明清时期陇中地区民间生活中的耕读传家与尚武习俗述评

明清时期,陇中地区民间盛行耕读传家传统和尚武习俗.耕读传家传统和尚武习俗对于历史时期陇中地区文化传承、科举考试、民间生活都产生了不同程度的影响;同时,耕读传家传统和尚武习俗还与明清时期的社会局势有着密切地联系.     

论明清福州城市发展及其重商习俗

明清时代福州的工商业有很大发展,城市扩展很快,五口通商前后,福州仅次于广州是东南沿海排名第二的城市。福州人以工商为生,养成了重视商业的习俗,他们为了谋生跑遍福建及东南沿海的大小城市,各地的三山会馆是他们经商成功的见证。福州人勇于海外探险,富有开拓进取精神。     

明清时期商丘的集市贸易

明清时期的商丘是中原地区一个重要的商业都市，商丘地处全国东西货物转运。南北物资交流的中心地带，在明清时期商丘集市贸易发达，明代发达的商业经济还催生了商丘人文的繁荣。以侯方域、侯恂、侯恪为代表的侯氏家族，以沈鲤为代表的沈氏家族等家族的兴起，是其经济繁荣的真实写照。明清时期商丘集市贸易增多，交易物品丰富，有力地促进了商丘经济与文化的发展。     

明清时期的武术发展

明清是武术的成熟期,也是武术史上的鼎盛时期。其繁荣的一个重要标志是流派林立。这一时期,十八般武艺的具体内容有了具体记载,少林武术也在此时声名大震,各种拳术器械相继出现,武术达到了空前繁荣的盛况。     

海外华人的春节习俗

美国华人过春节别有一番情趣,大年初一,美国朋友只要与熟悉的美籍华人或在美国生活多年的华人见面,第一句话就是“春节愉快”!同时赠送贺年卡,祝贺春节,人们上街跳龙舞,放鞭炮,入夜后,天空闪耀着的焰火发出阵阵绚丽光彩,街头不时出现庆祝春节的队伍,有狮子舞、龙舞等热闹异常。     

浅析明清时期的家教文化

明清家教文化在中国家教史上占有极其重要的地位,其繁盛是与特定的历史背景分不开的。探讨和分析明清时期家教文化的主要内容及其特点,无疑能对当代家教工作有所启示。     

论明清时期常熟的市镇

现今常熟乡镇的基本格局莫定于明清时期。明清两代是常熟市镇经济发展的鼎盛时期＾①，许多官僚、地主和商人纷纷创立市镇，招商集贾。常熟市镇的发展过程充分体现了江南水乡特色，布局结构多为夹河为市、沿水成街。一些市镇形成颇具特色的手工业和专业市场。随着市镇的手工业、商业发展，市镇人口结构逐渐变化，工商人口比重越来越大，外来人口越来越多。清末民初，常熟市镇的棉纺织业劳动形式广泛采用具有资本主义性质的雇佣劳动。     

明清时期族谱的教化功能刍议

中国传统族谱的社会功能是多方面的，在明清时期，随着统治者竭力鼓吹恢复宗族制度和族谱的大量篡修，使得作为宗族文化重要组成部分之一和“一家之史”的族谱成为对族人进行伦理道德教育的优秀教材，发挥着巨大的教化作用，在精神上，成为联络族人的最好途径和凝聚宗族的最佳纽带，进而成为巩固政权和维护统治的有力工具。     

明清时期中西科技发展

明清时期中国科技的发展缓慢,科技成就多属于农业、手工业、医药等传统应用科学领域,仍采用传统的典籍整理和经验总结的方法,如《农政全书》、《本草纲目》等,虽有进步却无本质突破。     

明清时期运城地区书院述略

书院作为一种既独立于官学和义学之外,又于官学和义学有千丝万缕的关系的教育机构,对我国古代的教育起到了非常重要的作用。运城地区历史悠久,文化底蕴深厚,从宋代夏县温公书院的建立起,到明清时期共建有70馀所书院,这些书院对运城地区的教育作出了很大的贡献。本文在梳理了宋代至光绪二十八年间出现的书院基础上,具体分析运城地区书院的特点。     

