《悬泉汉简（壹）》和《玉门关汉简》校读

《悬泉汉简（壹）》和《玉门关汉简》的红外线图版和释文公布后,我们在充分吸收已有研究成果的基础上,结合出土文献与传世文献,共校读了18条简文,改释了19字。其中,《悬泉汉简（壹）》释文中的“二”“骋”“四送”“宋”“枣”“奏”“冥”等字,依次被改释为“元”“骑”“遝”“字”“来”“秦”“窴”等字;部分未释字分别被改释为“不”“衣”“又”“书”“命”等。《玉门关汉简》释文中的“韩”被改释为“乾”;部分未释字被改释为“注前”“今”“主”“布”“又”等。     

《悬泉汉简（壹）》中出入符初探

通过对《悬泉汉简(壹)》中10枚简文的认识,以及对肩水金关汉简73EJT34:11的理解,认为河西地区出土的出入符内容除记载吏、家属等具体信息之外,还有"田关外以符出者"需要登记具体田亩数的要求,进而推测"田关外以符出者"与吏及家属出入符之间有密切的联系。     

简论敦煌悬泉汉简《康居王使者册》及西汉与康居的关系

两汉时期,康居是地处中亚的西域大国,它不仅在中亚史上占有十分重要的地位,而且在中西交通史上也发挥过重要作用.但古希腊作家和古代波斯的文献都没有留下康居的记载,唯一的材料就是中国的史书.而中国史书的记载又过于简略,难窥古代康居之全貌.近年敦煌悬泉置出土的悬泉汉简有若干康居的材料,弥足珍贵.本文结合文献记载,通过对这些简牍材料的考读,揭示了古代康居与西汉王朝的来往关系,有助于西域史、中亚史和中国秦汉史的研究.     

孔家坡汉简《日书》释文补说

2006年出版的《随州孔家坡汉墓简牍》引起学术界极大关注。在整理小组及时贤考释的基础上,就其中《日书》篇的文字释读提出十三点新的看法,以期更好地利用这批简牍资料。比如第54号简"■百事凶",该简第1字整理者原释为"尾",应释为"任",整句话当释为"任百事,凶",意为"负任事情,不吉利"。     

孔家坡汉简《日书》中所见几个鬼神名试释

《日书》是古代日者用于选择时日禁忌的通书。本文讨论了孔家坡汉简《日书》中"天土"、"三土君"、"北君"、"冣主"、"三公主"、"尚行"、"老人"、"邑主"等几个鬼神名,联系典籍及其他出土文献,在前人考释的基础上作了进一步的疏解。     

《肩水金关汉简(贰)》考释六则

就相关研究成果及文献考证,认为《肩水金关汉简(贰)》中有些释文可进一步讨论,对于文字的准确考释,有助于深入理解简文内容。     

读《肩水金关汉简(贰)》札记二十则

《肩水金关汉简(贰)》的释文是诸多专家多年的工作成果,颇为精审,但仍有一些地方值得商榷。针对这些尚存疑义的地方,从字形的对比、上下文推理、文献材料的互证等方面,对相关释文进行了考察,对原整理者部分缺释漏释之处进行了补释,对原释文的误释之处给予了纠正。     

《肩水金关汉简(叁)》纪年简校考

新近出版的《肩水金关汉简(叁)》共收录2056枚简牍,其中纪年简、日期简共计约339枚,有明确纪年的简127枚。本文就这批简中的20枚残损纪年简、月朔有误的简以及历谱简进行校考,据其纪年的相关性合并作18条讨论。     

《肩水金关汉简(贰)》释文补正四则

《肩水金关汉简(贰)》的出版使得对汉代西北地区政治、军事系统及社会生活等的研究多了一份新的材料,但其中的释文仍有值得商榷之处。这里结合简牍材料本身的行文习惯,通过汉简材料的内部对比及与碑刻等其他材料的对比,从文字在简文版式中的位置、其本身构件的布局、笔画的走势等方面,对原释文的一处误释字予以了纠正,三处未释字进行了补释。     

莫高窟北区出土《元至正二十八年戊申岁(1368)具注历日》残页考

莫高窟北区第464窟出土一件版刻印本历日残片.经研究,此历为元至正二十八年(公元1368年)印本历日.     

