表现主义在美国文学中的影响

表现主义作为西方现代主义思潮之一,一直以来受到了众多学者关注的焦点。纵观对表现主义文学研究的不断深入,学者们从表现主义的历史、文学特征、影响以及代表作家进行多方面的探索和综合性的研究,并且取得了不错的成果。本文主要从表现主义的文学范畴、文学特征入手,以奥尼尔的表现主义戏剧,探析了表现主义对美国文学产生的深远影响。     

表现主义鬼才——科柯施卡

表现主义绘画是20世纪初欧洲的文艺运动和思潮,H·瓦尔登1911年首次使用表现主义来称呼柏林的前卫派画家。表现主义美术家们强调艺术的表现力和形式的重要性,反对摹仿客观现实,注重表现精神的美和传达内在的信息     

表现主义论争：起因、内容及其思考

表现主义作为德国现代主义文艺思潮，在美术、文学、电影、音乐和建筑等领域都取得了明显的成就，但在表现主义文艺思潮沉寂之后的1937—1938年间的关于这场文艺运动的论争再次将人们的视线引向表现主义，这场论争有一定的偏向性，但论争本身也使人们加深了对表现主义的理解，该文拟对这场论证的缘起和内容进行说明，并指出这场论争的意义。     

德国表现主义画派中的主观倾向

德国表现主义绘画强调表现自我感受和主观意向,充满了画家们的主观倾向。表现主义画家通过作品来表现自己的感觉或者内心活动,他们对客观对象进行变形、夸张、概括和抽象,以简单倾斜的构图、浓重冲突的色彩、自由粗放的笔触、对比强烈的明暗关系创造出一种浪漫的、神秘的、纯粹的精神世界。     

儿童绘画的表现性及其对艺术教育的启示

表现主义美学认为艺术是情感或直觉的表现，艺术表现的是艺术家自身的心灵。本文从表现主义美学的视角解读儿童的绘画，认为儿童绘画运用“变形”的创作手法，表达儿童真诚的心灵，儿童是优秀的表现主义艺术家。表现主义美学理论对当前儿童艺术教育中偏重临摹、灌输技能等现象有着积极的指导和纠正意义。     

背叛与灭亡——《琼斯皇》中表现主义戏剧手法的研究

《琼斯皇》是尤金·奥尼尔的重要代表作之一,也是他以表现主义手法创作的第一部成功作品,开创了美国表现主义戏剧的先河。本文通过对《琼斯皇》中所运用的灯光与色彩、服装、音响和幻觉等表现主义创作手法的研究,揭示琼斯对自己种族的背叛是导致他最终灭亡的根本原因,同时也阐述了该剧中表现主义手法的成功运用及其强烈的戏剧效果。     

浅论抽象、表现、抽象表现主义及其关系

20世纪是一个艺术解放的时代，艺术家总是不断地追求新的艺术形式，各个艺术流派接踵而来。文章对表现主义、抽象运动、抽象表现主义三个艺术流派的内在和外在联系进行了全面和深入的分析，以期对理解这三个流派和现代艺术有一定的价值。     

表现主义对美国文学的影响

首先介绍了表现主义文学的历史和特征,然后介绍了表现主义文学在美国得到了很好的继承和发展并产生了像尤金.奥尼尔、E.赖斯等表现主义文学家,最后说明了表现主义不仅对美国文学的进步起到了十分重要的作用而且对世界文学也产生了一定的推动作用。     

论《琼斯皇》的表现主义手法

《琼斯皇》是美国著名剧作家奥尼尔的表现主义代表作。本文就音响、幻象、服饰、色彩、灯光等方面对其表现主义手法作了探讨，认为这些表现主义手法在揭示主人公琼斯皇内在的灵魂、外化其潜在的意识、挖掘其精神世界、展示其心理历程等方面起到了很重要的作用。     

现代戏剧中的表现主义精神探析

表现主义作为一种精神灌注，一直存在于从“五四”直到40年代初的现代剧坛。导致剧作家接受认同表现主义的原因，是中国文学艺术自身发展的内在要求和东西方二种文化合流时相近的历史氛围，以及创伤主体的审美个性等因素在共同起作用。同时，纷繁复杂的时代环境、社会思潮、文艺整体发展趋势等诸多方面的影响又洽谈室了现代戏剧发展过程中在提倡表现主义方面的来龙去脉。     

