中国寓言的改良尝试--读《人文动物园》

曾有学者认为，中国和古希腊及印度是世界寓言的三大发源地，并同时构成了世界三大寓言系统。其中，中国寓言自产生之日起，就以其短小精悍、寓意深刻、构思巧妙、叙事生动的鲜明品格，在世界寓言家族中独树一帜，它犹如一条奔流不息的长河，从上古一直流淌至今，中间从未干涸。由此可见，中国人向来是喜欢读寓言的，而这恰是这种文体得以在中国存在和不断发展的基础与条件。遗憾的是，寓言的文体形式基本保持着旧有的风貌，推陈出新之作极为少见，当读到作家张远山的《人文动物园》之后，才有峰回路转、柳暗花明之感，特写此文，略抒原委。…     

阐发这个时代的寓言属性

这是一个产生寓言的时代。寓言可以作为观察世相的方式之一,也是记录社会的方式之一,更是理解这个时代的有效途径之一。＂冰点＂周刊看重新闻报道的认识价值和文本价值,这样的特稿操作其实正体现了新闻和寓言的融合。寻找这个时代的一个个经典意象,把它们放大,进行形象的解读,这样的新闻产品当然就应该被视为寓言。     

中国古代的寓言散文

寓言和散文在我国虽然都是古已有之的,但我国古代实际存在的历代寓言作品并没有统一的称谓,即使到唐宋以后文人创作了独立成篇的寓言作品,也多被名之为“说”、“戒”、“言’等。把历代名称繁多的寓言作品统一名为寓言,是本世纪初学者们的贡献。但是直到现在,“寓言”的界定标准也没有一致,标准过宽的把一切文体中带有寓意的作品全部包括在内,标准过窄的则把许多寓言作品排斥在外。“散文”一词最早出现在公元三世纪中叶文人的著述中,但无文体意义。具有文体意义的“散文”概念出现在十二世纪中叶的南宋。现代意义的“散文”是文学…     

刍议儿童文学与少儿出版的辩证互动关系

一、世界背景下儿童文学对少儿出版的影响 1.人类文明的共同追求在历史上多次刺激少儿出版的发育 儿童文学在人民口头文学中萌芽.最原始的口头艺术形式是神化和传说,随后出现了民间故事和寓言.<伊索寓言>是古代西欧和非洲人民的口头创作,后被译成拉丁文本,逐渐促成<伊索寓言>多种语言版本的出版,在欧洲文学史上产生广泛影响,成为后来文学创作的源泉和典故,被当作儿童启蒙用书,开了世界少儿出版之先河.     

一本“述”而且“作”的好书——读朱靖华先生《苏东坡寓言评注》

苏东坡,是我国古代著名的全能作家,也是我国古代杰出的寓言作家。他的丰富多采的散体、诗体寓言作品,均堪称我国文学宝库中的瑰宝。不过令人遗憾的是,它们一向散存于苏轼诗文集中,未有人钩辑裒集成册,供读者阅读、鉴赏。我的几位爱好寓言的朋友,常这样巴望着:谁能将东坡寓言搜集选注,那真是功德无量啊!     

伊索的“庐山真面目”

有人曾把《伊索寓言》评为世界上拥有读者最多的一本书。西方文坛,一直把伊索奉为“寓言之祖”。可是近几年来一个新的结论轰动了整个世界:“伊索”不是希腊人而是非洲的埃塞俄比亚寓言家陆克曼。原来希腊人把埃塞俄比亚的寓言翻译成希腊文,以“伊索”署名,取其所含埃塞俄比亚人的意义。于是“埃塞俄比亚人寓     

中学语文寓言三则的教学策略

寓言，是一种隐含有劝喻或讽刺意义的故：事。“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理，获得一些教训。《索寓言》，历来为世界各国所传诵。     

干杯吧!拉·封丹

古罗马寓言诗人菲德鲁斯在他的《伊索式寓言》序诗中,曾简洁地道出寓言的特性：“它使你发笑,又给你智慧／它是明智生活的顾问。”另一位寓言大师拉·封丹在他的寓言诗《狮子与牧人》中,为寓言艺术作过如下的辩解： 寓言不只是像外表那样： 我们从最单纯的动物得到教导。 赤     

"囧途"喜剧电影的寓言性研究

作为一种特殊的意识形态形式——寓言性,在本雅明、杰姆逊等理论家对寓言理论进行多角度论证后,寓言性在各个研究领域都十分重要.在电影的创作中,寓言性的表达是不可缺少的,通过文本叙事、人物塑造、主题的寓言性,观众可以凭借寓言性的阐释发掘电影背后所承载的意识形态以及意识形态的运作机制.本文以电影的寓言性为重点,选取分析徐峥的三部"囧途"系列的找寻寓言性进行研究.     

