日本文字及其文字教育

日本文字主要有汉字、平假名和片假名三类。有时也出现罗马字和阿拉伯数字等。日本汉字的读音有音、训之分，而且同音字也为数不少。这是日语的特征之一，对于我们学习日语的外国人来说，也是亟待解决的一大难题。因而，文字教育便是日语教学法中的基本问题之一。     

汉字传入日本与日本文字之起源与形成

古代日本字大体经历了吸收汉字、使用汉、以汉字标写日语特殊词汇，以日语语序书写汉、万叶假名、平片假名、和汉混合语体等诸阶段。日本从最初没有字到自己创造出独有的假名字与“和汉混合”的字体系，这个过程同时是全面引进汉字、学习使用汉字、并根据日本原有语言对它消化和再创造的过程，这一过程从语言层面显示出日本民族自古就有乐于和善于吸收外来化的卓越才能和传统，另一方面，它也印证了古代中国化的价值在异域语言字中的影响和积淀。     

浅谈日本文字的变迁

随手打开一本日文书籍或是报纸,大家都会看见满眼熟悉的汉字,这样哪怕是没有学习过日语的人也能根据汉字猜出它的大概意思．这大概就是日本的语言文字深受中国语言文字影响的最有力的证明。总体来说,日本现用的文字是由汉字和假名构成的。     

怎样做好诗歌鉴赏的文字表述

自 2 0 0 2年起 ,高考语文试题全国卷的古诗鉴赏题由客观题改为主观简析题。 2 0 0 2年是阅读李白的《春色洛城闻笛》 ,要求考生理解诗中“折柳”的寓意是什么 ?是否同意是“关键”之说 ,为什么 ?2 0 0 3年是阅读王维的《过积香寺》 ,要求考生从诗歌第三联的两句中找出“诗眼” ,并结合全诗作简要分析。从考生答题情况来看 ,“折柳”的惜别怀远之意 ,“诗眼”是“咽”和“冷”一般都做得较准确。而在回答“为什么”和“作简要分析”时难住了不少考生。普遍感觉有点理解却又不知从何下笔 ,成为思想表达的瓶颈。这说明学生缺少诗歌鉴赏的知识…     

谈日本假名文字的形成与普及

古代日本文字的发展主要经历了吸收和使用汉字、以汉字标注日语语音,万叶假名、平假名和片假名、和汉混合语体等诸阶段.假名文字(平假名和片假名)是独具特色的日本文字.本文以中国汉字传入日本为开端,追根溯源,阐述假名文字的形成过程与它的发展、普及.     

日本神道与郭沫若早期诗歌

日本神道中的"和魂"、"荒魂",崇拜太阳象征体,敬神崇祖现象,是郭沫若早期诗歌创作取之不尽的创作素材.所以,解读郭沫若早期诗歌,可以从日本神道上述内容中找到契合点.     

日本茶道与郭沫若早期诗歌

日本茶道的“四规”强调人民精神内在的一面。深谙茶道的中国现代作家郭沫若，其早期诗歌创作表现了茶道“四规”的“和、敬、清、寂”的内在精神实质。基于这种操作理念，郭沫若早期的一个著名的文艺观——文艺的非功利说得以形成。     

白居易诗歌与日本平安朝文学

白居易是新乐府运动的倡导者,提倡文章合为时而著,歌诗合为事而作,同时白居易是一名多产的诗人,其文集《白氏文集》共收录诗文近4000篇。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,他将自己的诗作分为闲适、感伤、讽谕、杂     

中国文字产生神话类型初探

文字产生是人类步入文明社会的重要标志。各民族对于文字的产生有着不同的原始记忆与演绎，按其类型可大致分为文字来源神话、文字缺陷解释、未产生文字神话、文字消亡神话，各种类型又可分成不同的小类。各民族关于文字产生的神话既有共性又有不同的特征。     

从结绳记事到汉文字的产生

字是一种符号，是用来记录语言的，没有语言，也就无法产生字。据考证，世界上最古老的字也不过才有五、六千年的历史，和人类发展史比起来，可以说是非常短暂的。字产生于社会生活的需要。在人类使用原始字符号之前，经历过漫长的有声无的时代。随着社会生产力的发展，人类的活动范围逐渐扩大，社会分工更加细密，生活的内容也日益复杂，只凭语言交流来传递信息的方式已无法满足需要了。此时，用来记录语言的字开始萌生了。     

古代中日交往与日本文字的形成

1 上古时的日本列岛居民,只有语言没有文字。平安时代初期斋部广成编著的《古语拾遗》中记载:“盖闻上古之世未有文字,贵贱老少口口相传,前言往行存而不忘。”公元一世纪前后,日本人开始接触汉字。据出土文物证明,当时中国的手工业品已传入日本,其中许多金石器物上,如铜镜、印章以及货币等,都有铭文。这些铭文虽然只是不成文的单个汉字,但这是日本人最初接触到的文字。公元三世纪前叶汉文已经传到日本。在《三国志·魏志·倭人传》人中,保存有公元238年12月曹魏致日本邪马台国     

