一方砚打开文献寻踪之旅

<正>20多年前,笔者曾在上海文物商店见过一方澄泥砚,当时未曾细究,而近日再次与这方澄泥砚“偶遇”,便仔细观赏与研究了一番。此砚为澄泥质,色黄。长方抄手形,砚面淌池式,墨池深阔,可蓄墨良多。砚背有乾隆御铭：“正紫色而坚凝,如端石出于旧坑,叩以铿锵,为金玉声,虽无吕字,可定其为泽州吕老之所手成迩,曰名砚乃接踵呈为君者,其好不可不慎也,用为铭以自惩。”落款“乾隆戊戌夏御铭”,钤宝二,曰“几暇怡情”“得佳趣”,俱篆书阳识。     

闲逸通幽

联字酒令主人宴客,出一酒令,从一字联起,挨次递加,至十一字为止。随口而出,应声而对,不许停留,如稍迟即罚酒三杯。主人曰:“雨。”首坐曰:“风。”次曰:“花雨。”三曰:“酒风。”四曰:“飞花雨。”五曰:“发酒风。”六曰:“点点飞花雨。”七曰:“回回发酒风。”八曰:“檐前点点飞花雨。”九曰:“席上回回发酒风。”主人曰:“皇上有道,檐前点点飞花雨。”末坐曰:“祖宗无德,席上回回发酒风。”小莉     

观棋不语

《醒世恒言》曰：观棋不语真君子,把酒多言是小人。 古人惯以棋酒并举,棋酒之间自来多有因缘,率为名士风范两端,秀行先生亦有“棋酒相寿”手书传世。     

太极拳习练杂谈

一、太极功法的文化境界 《易经》曰：“一阴一阳之谓道”。拳谱曰：“太极者,阴阳之母也。”以太极而名功法曰“太极功法”,全称应是“太极养生修道功法”。此功法起源于道学。三丰祖师曰：“太极拳乃人道之基。”     

苌家拳在现代社会发展中的思考

文章采用文献资料法、调查法、逻辑分析法,就苌家拳在现代社会发展过程中值得思考和应注意的问题作以分析探讨,以利于苌家拳汲取经验,更好地发展。     

太极拳势概要图

“太极拳势概要图”摘录于恩师李锦藩所著《太极拳秘谱》之中，其图言简意赅，深刻地揭露了太极拳的要法、要领之精髓，一目了然地阐释了太极拳妙用之真谛。将整套拳理拳势概括无遗。谱中曰：“先伯曾祖亦畲公走架打手要言相互参阅……”又曰“此图以骸骨关节而显示拳理披露体内骸骨动静，     

玉堂画卷春日闲 中有郭熙画春山——一方刘墉款端砚

我手头有一方刘墉款端砚,长21厘米,宽13．8厘米,厚3厘米。包浆沉厚,古味盎然,质朴无华。砚质细润如玉,石色灰紫,正面石质有火捺、胭脂晕、青花,焦叶白,这显然是宋代老坑名贵端石特征。宋《端溪砚谱》曰：“火捺,一名熨斗。     

苌家拳之体系构建研究

<正>苌家拳,也称苌氏武技,是明末清初发源于河南汜水的一个“以气统拳、形气合一”的新型拳种。在河南与少林拳、太极拳并称为三大名拳,在全国与形意拳、八卦掌并称为五大名拳。在2007年和2008年分别被列为河南省级和国家级非遗物质文化遗产。河南省委书记徐光春同志在《香港恳谈会上的主题演讲》中指出“苌家拳正大醇厚,一招致胜,对中国武术的发展产生了重大影响。”     

澄泥瓦当砚文人案上珍

据砚史载,河南虢州（今灵宝）及豫西一带,首先出现澄泥砚。宋时李之彦云：“虢州澄泥,唐人品砚为第一。”另有一说,澄泥砚产于山西绛州。     

饮茶与长寿

明代顾元庆在他的《茶谱》里说：“人饮真茶，能消食去痰，少睡利尿，明目益思，除烦去腻，人不可一日无茶。”日本荣西禅师所著《吃茶养生记》中说：“茶，养生之仙药也，延年之妙也。”多少年来实践证明，饮茶确有延年益寿之功能。我国唐代有一智僧，活到130多岁仍然身体健康，精力充沛。玄宗知道后，把他叫去问道：“你如此健康长寿，吃的何种仙丹妙药？”和尚答曰：“吾性好茶，至处惟茶是求，或饮百碗不厌。”朱德委员长一生喜欢饮茶，并且喜欢饮庐山云雾茶，活了90岁。他曾写过一首诗赞道：“庐山云雾茶，味浓性泼辣，若得长年饮，延…     

