超越资本与自然的矛盾——评福斯特的生态社会主义

福斯特认为,资本主义制度天生与自然不友好,以追求利润为目的的资本主义必然不断地掠夺资源、加深环境的破坏程度,要实现人与自然的和谐关系,除了建立生态社会主义,别无出路.福斯特的生态社会主义基本特点是:以土地伦理协调人与自然的关系;实现自然的社会化;坚持社会公正;施行以计划为主市场为辅的经济制度.他的生态社会主义对我们的生态文明建设有一定的启发价值.     

生态资本主义的哲学批判

环境问题已经是资本主义各种矛盾的集中体现,在日益严峻的环境和生态问题的压力下,资本主义试图调和人与自然环境的关系,构建一种生态化的资本主义,即生态资本主义,但它面临许多无法解决的困境和问题。如何全面准确地认识和评价生态资本主义,对于我国建设可持续发展的社会具有重要的现实意义。     

论恩格斯对资本主义的生态制度批判

恩格斯通过对资本主义的生态制度批判,揭示了资本主义制度对于自然生态的颠覆性：颠覆了人与自然之间的既有关系,人类的自然生态问题得以肇始并愈来愈凸显;阐发了人类自然生态问题根本诱因的制度性：自然生态问题虽然体现了现代工业发展的某些共性,但人类自然生态问题的根本诱因在于资本主义社会制度;昭示了生态文明建设社会制度的超越性：人与自然可以通过＂提升＂达到＂和解＂并最终实现＂和谐＂,首要的是实现人类社会关系的＂提升＂即变革社会制度并以社会主义超越资本主义。     

现代消费问题的生态价值批判

当今的中国是一个消费文化盛行的社会,消费问题已经和文化联系起来,成为人的一种生活方式。在这样的大背景下,认为通过建立所谓的合理、合度以及合宜的消费方式就可以解决中国的生态问题实际是一个幻想。因为这种提法只强调了公民的责任而忽略了政府应负的责任。事实上,在强调经济发展的过程中,过分强调经济效益、过分看重消费对经济的促进作用而无视其对环境可能造成的危害是造成今天中国生态环境恶化的一大重要因素。因此,我们首先要正视我们所处的环境——消费社会以及我们面对的问题——在经济利益驱使下的消费的无限性和环境可负担能力的有限性,只有正视消费与生态环境之间的关系,才能真正解决中国的生态问题。     

福斯特生态正义思想与高校生态正义思想教育

福斯特是当前生态马克思主义领军式代表人物,在对马克思生态思想的澄明与发展的过程中形成了自己的生态正义思想。当前我国高校生态正义思想面临多重困境,福斯特的生态正义思想为高校加强生态正义教育提供了多种思路。     

科学技术的资本主义使用与生态危机——生态马克思主义技术批判的理论旨趣

生态马克思主义技术批判的理论旨趣不在于批判技术本身,而在于批判技术的资本主义使用;在资本主义制度下,技术运用和生态系统之间存在着内在矛盾,因为技术服从于利润目的,而对利润的疯狂追求必然加剧对自然的剥削,造成人与自然的分裂,最终导致当今的生态危机。     

福斯特的教育管理批判理论观点述评

福斯特是当代教育管理批判理论的主要代表之一,他受到哈贝马斯批判理论的影响,要求打破霸权的主流教育管理观念,提出教育管理是一门道德科学,倡导对学校教育进行根本的改造,学校领导必须成为批判反思性的实践。     

资本主义生态问题的解决：资本主义和社会主义条件下的可能性

作者在本文中区分了3个为实现社会可持续发展而必须加以解决的资本主义生态问题：增长、技术和消费。与其之前的著作相一致,特别是在马克思主义生态传统方面,作者认为增长问题的解决需要对资本主义制度进行替代。而这是必要而非充分条件：生态可持续性同样有赖于对技术和消费问题的解决,这要求不间断地进行改革。然而,在资本主义制度下这种改革的力度相对较小。历史资料证明,不能保证作为资本主义制度替代物的社会主义一定能够实现生态可持续。社会主义制度要实现生态可持续,必须满足两个条件：一是对资本主义增长方式的革命性突破,二是对技术和消费的不间断改革。苏联和古巴的例子能够证明上述观点。     

