中缅疆界变迁中的“瓯脱”问题

在中缅疆界变迁过程中,曾经存在"既不属中,也不属缅"的若干地方,是为"瓯脱"地。在中缅国家关系互动历史背景下的边疆变迁过程中,有的"瓯脱"地为中方所有,有的则为缅甸控制,并在双方划界后固定下来。中缅间"瓯脱"地的最终归属结果反映了双方力量(包括近代缅甸主权流失后的第三国力量)消长情况,说明边疆地区的稳固不仅与国内的政治形势密切相连,同时也受外部世界的干扰,至今亦然。     

苍南瓯语程度副词“棺材”研究

苍南瓯语中,"棺材"作为程度副词,能与一般性质形容词、部分绝对性质形容词、程度磨损后的状态形容词、心理动词、能愿动词、部分动词词组、具有"异质感"的名词、复合方位名词结构等进行搭配,但不能修饰形容词的重叠式结构、动作动词、动词重叠式结构等,且较少用于否定句,不能用于比较句。"棺材"具有增强表达程度和强调语义特征的作用。     

云南疆界变迁对边地民族发展的历史作用

云南疆界从“边缘”地区、比较模糊的边疆至近现代国家主权层面的边界形成,与封建统治者处理边疆问题的立场相关,同时与边疆地区各民族的自我整合有关。云南疆界的形成发展变迁促成跨境民族的形成。在清后期勘定疆界过程中,边境地区民族完成了“民族”的真正转换,边疆民族“中华民族”的意识与疆界勘定关系密切,只是在国家互动关系下未能起到决定性作用。     

元明清时期云南毗越边地民族与中越疆界变迁

通过中越疆界形成的历史总结,认为中越之间自宋代方出现国家边界问题,历元明清三朝,云南毗越边地民族与中越疆界变迁存在着历史互动关系,二者可视为一个问题的两个方面。     

价值观的新课题：文化变迁中的西南民族价值传承研究

在当前全球化、多元化、现代化的时代背景下，西南民族价值传承是价值观研究的一个特别有意义的新课题。需要通过深入系统的调查研究，全面把握西南各民族具有核心意义的价值观的心理结构和外在表现，弄清西南各民族文化价值观的载体及其传承方式，对西南各民族的核心价值观进行系统分析和评价，进而提出努力构建新时代背景下的先进的西南民族文化价值体系对策。     

小议元杂剧中的“斡脱钱”

斡脱钱就是指元代的高利贷。元代高利贷现象极其严重,元杂剧中表现了元代斡脱钱范围广、利息高、经营者身份特殊以及借贷需要抵押品等特点,同时也从侧面表现了元代斡脱钱的“厉害”:如到期无法归还,弄不好就会家破人亡。但元代剧作家对这一现象却没有从正面去描写,而是写得非常含蓄,这是由元代的特殊历史背景和元代文人的特殊地位决定的。     

“脱膊”考

冯沅君先生<古剧说汇>解说"脱膊杂剧",指出"脱膊杂剧"是一种武戏,并认为"脱膊"之"膊"应指"褡膊",而非"胳膊"之"膊",后以脱膊指代脱衣.这固然有道理,但我认为"脱膊"的"膊",代指"胳膊"之"膊",似更为恰当.     

贾平凹小说中的“商州世界”及其变迁

“商州世界”是贾平凹三十余年的小说创作中一以贯之的观照视点。从《商州初录》对商州世界的诗意抒写,到《小月前本》、《浮躁》等对商州社会精神躁动的审视,再到《高老庄》与《怀念狼》对知识者精神回乡的尴尬书写,直到《秦腔》与《高兴》中对乡土文明的终结与农民城市生活的记录,尽管视角或显或隐,或正或侧,贾平凹始终执着地以故乡商洛为用之不竭的源泉,其作品也由此勾画出三十年来中国农村社会与乡土精神的嬗变历程。     

突厥变迁史中的认同问题

从对突厥1000多年的历史变迁的解析来看,突厥后裔的文化呈现出多样性和复杂性的特征,最终使突厥认同走上式微的道路。历史表明,传统的突厥认同在全球化的民族国家风起云涌的浪潮中日趋沙化,突厥各民族不得不适应现代民族和国家发展的趋势,根据所在国的现实需要,建构、整合和归趋于新的国家认同。泛突厥主义的认知误区恰恰在于:它想使突厥人从融入世界的河流中分疏、独立、逆行,企图让突厥人从同化于诸多民族的生存现实中反叛、剥离、孤立,这与整个世界历史进路相悖,因而注定得不到实现。     

浅论中西方德育变迁中的灌输

灌输在中西方德育不同历史阶段扮演着不同角色。在西方德育实践中经历了宗教式灌输、进步主义教育反对灌输和灌输的再回复，在中国德育实践中经历了小农经济宗法等级制的灌输和市场经济条件下主体性德育兴起与灌输的矛盾。通过中西方德育历史的回顾与比较，可以明确灌输的价值所在与今后的发展方向。     