苌家拳

苌家拳,又称苌门拳,苌家锤,由清朝乾隆年间原汜水县苌乃周先生所创。 苌乃周先生,字洛臣,号肫诚氏。以其文士而好武,人送“儒拳师”雅号。行三,又名苌三宅。出身书香世家,自幼醉心武术,抛弃富贵功名,致力于武术事业,综百家之长,潜心研究,力开生面,独树一帜,创立苌家拳派。因其极富文采,故能将演练所得整理成书,著有《中气论》、《二十四字拳谱》、《三十六枪谱》、《猿猴棒谱》、《春秋刀谱》、《青龙出海拳谱》等书。     

钓鱼境界琐谈

这些年，垂钓之余与钓翁们闲侃，或阅读钓鱼书刊，常常涉及一个新概念：钓鱼境界。说钓鱼，有三种境界：一曰：为鱼而钓，即“渔鱼”，是钓鱼的初级阶段或最低阶段：二曰：在“渔鱼”之基础上，或者说“渔鱼”已不是主要追求目标，还有多种目的；三曰：就是”钓翁之意不在鱼”，已达“物我两忘”的“无欲”之境了。笔者对此议也颇有兴趣，闲暇之时多有思考，现侧重对钓鱼目的性思想境界试作剖析，以飨读者钓友。     

苌氏武技与太极拳理则异同

苌氏武技又名苌家拳,它以“中气论”为拳术理论核心;太极拳理则是以“太极拳论”为拳术理论核心。从表面看两类拳种完全不同,然而其立论的思想似乎存在着某种微妙的相通关系,根本上是一致的。在有关“精、气、神”的论述;关于精密内功修炼的方法论;关于拳套练习的次序与要求等方面,都共同关注中气修炼,认为只有如此才能保有拳术本来的面貌,才是武术练习的真谛。     

中国古代酒器小说

《汉书》有载:“酒者,天之美禄”,此意乃赞酒者,为上天所赐之美物。其后又曰:“帝王所以颐养天下,享祀祈福,扶衰养疾,百礼之会,非酒不行。”不但将酒冠以天物美名,还推为可养天下,祀祈福的无上之物。     

开局有一套31

《孙子兵法》曰：“凡战者,以正合,以奇胜。”《棋经十三篇》曰：“夫棋始以正合终以奇胜。”围棋本与兵法有异曲同工之妙,而两邮经典的著作都提到了“奇正”的观点。     

一套西汉早期的酒令筹码钱

西汉王朝建立以后,汉朝统治者采取了“清净无为”的政策,社会生产力得到了恢复和发展。与此同时,汉朝统治者十分重视农业生产,诏曰“天下以农桑为本”,推动了农业生产的发展。农作物产量的大幅提高,为酿酒业的兴旺提供了物质条件,刺激了酒的生产和饮酒人群的增加。《史记·货殖列传》曰:“通邑大都,酤一岁千酿。”说明当时酿酒业十分发达...     

陆羽《茶经》与耀州窑之煎茶器具(上)简

中国是茶叶和茶文化的故乡,我国发现和采摘茶叶的历史已有数千年。据“茶圣”唐人陆羽在《茶经·七·茶之事》中考证：“茶之为饮,发乎神农氏。”此资料源自《神农本草经》所载的“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之。”在此处,古人将茶写作“荼”字。     

武学与导引术

阎志高先师传下的揉筋开胯法——“燕双飞”是导引之术,源于《苌氏武技书》“二十四拳”之第六式“双飞燕子”．乃阎圣道字拳四十法的技击之道,不知是哪位前辈将其易为导引法门,目的是：“常揉两腿根之筋骨核,则筋脉渐长”也。李涵虚先师言：“按摩导引术,易遇而难成。金丹大道法,难遇而易行？”其实,真的行之有效的导引术也很难遇到明师传授,从吕祖的“肘后飞金晶”、华陀的“五禽戏”到“灵剑子导引”,传世的引导术太多了．虽说强身祛病的效果也有一些,可是又有谁真能修炼到地仙的成就。     

知其不可而为之

【原文】子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”     

汉代盘龙石砚的艺术特色

砚,俗称砚台。《说文》：＂砚,石滑也。＂《释名》曰：＂砚,研也。研墨使和濡也。＂它是古代人们用于书写和绘画研磨色料的工具。然而把石砚和龙紧密地结合在一起,则是汉代制砚艺人匠心独具的艺术杰作。这种把龙与石砚巧妙结合的设计,达到了艺术表现的高度和谐,它不再仅仅是书写和绘画研磨色料的工具,还被当成工艺品和摆设的艺术品,充满着艺术魅力,使人观后回味无穷,具有很高的历史价值和艺术价值。