颠覆与重建:生态正义与社会正义的统一——福斯特生态革命观解析

福斯特通过对比生态工业革命和生态-社会革命两种截然不同的革命路径,强调只有依靠劳工-环保联盟,彻底变革资本主义制度,实现生态正义与社会正义的统一,才能真正走向生态社会主义。福斯特的生态-社会双重革命观对审视全球生态问题,推进我国生态文明建设具有重要启示。     

克里木战争与欧洲格局的变迁

1 8 5 3-1 85 6年的克里木战争 ,是导致欧洲格局变化的重大事件。法国通过克里木战争成为欧洲大陆的霸主。法国欧陆优势的实质 ,是奥地利的削弱和俄国的暂时屈服 ,法国欧陆优势的结果是德国和意大利的先后统一 ,而独立统一的德、意两大国的出现 ,极大地改变了欧洲的格局 ,促成了两大军事集团的形成 ,为第一次世界大战的爆发准备了条件     

浅析弗洛姆眼中的现代资本主义社会里的生产和消费

文章探讨了弗洛姆对现代资本主义社会中的生产和消费的深刻认识,他从生产活动和消费活动中的异化认识到社会政治、社会关系等各层次的全面异化,由此我们清楚地看到生活在病态的资本主义社会中的人们真实的生存状况。     

三谈生态文明及其消费观的几个问题

本文以福建省德化县为实证研究,阐述了协同发展生态文明各种经济形态对转变经济发展方式,促进生态效益、经济效益和社会效益的相统一与最优化,促进城乡协同发展,落实科学发展观的重要作用.论证了各种经济形态的协同发展是促进自然--经济--社会复合生态系统可持续发展的生态文明发展之路的基本观点.     

“问答式教学”和“对话式教学”的差异性比较

目前,中小学课堂教学的一般模式大体可以概括为"问答式教学",这与弗莱雷所提倡的"对话式教学"是不同的,主要表现在教育观念层面和经验层面。文章论述两者之间的内涵差异,以期推动"对话式教学"的发展。     

Education for Social Transformation: Soviet University Education Aid in the Cold War Capitalist World-System

International education is seen as an effective form of soft power. This article reviews one of history’s largest and most ambitious attempts to achieve global influence through university education, and to reshape the world—the Soviet university aid program, 1956–91. Drawing on existing research and Soviet archival materials, we lay out and contextualize characteristic features of the Soviet education aid program. Specifically, we identify its focus on students from “developing” and newly independent countries, and its ambition to form graduates who would return home to become national leaders sympathetic to Soviet socialism. We conclude by approaching the program from a world-systems perspective. Here, we highlight the intended catch-up style modernization and national economic development for countries through their participation in the Soviet university aid program as well as the intended development of the human capital of participant countries. The complex impacts on participants throughout the world and their subsequent worldview are the subject of ongoing research by the authors.     

世界花卉生产和消费格局分析

随着贸易全球化的发展,世界花卉生产和消费格局也发生了显著变化.美国、日本、荷兰等国在继续保持其花卉生产优势地位的同时,亚洲(中国、印度等)、非洲(肯尼亚、津巴布韦)和南美洲(厄瓜多尔、墨西哥等)国家的花卉生产已经兴起,并发展成为新的花卉产区.     

原生态与生态：民俗摄影之美

在各种对非物质文化遗产的保护门类中,民俗摄影有着非常重要的作用,它真实、客观地记录和保存了民族独特的、有形的风俗习惯,集中突出地表现民族独特的文化精神,是对非物质文化遗产有效地传承与守护。同时,民俗摄影从原生态的视角客观地展现了蕴含在民俗文化、民俗事象中那种亲近自然的质朴之美、还原于生活本质的真实之美、原初纯粹的原生之美;从人与自然间的和谐、人与社会间的和谐和人自身的和谐等角度来看,民俗摄影展现了天人合一的生态整生场中诗性的、审美的人类生产生活。     

创建和谐家园——论禁忌文化与自然生态的关系

禁忌作为一种精神民俗,是民族传统文化中的一个组成部分.文章分析了古代禁忌文化与自然生态的密切关系,阐述了禁忌思想和行为在生态保护方面所起的作用,认为我们应该利用禁忌文化中的积极因素实现人类的生态、经济与社会的良性循环.