解码当代成人教育“功能”变迁

功能变迁是当代成人教育主动应对现代社会动态发展的革命性变革与创新,是成人教育在社会转型的新形势下,对社会服务、经济贡献、科技进步、人才培养等多元功能内涵的重新整合、外延的重新梳理、目标的重新定位,进而生成新的核心竞争优势,为成人教育整体发展开拓新平台。     

中世纪大学从兴起到“背离”中教师职业的变迁

中世纪晚期,由于教会的衰微、王权的兴起,大学逐渐淡化了自治、国际性等特点,背离了早期的模式,大学教师也在社会身份、社会地位、精神追求、师生关系、流动性方面发生了变化。考察这些变化,以期为同样处于急剧变迁社会中的当代大学教师的身份、使命及高等教育改革提供更多的思考视角。     

论林语堂“中庸”的因革与变迁

中庸是林语堂思想的一个主要方面。林语堂中庸思想的形成经历了两个阶段:语丝时期;论语时期。本文通过对林语堂中庸思想发展阶段的探讨,来弄清林语堂中庸思想形成的原因。     

网络“恶搞”凸显话语权变迁

当今时代,"恶搞"作为一种交谈的栽体,成为一种混杂了大量不同性质的表达模式.本文对网络"恶搞"溯源、网络"恶搞"的文本解读、主流文化面临话语权危机、围绕网络"恶搞"的话语权之争、话语权的走向分别进行了探讨.     

论“美眉”词义的文化变迁

＂美眉＂一词最早见于《黄帝内经》。揆诸古代文献典籍,＂美眉＂一词不用于女性,只用于描写特定男性人物外貌特征,如道家始祖老子、唐三藏法师玄奘之父等。女性＂眉＂文化虽源远流长,但不采＂美眉＂之说而用他词。＂美须眉＂承＂美眉＂之意,主要用于描写帝王将相的不凡之貌,也偶用于描写帝王身边的宠幸近臣等,＂须眉＂进而发展为男性代称。网络时代的到来,＂美眉＂一词由网络用语变成社交称谓语,但其词义自身的局限性又使其逐渐被＂美女＂一词所取代。     

家长园地的“变迁”

情境回放：一张被遗忘的通知单 “各位家长朋友：你们好!本周我班将要开展手工活动——制作相框，请你为你的孩子准备各色毛线，于本周星期四之前交于本班老师处。谢谢支持!”[编者按]     

闽南“重男轻女”生育习俗及其变迁

旧社会,“重男轻女”的传统观念在闽南地区广泛存在,在生育的过程中有着明显的体现。新中国使妇女的地位有了极大的提高,尤其是改革开放以来,伴随着生产力的快速发展,这种传统观念已经悄然地发生了变化,渐渐的转变为＂男女平等＂的价值观,这种改变与社会保障体系的建立,以及养老观念、传宗接代观念的转变有着密切的联系。     

“狐狸精”形象变迁及其美学意义

在中国文化传统中,狐狸形象一直占有很重要的位置。其形象从原始时代的图腾和神圣性象征开始,然后在汉代开始从神坛上跌落,一显一隐、互相影响甚至互相转化地在艺术作品和民间信仰中进行双脉络存在和传播,在艺术作品中变迁的过程主要是不断世俗化和人格化的过程,形象不断丰满和复杂,而在民间信仰中的变迁,一直无法摆脱巫术特征,形象单一而扁平。其美学意义主要体现在它是祥瑞的象征、妖兽的象征、媚惑的象征、聪明的象征、人性的象征与护佑的象征,它的复杂性与丰富性是中国文化所特有的,因此成为人们津津乐道的对象。     

“现代文学史”中“左翼文学”的叙述变迁——“现代文学史”的“重写”

现代“左翼文学”作为一种与政治密切联系的文学类型,其文学史上的历史评价并没有因为在时间长轴上拉开距离而愈见清晰,而是困于它与建国以来的当代文学交错混沌的空间形态呈现出种种非历史化的定性。“左翼文学”欲在困境中寻求突破,反映到“现代文学史”书写的整体理念上,正是一条不断“逼进客观”的行走趋势。     

我国工业化过程中的原始积累与制度变迁问题研究

制度分析通过产权、国家理论、意识形态以及三者关系的透视 ,提供了一个关于制度变迁的理论框架。这一框架 ,不仅有助于说明了 2 0世纪 5 0年代中期 ,我国选择自身工业化道路、意识形态与制度模式的历史原因 ,也揭示了 70年代末期 ,我们选择了以市场为配置资源的基本机制、承接工业化这一历史主题的客观必然。任何社会的工业化过程 ,必然有其“原始积累”过程。从计划经济向市场经济的经济体制变迁 ,标志着“原始积累”方式的变迁。