岳麓书院秦简三年《质日》初探

笔者根据《岳麓书院藏秦简.壹》中《廿七年质日》、《卅四年质日》、《卅五年私质日》,论述其形制、内容、笔误和共同特点,与里耶秦简、周家台秦简等相关记录做了比较。经过总结其共性,结合较有代表性的汉代历谱简册,与里耶秦简、周家台三十号秦墓竹简比对后,就秦汉历谱简册形制、避秦始皇名讳、未注气、非实用历谱等问题做了初步探讨。我们认为,《岳麓书院秦简.壹》三年《质日》既非实用历谱,亦非日记,而是带有历谱格式的官员纪事册。     

尹湾汉简《神乌傅(赋)》释文考五则

文章以中华书局版《尹湾汉墓简牍·神乌傅(赋)》释文为基础,参照时贤的研究成果,结合原简图版和训诂材料,并联系上下文意,对《神乌傅(赋)》中的一些存疑语句进行释读和解说.     

《银雀山汉简[贰]》(991-1621)否定副词初探

<银雀山汉简[贰]>(991-1621)中的否定副词共有10个,基本含盖了古代汉语中的常见用例.这些否定副词的分工已经比较明确,意义比较单一,其语法功能也相对完善.其中否定副词"不"的出现频率极高,除一般用法外,它还构成双重否定,"不…不…"等表示条件关系的紧缩格式;"弗"字后面跟及物动词,出现了修饰宾语的用例,这在古代汉语中也比较罕见.     

《左传》"君子日"与《史记》"太史公日"比异

<左传>"君子日"与<史记>"太史公日"虽然都是史家对所录历史的感悟与看法,但二者在策略、主旨、风格等几个方面有明显的不同."太吏公日"对"君子日"评论模式的突破,对我国史论发展有重大意义.     

《银雀山汉简[贰]》(简1622-2160)副词初探

<银雀山汉简[贰]>第二、三部份中副词的使用情况比较丰富,共有38个,如实地反映了当时的语言使用面貌.其中,时间频率副词和肯定否定副词出现的个数较多;否定副词"不"出现的次数高达282次,可见"不"当时在否定副词中占了主要地位;"方"、"尤"、"纯"3个副词不常见于其它汉简材料,这为我们研究上古汉语副词提供了新的研究材料.     

《银雀山汉简〔贰〕》(简1622-2160)副词初探

《银雀山汉简〔贰〕》第二、三部份中副词的使用情况比较丰富,共有38个,如实地反映了当时的语言使用面貌。其中,时间频率副词和肯定否定副词出现的个数较多;否定副词"不"出现的次数高达282次,可见"不"当时在否定副词中占了主要地位;"方"、"尤""、纯"3个副词不常见于其它汉简材料,这为我们研究上古汉语副词提供了新的研究材料。     

对两份敦煌残历日用二十八宿作注的检验——兼论BD16365《具注历日》的年代

传统中国天文学史认为,用二十八宿注历,是南宋时为了“演禽术”的需要才产生的。然唐末五代的敦煌历日已有用二十八宿注历者。通过对两份早期敦煌残历日用二十八宿注历的情况进行检验,发现均有错误。鉴于有学者认为将其中的BD16365残历日定为唐乾符四年（877）不是唯一可能,文章用相关历法知识作了回应,说明唐乾符四年是该残历的唯一年代。文中《二十八宿与七曜日对应关系表》《七元甲子表》,在研究相关问题时,均可作为工具来使用。     

文学史的传统与新质——兼论《客家文学史纲》

"传统"和"新质"融于一体,是评价一部文学史著的基本价值标准。历来文坛时见对单篇作品的评价,鲜有较系统的客家文学史著述。《客家文学史纲》就其文学史观、文学史体例等,均是"传统"的,与已有的"传统"文学史文脉维系相融,就其文学史内容而言如对客家文学的界定、文学地理学的考察视角、客家文化与文学关系的认识及对历代客家作家作品的评述与考辨、闽粤赣台客家文学的比较研究等,又是有"新质"的,为中国文学史撰著史增添了新的一页。     

浅谈初中思想品德课作业的设计与处理——兼谈减负提质

在减负提质的大背景下,思想品德课教师如何对学生的作业进行设计和处理,笔者提出以下几个观点:一、体现一种理念——新课程理念。二、远离一条红线——国家减负的相关规定。三、练活一张嘴——学生动口练习。四、辐射到一批人——学困生。五、练好一个题——典型习题。六、用好一支笔——学生动手练习。七、做好一个练习——综合训练。八、练就一双慧眼——观察身边的社会现象。