格兰的立法进程,也实现了苏格兰人民的自我治理。     

福泽谕吉的教育理念与日本教育近代化

日本近代教育之父福泽谕吉于 186 8年创办庆应义塾 ,教授“洋学” ,传播西方文明。他的近代教育实践的开始也正是日本近代化的起点 ,福泽谕吉的近代教育理念与日本迅速完成教育近代化之间形成了因果关系。     

辛亥革命时期实业振兴与政治立宪关系之辩

辛亥革命时期报刊对实业振兴和政治立宪的关系进行了热烈的讨论,主要存在着两派观点。一派认为,中国要建立宪政制度,先要振兴中国的实业,实业是建立宪政的基础。另一派则认为,宪政是中国振兴实业的前提条件。只有实行宪政,建立起国会,责任内阁,制订宪法,中国才能最终达到振兴实业的目的。振兴实业和政治立宪的关系,实际上就是发展经济与政治民主化的关系。争论实际上反映了中国近代社会的两难处境。     

当前文学审美意识形态论争综述

审美意识形态论是目前我国文论界占主导地位并具有中国特色的一种文学理论,对这种理论,当前学术界展开了一场比较大的论争,人们提出了各种很有见地的观点。这场论争既推动了学术界对审美意识形态论的反思,又促进了当前学术界对文学理论当代发展的思考。因此,梳理这场论争中发现的问题,发扬学术界的真知灼见,对我国文学理论的发展是有一定意义的。     

议论文“三要素”理论的来源及其局限性

现代议论文理论的核心“三要素”理论来源于形式逻辑的“证明”理论。将形式逻辑的理论运用于议论文写作 ,丰富了写作学科的理论体系。然而 ,脱胎于“证明”理论的“三要素”理论也有它的局限性。从本质意义上说 ,“三要素”理论就是在推理中证明某一观点的“是”或“不是”。然而事物是非常复杂的 ,常常不能以简单的是或否来做出符合实际的结论。形式逻辑的证明是先有论点 ,然后选择论据的 ,它对论据的选择以是否有利于论点为标准。这从认识论上来说 ,是根本错误的。用“三要素”理论中的“中心论点”说来解释议论文 ,有的解释不通。“三要素”理论只适用于以证明为主的议论文而不甚适用于以阐述为主的议论文。     

新加坡设计登记制度述评

2000年新加坡在英国的设计登记法基础上出台了自己的设计登记法。与英国的设计登记法相比．该法拓宽了可予登记的设计范围，同时减少了不同的知识产权法律对工业设计造成的双重保护，其根本目的是在新加坡建立一种简洁但充满时代气息的工业设计的法律保护制度，保障和促进新加坡的经济发展。     

黄遵宪的地方自治思想

黄遵宪地方自治思想的形成直接根源于中国传统的地方自治理论,结合了西方资产阶级启蒙思想家的民权思想。其地方自治的主要内容是开民智,兴绅权,设议会;目的是为了实现君主立宪;保卫局、南学会、课吏馆的设立则是其具体形式。在中国近代史上,黄遵宪的地方自治制度代表着由封建专制向君主立宪过渡的一种制度,是中国近代以来先进中国人对中国政体的有益探索。作为资产阶级改良派的先驱,在当时特定的时代,其地方自治理论的先进性和缺陷是同时存在的。     

论中国文化语境中本雅明研究的寓言意味

在中国学者的阐释与争论中展现的本雅明形象具有别样的意味,研究兴趣的侧重显示出中国文化语境的特征。经西方学者一再阐释后的本雅明理论在中国文化语境中被赋予了新的意义,研究者更多是借本雅明理论阐述中国的文化问题而不是热切地探究本雅明的本真形象。无限阐释的寓言文本指向深刻的现代忧虑,忧虑聚焦于引起现代人深刻思索的技术。人们在对本雅明“技术”概念的无限阐释中寻找支持自身论点的依据,努力在本雅明的著述中寻求启迪。每一视域中的正题与反题都指向挥抹不去的现代忧虑。     

1907-1917:文人编剧在早期话剧成型过程中的作用

话剧从日本传到中国,“文明戏”在商业演出中,由于缺乏固定的剧本,基本上是使用“幕表制”。1907——1917年,文人编剧的崛起,为话剧文本制度的确立,奠定了重要基础。他们初步掌握了话剧的编剧方法,逐渐建立起台词和对话承栽戏剧冲突的舞台运行机制,为话剧的进步和发展作出了重要贡献。     

论现代大学制度的基本范畴

现代大学制度是支撑现代大学的存在,维持其正常的办学秩序,并促进其功能实现的制度。现代大学制度的概念在我国的出现始于20世纪90年代中期,关于其基本范畴的阐述,概括起来主要有三种主张：理念或精神范畴论、中国现实范畴论和一般范畴论。三大范畴论的划分只是针对现代大学制度研究的总体情况而言的,还有其他范畴存在,而且三大范畴论中还存在差剐很大、甚至在一定程度上对立的主张,同时也存在相互交叉的主张。美国学者罗斯布莱特关于现代大学制度的阐述并没有将其局限于理念或精神,更没有将其聚焦于管理制度,是比较宽泛意义上的。从最一般的类的角度看,各国现代大学制度的基本范畴大致包括了制度精神、法人制度、行政制度和职能制度等四个方面,每一个方面都有着丰富的内容。     

黄遵宪的地方自治思想述评

黄遵宪地方自治思想根源于中国传统的地方自治理论，并吸收了西方资产阶级启蒙思想家的民权思想。其地方自治的主要内容是开民智、兴绅权、设议会，目的是为了实现君主立宪。保卫局、南学会、课吏馆的设立则是其具体形式。在我国近代史上，黄遵宪的地方自治思想代表着由封建专制向君主立宪过渡的一种制度设想，是中国近代以来先进中国人对中国政体的有益探索。作为资产阶级改良派的先驱，在当时特定的时代，其地方自治理论的先进性和缺陷是同时存在的。     

“恶法非法”与“恶法亦法”之思辨

＂恶法非法＂与＂恶法亦法＂一直是法学理论界争论不休的问题。自然法学派认为道德和法律存在必然的联系,因而主张＂恶法非法＂;分析实证主义法学派系认为道德和法律没有必然的联系,因而主张＂恶法亦法＂。从表面来看,两种学说的对立达到了极致。然而,如果我们换个角度深入分析,两者并不矛盾,甚至存在理论的契合性。真正的良善之法,不仅要符合道德的要求而内容良善,而且要具备法律的外在形式。在现代文明的法治国家,出现合法不合理或者合理不合法的两难情形时,应当坚持宪法法律至上,在法律允许的范围内衡平个案争议。同时,对不合理的法律适时修、改、废,使其成为真正的良善之法。