《鲁迅全集》

<正>一位老和尚,他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天,他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边,人人目瞪口呆:只见洪水从山上奔泻而下,无论如何也休想渡河打柴了。无功而返,弟子们都有些垂丧气,唯独一个小和尚与师父坦然相对。师父问其,小和尚从怀中掏出一个苹果,递给师父说,过不     

徒手绘制黑板图的方法

本文介绍了徒手画黑板图的方法及注意事项.     

《孙中山全集》《国父全集》1912年佚文异文考略—以《申报》《大公报》为据

中华书局（北京）版《孙中山全集》和近代中国出版社（台北）版《国父全集》,是孙中山文集的集大成者。然而,两书仍然有一些遗漏,经笔者核对,仅1912年《申报》和《大公报》就有52篇佚文和异文。这些佚文和异文,有的反映了孙中山当时的重大政治活动,有的可以在不同角度订正两书中日期、文字的伪误。     

尚待完善的《艾芜全集》“书信”卷

享寿88岁高龄的艾芜在六十多年的文字生涯中所写书信不会只有《艾芜全集》“书信”卷收录的459封,本文从老旧的期刊和近一二十年的书刊中爬梳出艾芜1930年代、1940年代和艾芜晚年的书信多封,证实进一步搜集《艾芜全集》“书信”集之外的艾芜书信的可能是存在的。尚未“弄清楚”的艾芜书信受信人、缺失了的年份或月份、日子,只要肯下功夫,也是可以部分或全部地把所存疑问“弄清楚”的。     

《建筑力学》教学中内力图的简便绘制

简便绘制内力图应灵活运用截面法，注意刚结点处力矩应平衡，铰结点处弯矩应为零，在无荷载区弯矩图力斜直线，在均布荷载作用的区段弯矩图为抛物线。     

浅谈《陶澍全集》的文献价值

《陶澍全集》是"湖湘文库"的有机组成部分,对研究陶澍生平、政绩、作品以及对人才的培养和对湖湘文化的影响等提供了重要的文献资料。从文献价值学的角度看《陶澎全集》具有重要的文献价值。     

《朱自清散文全集》导读

朱自清的散是以情胜的。他的学活动从新诗创作开始。诗歌重情的特点自然也影响了他的散。他的散或描摹世态，怀人抒情，或即景写情，融情于景，或融情于理，以理蕴情，无论叙事、写景都贯注一个“情”字。朱自清散的“情”有着丰富的审美内涵，或朴素，或丰盈；或庄重严肃，或幽默诙谐；或忧郁惆怅，或积极进取。他的精神世界、化教养、社会观念、审     

传为陆探微作《洛神赋图》弗利尔馆藏卷的探讨

现存《洛神赋图》尚有七种，今藏美国华盛顿弗利尔美术馆传为陆探微作的《洛神赋图》是其中唯一的白描木，而且首尾最为完备，该卷虽疑点较多，但将其与其他数种画迹及相关录进行比较、考证，尚可看出其流传有序，所据母本依稀可辨，从该卷题跋也可以看出与唐人《洛神赋图》粉本的某些联系，由此可以推断唐人粉本、李公麟临本、《东图玄览》录之白描绢本、传仇英仿本皆在明代社会流传，此卷系临仿唐人粉本或他本，故而命题为“唐陆探微九歌图”，这是有可能的，如果此说成立的话，那么唐代是存在过题为陆探微所作《洛神图》的，此卷亦即唐本陆探微《洛神图》的再摹本。中附图三幅均系国内外首次发表，弥足珍贵。     

《谢榛全集》讹误举要

本文指出《谢榛全集》主要讹误：《前言》8处，序跋之编辑及字体辨识、断向34处，正文校勘49处，附录误作佚诗重收23首、佚诗而漏收7首，佚文校勘不审4则，其它问题4条。同时，也对自己的失误予以检讨，自纠。正人且正己，其意在有裨于端正学风，促进谢榛及明“后七子”的整理和研究。     

利用三维激光扫描测量数据与电脑绘图软件绘制敦煌彩塑

作为文物的敦煌彩塑需要重点保护,不能随意触碰与移动,但其本身结构复杂,具有不规则性,且所处空间狭小,测绘难度较大。数字化是文物保护工作的重要内容与手段,如何利用数字化手段和成果精确绘制各种考古测绘图需要在实践中逐步探索。本文以莫高窟第275窟主尊(交脚菩萨)为例阐述了利用三维激光扫描测量手段,非接触式测量与三维复制敦煌彩塑,并利用三维点云数据精确绘制彩塑的图纸。     