一个坏厂长搞垮了一个大企业

海燕,在世界文豪高尔基的笔下是一个勇敢搏击风 雨的骄傲精灵,在我国著名寓言诗人刘征的诗中,又是一个依恃良好的根基、疏于苦干最终被大海吞没的糊涂虫。 在闻名中外的国际大都市西安,却有这么一只“海燕”,它集拼搏风雨和被大海吞没于一身,演绎了一场由盛到衰的悲剧——它就是西安无线电一厂。     

从两则寓言说起

有两则寓言,一般的中国人恐怕都耳熟能详:一是“叶公好龙”,一是“郑人买履”。寓言中叶公与郑人都成了被人们嘲笑的对象,在今天看来,这恐怕多少有些误解。 叶公好龙之甚,以至于墙上画龙,柱子上雕龙,家中到处是“龙”。但真龙来了他为何又惧之?人家说他是假好龙,或者说是好假龙。我想他是一开始就未接触过真龙,在虚拟的龙的世界生活惯了,忘     

有探索价值,但不易流传——浅析"寓言新闻"文体

现实中也的确存在很有意义的真实故事,其本身具有寓言意境,无须虚构或组合就可成为＂寓言新闻＂。然而,这种情况毕竟不多。因此,我们可以承认这种文体存在的价值,可以借鉴寓言表达方式进行新闻的写作和文体的探索,在报道新闻的过程中尝试更大限度地将现实和思想结合起来,达到＂掩卷而思＂的水平。但不要将根本算不上＂寓言新闻＂的报道随意冠名,出现标签滥用的现象。事实上,真正的＂寓言新闻＂是少之又少,是很难作为一种文体广为应用流传的。     

阎连科：《炸裂志》的寓言与现实

阎连科又一次写出了一部极度荒诞却指向现实深处的寓言。他用地方志的形式描摹了一个小山村如何炸裂成超级城市的过程。而在这个过程中,人的精神世界也随之分崩离析     

柳宗元、苏轼与唐宋寓言

柳宗元、苏武是我国古代著名思想家、文学家，皆为“唐宋八大家”成员。古今学人对其诗文等方面的成就多有评述，而对其在我国古代寓言方面的贡献却极少论及或忽略。故笔者不揣谫陋专以此题试论，以遂抛砖引玉之愿。在我国，“寓言”一词最早见于《庄子》一书。《庄子·寓言》篇中有“寓言十九”等语。后人注日：“寄之他人，则十言九见信。”疏曰：“寓，寄也。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。”释文曰：“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九见信也。”（清·郭庆藩《庄子集释》卷九）庄子所…     

寓言是理智的诗--读陈忠义的寓言

别林斯基在《伊凡·克雷洛夫寓言》一文中说:“寓言是理智的诗。”我读陈忠义的寓言作品时,也有这种感受。 陈忠义从事寓言创作多年,先后在《儿童文学》、《少年文     

论苏轼独立成篇寓言的文体升华

苏轼的寓言在中国寓言发展史中,起着承前启后的历史作用。他独立成篇的寓言在作比方法上推陈出新,形象塑造上寓实于理,艺术形式上奇幻诡异,充分发挥了寓言教育、说理工具的职能,并在艺术实践上表现出了独特的创造力。     

论苏轼独立成篇寓言的文体升华

苏轼的寓言在中国寓言发展史中,起着承前启后的历史作用。他独立成篇的寓言在作比方法上推陈出新,形象塑造上寓实于理,艺术形式上奇幻诡异,充分发挥了寓言教育、说理工具的职能,并在艺术实践上表现出了独特的创造力。     

略析庄子寓言对保存档案文献的作用

<庄子>是先秦时期较早有意对档案文献加以利用的著作,但因其较多的寓言运用,人们往往忽略了其史学意义.实际上,<庄子>中以历史人物为角色的寓言保存了许多珍贵的文献资料,既有他书证实的,也有只见于<庄子>的,庄子寓言具有一定的档案文献学价值.     

虽好却小，虽小却好

我和叶澍都喜欢寓言,又都长期做编辑,共同的话题自然不少,聊起天来常常刹不住车。我发现,对于寓言,他是真心热爱,是发自内心深处的那种热爱。他和我聊天,十有八九与寓言相关。某某作品精彩,某某新人有潜力,某某的作品被收入课本,某某丛书编选有特色……无论这些事是否与自己有关,他都津津乐道。你完全能感觉到他谈论这些事时的那份投入和快意。有时我们明明在聊其他事情,他总能变戏法似的又回到寓言上。哈,拿他没辙。金江先生常曰“殉情寓言,至死不渝”,我看他也差不离。我想叶澍这辈子怕是再也无法离开寓言了。     

打开克雷洛夫的"珠宝匣"

世界上从来就没有渺小的体裁,而只有渺小的作家。克雷洛夫从如同林间道路一样众多的文体中,选择了寓言这条最不引人注目的小路,而成为了19世纪俄国的第一位可以冠以“伟大”名分的作家。他一生共创作了九卷(计