浅说景颇族文字和图书出版业的产生与发展

本文从历史的角度,对景颇族文字和图书出版业产生的时代背景、发展状况等进行梳理和相应的评述,并对其在各个历史时期所发挥的作用、意义作了分析探讨,给出相应的评价,最后提出个人的一些建议。     

文字化为肉身——狄金森诗歌与其生命的叠置

狄金森将文字的力量视为自己独特的信仰,以圣经中"道成肉身"的段落为依据,暗示自己的诗歌文字同样可化为肉身。诗人隐居的生活方式造成身体的不在场,而其灵魂不懈地用文字去寻找,去替代那个缺席的身体,最终将自己的生命幻化为独具魅力的诗,诗歌与生命在此重叠而彼此照亮。     

日本近代武士道的产生与嬗变

"武士道"是日本战国时期武士在职业上和日常生活中所必须遵守的训条。本文主要分析了"中世纪的武士道"是如何发展为"近代武士道",并嬗变为"现代武士道",从而沦为日本侵略者的精神支柱和战争工具的。下层武士领导的倒幕运动是"近代武士道"产生的萌芽,明治维新是从"中世纪武士道"到"近代武士道"发展的转折点。最终,由武士领导下的明治政府迅速建立起军国主义体制,踏上军国主义道路。     

从日本文字的发展看日本汉字的音读与汉语拼音的关系

汉字本是我国的文字，传入日本后，不仅成为日本创造文字的基础，而且还成了日本语言和文字的主要组成部分。日语中的汉字读音分为音读和训读，其中音读和我国汉语拼音的关系尤其密切。文章试从日本文字的发展入手。阐述日本汉字的音读与中国汉语拼音的关系。     

诗歌艺术的探索与革命——析中国现代象征主义诗歌的产生与发展

两千多年的中国古代学有着自己完备而稳定的体系，但到了五四时期。这种稳定而封闭的体系。受到了来自西方各种主义和思潮的有力冲击和挑战。于是古老、封闭、保守的学体系开始解体了，学的特质、本体、观念以及艺术追求都发生着深刘的变化。作为反映时代变化最敏锐的诗歌，在这个新旧交替的时代。率先挣脱了传统的羁縻。以其崭新的姿态，呈现在国人面前。中国诗坛所发生的这种最根本性的变化最重要的表现便是象征主义诗歌运动。中国诗坛所发生的这场革命，动摇了中国传统的诗学观，使得中国的诗歌创作从以往那种封闭的、单一的模式中解脱出来，迈向了开放的、多元的选择。     

诗歌艺术的探索与革命——析中国现代象征主义诗歌的产生与发展

两千多年的中国古代文学有着自己完备而稳定的体系 ,但到了五四时期 ,这种稳定而封闭的体系 ,受到了来自西方各种主义和思潮的有力冲击和挑战 ,于是古老、封闭、保守的文学体系开始解体了 ,文学的特质、本体、观念以及艺术追求都发生着深刻的变化。作为反映时代变化最敏锐的诗歌 ,在这个新旧交替的时代 ,率先挣脱了传统的羁縻 ,以其崭新的姿态 ,呈现在国人面前。中国诗坛所发生的这种最根本性的变化最重要的表现便是象征主义诗歌运动。中国诗坛所发生的这场革命 ,动摇了中国传统的诗学观 ,使得中国的诗歌创作从以往那种封闭的、单一的模式中解脱出来 ,迈向了开放的、多元的选择。     

谱写优美的文字音乐——谈诗歌写作

<正>在中华民族博大精深的文化中,诗歌是一曲永恒的文字的音乐。诗歌不仅记录了各个历史时期的社会生活,而且为社会生活保留了异常生动的情绪和心理记忆。雎鸠、明月、杨柳,这些诗歌中的意象,已成了我们民族最具代表性的象征;诗歌,成了我们民族文化中最精美的一部分。关于诗歌,古往今来人们有多种定义。《毛诗序》说:"诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。"严羽《沧     

中国诗歌“意境”与日本诗歌“姿”的比较

中国诗学与日本歌学（和歌理论）有着难解难分的内在关系,对中日诗学中两大重要理论——“意境”论与“姿”论进行比较,着重阐述了“意境”与“姿”的发端、“意境”与“姿”的结构、“意境”与“姿”的审美、“意境”与“姿”的思想渊源几方面问题,从中见出中日诗歌艺术特质的相似性,以及两国诗歌在审美情趣、思想渊源及文化背景上的微妙差异。