敦煌莫高窟北凉三窟开凿次第述论

北凉三窟特指莫高窟第268、272、275窟,三个石窟毗邻相依,被学界普遍认为开凿于十六国的北凉时期。北凉三窟彼此之间的关系,是属于统一规划还是渐次开凿,一直未有相关的具体研究。本文尝试利用石窟考古报告数据,分析北凉三窟的空间占位和空间改造现象。同时,将三个石窟中存在的重修重绘纳入考古层位学研究视野,动态把握由这些现象反映出的石窟本体受到干预的时间递进关系,进而对北凉三窟的开凿次第进行综合分析和论述。最后得出结论：北凉三窟目前的面貌是渐次开凿的结果,第268窟前半部最先开凿,其次开凿第275窟及第268窟后半部,再次是第272窟,最后对第268窟进行了扩建,三个窟相继进行开凿、扩建,并很有可能于西凉至北凉统治敦煌时期渐次完成。     

敦煌莫高窟第465窟壁画双身图像辨识

敦煌莫高窟第４６５窟壁画是藏区以外现存最早、 最完整的藏传风格寺庙壁画，在藏传佛教绘画史上具有重要的断代意义。该窟壁画中的个 别双身图像不见于传统的藏传佛教造像体系，对壁画双身像身份的确定，有助于对整个壁画 表现的宗教义理、教派传承，乃至于艺术风格和创作年代的判定。作者根据谢稚柳先生《敦 煌艺术叙录》的藏文记音和藏传佛教造像学描述，对壁画中的双身图像进行了初步的辨识。     

敦煌莫高窟编号的几处订正

本文就现在通行使用的敦煌研究院莫高窟编号中几处错、漏进行补充说明和订正,避免学术界继续误用。     

敦煌文献书写符号的普查与分类研究

本文在全面普查敦煌文献的基础上,将敦煌文献中的书写符号按照性质、作用分为标示性符号、应用性符号、校改性符号和表意性符号四个大类,概括总结了各类符号的源流特点和使用情况,并探讨了敦煌文献书写符号在符号发展历史中的作用、意义。     

巴慎思敦煌之行的石窟照片

本文简要地介绍了英国人巴慎思其人以及他盗取敦煌文物的始末经过,并为他1935年所拍摄的敦煌壁画照片资料编辑了目录。通过与伯希和及奥登堡等不同时期所拍敦煌石窟照片的比对,发现巴慎思这批照片的历史与考古方面的价值。     

长安与敦煌之间西明寺的大乘沙门与莫高窟的敦煌贤者

西明寺是唐代长安的重要寺院,西明系统的高僧大德辈出,所属宗派往往以禅宗、律宗、法相唯识宗者居多.同时,在西明系玄奘的许多弟子中,相当一部分门人弟子以"大乘"冠名,如大乘光、大乘灯等.这些大乘称号与大乘佛教为主体的文化之间有何关系,与玄奘本人有何关联,同样,莫高窟中的供养人题记中亦有大乘禅者等.本文以大乘沙门与大乘禅者为核心,讨论两者的关系与学术链接,试图对该称呼的源头来源及彼此的关联得出进展性结论.     

敦煌石窟于阗国王画像研究

于阗国王供养人画像等形象作为一类独特的图像出现于敦煌石窟中,文章首先简略交代此类图像出现于敦煌石窟的社会历史背景,即是与五代宋曹氏归义军时期沙州与于阗的特殊关系密不可分。接着从图像学角度对该类图像进行了解读,分别探讨了于阗画像的宗教象征意义和邈真写真特性。最后又分别从供养人画像与洞窟窟主关系、洞窟新题材的出现及其相互关联两个方面就此类画像在洞窟中的性质与意义表明作者的观点。     

敦煌石窟壁画大型数字展示技术选择

为了有效保护和利用世界文化遗产--敦煌莫高窟,借助虚拟现实技术是有效途径.本文简述了现有的虚拟现实技术,并介绍了典型的虚拟现实技术文物展示的应用实例,从而引出了适合莫高窟应用的数字展示技术.     

敦煌隋代中心柱窟的构成

敦煌隋代中心柱窟有4座,分为两个类型:一是须弥山式的中心柱,包括第302、303窟,中心塔柱形与须弥山造型有关,表现的主题是三世十方佛;第二类是中心柱正面不开龛的大型窟,包括第292、427窟,洞窟前部的三铺佛像表现的是三世佛主题。三佛造像在中国石窟中出现较早,北朝后期华北地区的石窟表现为较典型的三壁三龛窟,敦煌隋代洞窟受其影响,在中心柱窟中也表现出三世十方诸佛的主题。从造型及装饰风格因素来看,反映了敦煌隋代石窟在接受中原文化影响的同时也受到印度和中亚的影响。