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1.
黄士吉 《鞍山师范学院学报》1984,(1)
《湘君》、《湘夫人》人们通常叫“二湘”,是《九歌》中最动人、最令人喜爱的篇章,也是《九歌》中情节最完整、最富悲剧色彩的作品.我国战国时代产生了如此完美感人的歌舞剧文学作品,这是很了不起的,它纠正了过去中国戏曲史研究的某些错误论断.但是楚人祭祀中的湘君和湘夫人所指的究竟是哪个神灵,“二湘”表演的到底是什么内容的神话故事?前贤的研究成果已很可观,但说法不一,归纳起来主要有以下七种说法: 相似文献
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《鞍山师范学院学报》1986,(2)
《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》及《少司命》,都是写爱情生活的优美诗篇.由于在神的世界里,这四篇祭歌中的主人公,他们各自的身份、地位、职司和生活环境的不同,因而他们的性格是各异的.他们在爱情的历程上都是坎坷不平的,都是与各自的恋人长期分离,最终未能晤面的.这四篇作品的主题思想,可以说 相似文献
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4.
陈亮 《南京师范大学文学院学报》2005,(4):110-115
《湘君》《湘夫人》所咏神话，为舜妃传说与湘水神话渗透叠合之产物。湘君是原有的湘水之神，湘夫人是二妃。“二湘”反映了女巫与湘水男神、男巫与湘夫人，以及湘夫人与舜之间错综复杂的爱恋关系。 相似文献
5.
田冬梅 《南宁师范高等专科学校学报》2006,23(1):47-48
《九歌》是屈原根据楚国南方用于祭祀的歌舞俗曲改编而成的一组祭歌。《湘君》和《湘夫人》是其中一组独特的爱情诗篇。本文着重从文本内证的角度,浅析《湘君》《湘夫人》中存在的一些疑问:(一)“湘君”“湘夫人”分别所指何人?(二)分别由何人演唱?并且剖析论证“捐”“遗”二字的含义。 相似文献
6.
张海涛 《黄冈职业技术学院学报》2023,(1):61-65
《湘君》《湘夫人》是屈原《九歌》中最富生活情趣和最具浪漫色彩的诗篇,广为读者赞赏,倍受读者喜爱,但其艺术魅力来自哪里却鲜为人知,学术界也不太关注,很少探讨。从美学角度入手加以探究,会发现其取材于神话传说的神奇美,抒情主人公神性外衣下的人性美,楚地山川风物的自然美,民歌的质朴美,“美人如花隔云端”般的朦胧美,这些美学特征正是其魅力之源,也是读者阅读作品生成无限美感的原因所在。 相似文献
7.
《中学语文(读写新空间)》2014,(6)
<正>湘君心怀赤诚,满载爱意,热情地向我走来。他心潮澎湃,热情似火,像一座缄默多年的火山,感情的熔岩喷薄而出,融化了千年冰峰,柔软了万年雪山。将他的痴情形象定格在永远的北渚.闻"帝子降兮北渚",湘君便在秋风扬起,落叶纷纷的水边频频遥望,"目眇眇兮愁予","登白薠兮骋望","荒忽兮远望"。一次比一次焦急,一次比一次紧张。从愁绪满怀,到望着流水发呆,湘君的内心焦灼如火,心 相似文献
8.
《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗中的第四首,是一首忧伤缠绵的恋歌。《九歌》是一组诗的总称,是屈原根据楚地民间祭神的乐歌改写而成的。因而从内容到形式,都表现出浓郁的地方特色,充满着浪漫主义色彩。春秋战国时,楚国境内巫风盛行,自朝廷至民间,无处不在。 相似文献
9.
《湘君》、《湘夫人》(以下简称“二《湘》”)是屈原《九歌》的第三篇和第四篇,它们实际上是同一首诗的上下两章。这是一首抒写“巫者”的失恋之歌．同时也是一曲“节妇吟”。以上是笔者对二《湘》长期思考所得出的结论。 相似文献
10.
施春晖 《雁北师范学院学报》2002,18(4):42-44
湘君、湘夫人各指什么,历来众说纷纭.帝之二女即湘君或湘君、湘夫人以及湘君是舜,湘夫人是帝之女、舜之妃的观点难以成立.据考证,湘君为湘水男神,湘夫人为湘水女神,两者与舜及舜之妃无关之说较为合适,且他们是一对恋爱神. 相似文献
11.
刘瑞明 《喀什师范学院学报》1989,(5)
对于屈赋的研究,无论是古代或现代,歧说最多而又最为扦格难通的,莫过于《湘君》和《湘夫人》的情节、人物和主题了。歧说纷纭的原因自然多端,从论证方法而言,后之治骚者只顾立新说,不去或很少就异论的致命之处作针锋相对的驳论,只见新论相继提出,未见不合理的旧议自行消退,这也是一个重要原因。古代学者多主两诗写屈原向湘水神的致祭,以寓思君之怀。现代学者对此均有直接而明确的批判,从而确立了两诗实写神与神的恋爱的新 相似文献
12.
胡安莲 《周口师范学院学报》2000,(3)
《九歌》组诗并非屈原纯粹无意的艺术加工 ,而是借助楚地民间原有的诗歌形式所创造的发愤抒情之作。“湘君”“湘夫人”与舜之二妃无关。此两篇的主旨在于抒写作者求君、求贤的失败 ,表达孤独、无助的痛苦 相似文献
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曲近的《鸟鸣滴翠》,是一首优美的抒情短诗。诗歌要讲究美,要注意形象。言情状物形象了,就能传达所描绘对象的美,才能打动人心。但是形象化不能只停留在形似上,而要做到神似。就是说,只在外形上画得相近,并不能感动人,还要在内蕴上精神上相同。才能取得较好的阅读效果。古人曰:“画龙画虎难画骨。”骨,就是神韵。《鸟鸣滴翠》运用了文学创作中常用的通感手法,达到了形神俱备、让人联想的目的。著名学者钱钟书说:“在日常经验里,视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度,声音似乎会有形象,冷暖似乎会有重量,气味似乎会有体质。诸如此类,在普通语言里经常出现。” 相似文献
14.
鲍昌 《首都师范大学学报(社会科学版)》1982,(1)
向读者推荐一首优美的上古民间恋歌。 我指的是《诗经·邶风》中《匏有苦叶》这首诗。两千多年来,这首诗被封建学者曲解为讽刺卫宣公与夫人“淫乱”的诗。现代学者闻一多、余冠英等开始翻这个案,把它解释为一首民间恋歌。闻一多着重的是考证诗中的个别字句,余冠英着重的是把这首诗译为白话,但他们都未对全诗进行全面而详尽的考证。在这里,我想把这一项工作补上,以便令人信服地证实它确是一首优美的民间恋歌。 相似文献
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鲍亚民 《中学生读写(初中)》2002,(3)
舒婷这首《双桅船》作于十年浩劫之后。“文革”十年,人们的身心遭到了史无前例的摧残,相互间的隔膜、猜忌和戒备像瘟疫一样蔓延在神州大地上。诗人有感于此,用诗的形式表现出一种对“人”的关切,呼吁人与人之间的相互尊重、信任和温情。这首诗一发表即引起了轰动,人们争相传诵,开一代朦胧诗的先河。这首诗的第一节写双桅船与岸的 相似文献
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