清代通俗小说宝物崇拜与辽沈战争

明代国人对先进兵器的需求,有了事关国运家邦命运的迫切性。外来火器,在明末辽沈战场上发挥了举国震惊的威力,也受到具体操作者素质、技术等方面的制约。清代通俗小说的描写却依旧承袭道教和民间秘密宗教中的法术,叙事偏重在以辉煌的结局强调宝物的威力,缺少一种战争工具本身的技术性展示。小农经济下的平民心理,考虑的依旧是眼前易于操作,并不真正关注具体操作过程和操作者素质,把事情简单化和理想化了。同时,将宝贝兵器视为百试不爽的万能法宝,也极为形象地状写出人们受到时代、观念积习的限制,在先进兵器期盼方面的局限性。     

明清时期新安县的书院论略

自明代新安县建立后,深圳地区的书院进入较快发展的轨道。就新安县的数所书院而言,其性质已经远非宋代可以相比,已经失去了昔日自由讲学的特质,或者沦为社学,或者与地方府、州、县学别无二致。新安县书院发展的经验表明,要有稳定的学田支持,还要聘请德行道艺皆优的书院山长。     

明清阜阳婚姻的特点

明清时期,阜阳婚姻具有多种特点。贞节观为阜阳多数民众所接受,但有些守寡妇女再婚;婚姻礼仪呈现传承性和适应性;婚姻具有多样性、经济性和差异性。     

明清之际《诗经》文学评点论略

从明代万历晚期到清代乾隆时期，出现了许多《诗经》文学评点著作。明清之际《诗经》文学评点的兴盛，与宋代以来诗话对《诗经》的文学阐释，晚明评点学的繁荣，明代心学的盛行，及八股文取士等因素有关。评点《诗经》是一种文学读法，但也保留着传统经学的因素。     

辽沈战争与清代通俗小说的宝物崇拜

明代国人对先进兵器的需求,有了事关国运家运的迫切性。外来火器,在明末辽沈战场上发挥了举国震惊的威力,也受到具体操作者素质、技术等方面的制约。清代通俗小说的描写却依旧承袭道教和民间秘密宗教中的法术,叙事偏重在以辉煌的结局强调宝物的威力,缺少一种战争工具本身的技术性展示。小农经济下的平民心理,考虑的依旧是眼前易于操作,并不真正关注具体操作过程和操作者素质,把事情简单化和理想化了。同时,将宝贝兵器视为百试不爽的万能法宝,也极为形象地状写出人们受到时代、观念积习的限制,在先进兵器期盼方面的局限性。     

明清鄱阳湖区元将军崇拜探析

元将军庙,又称江王庙、老爷庙。该庙立于都昌县的鄱阳湖边,俯瞰鄱湖。老爷庙这片水域,发生过非常离奇的沉船和翻船事件。这些奇异的事件与老爷庙的传说相互交织,给作为守护这一方水域的老爷庙披上了一层神秘的面纱。明清鄱阳湖地区老爷庙元将军崇拜由来已久并逐渐演变为水神、湖神。究其原因有：国家构造神灵秩序,本土化神灵的固有优势,庙宇地理位置的特殊性及其灵异传说,百姓对民间信仰神灵的精神渴求。     

论明清演唱理论的特色

明清演唱理论在五百多年的历史发展中,涌现出了一大批具有鲜明特色的演唱理论著作。本文从明清演唱理论的规模、创作的主体及研究的方法等三个方面论述了明清唱论的丰厚专深、创作主体、锐意创新等。     

从地方志看明清时期晋商的宗亲慈善活动

明清时期的晋商积极支持和捐助宗亲慈善事业,其内容主要包括以下四个方面:济贫恤穷、养老慈幼、助济婚丧、推产让财。晋商的这些慈善活动以儒家化为特征,维护了山西社会的稳定,醇化了当地的民风;同时加强了宗族纽带,促进了山西"家庭—宗族结构"社会的形成,但不利于明清时期山西社会商品经济的发展。     

内阁“清沿明制”辩证

满清入关以后,在中枢机构设置上沿袭了明代的内阁制度,但"沿明制"并非清代阁制度渊源的全部。清代内阁有其自身内部机构的制度渊源,最早可以追溯到努尔哈赤时期的文馆,由文馆而内三院,再由内三院发展为内阁。或者说,清代内阁是后金政权自身机构的发展与明制相结合的产物。     

明清小说评点艺术今观

明清小说评点艺术是我国古代小说理论的主体 ,也是古代文学理论不可分割的本体组成部分 ,厚积着丰富的传统文化底蕴 ,洋溢着鲜明的民族特色。它充实了我国古代文学理论的内涵 ,为世界文学理论宝库增添了光彩 ,其精华部分对文学理论研究和文学创作实践具有普遍的学术价值和指导意义