三十年来文艺学家的中国古代文论研究

中国古代文论研究最早由中国古代文学专家开创,近三十年来文艺学家在这个领域里声音日渐响亮,与古代文学专家的研究相互配合、相互渗透。文艺学家力图通过对古代文论的阐释,揭示文学艺术的一般规律,为建构中国现代文学理论体系寻求思想资源。文艺学家研究古代文论,应力戒脱离古人的文本和语境,强人证己,力戒比附西方文论,游谈无根。古代文论的现代转换,不应停留在词语和口号,关键是从当代的文学实际出发,以解释、解决文学发展中的问题为目的。     

论汉初藩国文士的文学觉醒

汉初藩国文士以策士之才被藩王招纳,但汉初严峻的形势又使他们竭力摆脱策士身份。为苟全性命于乱世,藩国文士对自身策士身份的消解就成为必然之势,而这恰巧是其文学意识的觉醒的开始,觉醒的藩国文士除了有意识地远离政治外,将更多的精力用于文学,使文学产生一些新的特征。汉初藩国文学的一些新的特点,就是和文士们这种角色转换有密切关系的。     

浅析比较文学学科定义中的跨越性

兴起于19世纪70年代的比较文学在其发展过程中,国内外学者都表现出了极大的热情,尤其是在比较文学究竞如何定义上做出了积极的探索。国内学界倾向于根据“跨越性”特征来界定比较文学,但对跨越的具体内容却持论不一。     

中国的世界文学史写作与世界文学观

中国学者从1927年撰述世界文学通史类著作至今,已经积累了丰富的成果,展现了深具特色的世界文学观:有"排中"的世界文学史,也有中国文学包含其中的世界文学史,后者更有利于呈现世界文学的整体面貌;在后一类世界文学史著述中,"中国文学"的位置有多种体现方式。中国的世界文学史类著述强调东西方文学的二元对立,以及东方文学对世界文学的贡献;在世界文学史动力理论的探讨上,中国学者提供了阶级论、人性论、世界主义三种有价值的模式;中国学者撰述的世界文学通史,其构成因素基本上只取那些在国别文学中"享有世界声誉的优秀作品",而国际间对此却有更丰富、深入的探索。     

清代四库馆臣的辑佚成就

四库开馆期间的辑佚,是清代辑佚的重要时期。四库馆臣的辑佚实践揭开了清朝大规模辑佚活动的序幕,促进了清代辑佚活动的繁荣,对清代中后期的辑佚活动产生了深远影响。针对有清一代四库馆臣辑佚之学的缘起、过程、成就与不足进行梳理、分析和总结,探讨主要辑佚大家的辑佚思想、成就、方法等,可以更好地认识清代辑佚这一学术活动发展、繁兴的历程及其对学术研究和文化发展的重要意义。     

国外有关中国宝卷的研究:以江南宝卷、宣卷为主

国外有关中国宝卷的研究是多方面的,国外学者从不同角度接触宝卷文献,早期的研究比较关注宝卷与佛教、民间信仰的关系;也有几位学者指出其在中国俗文学发展史中的重要地位,探讨宝卷来源及其与其他讲唱体裁的互动关系问题。一开始,大部分研究集中于明末清初的宝卷(所谓早期宝卷),后逐渐扩大到清末民初的叙述性宝卷文本以及民间表演。国外收藏了一些明末清初的中国宝卷珍本。十九世纪至二十世纪下半叶,国外学者主要是收集分析宝卷文本;从二十世纪末开始,有些学者开始关注民间宝卷讲唱以及宝卷在民间仪式中的功能,近年甚至有学者到中国乡村观察宝卷的讲唱。本文主要介绍的是西欧、北美国家的用英语编写的宝卷研究文本,但也讨论日本、俄罗斯二十世纪形成的独特的宝卷研究传统。     

《列女传》著录中蕴含的学界风尚探析

刘向《列女传》编撰完成于西汉成帝时期,之后,历代学者在各类文献中著录了此书,然而,不同时代对于此书载录的侧重点是不同的,如汉唐学者的重教化,宋代学者的慕古,明代学者重视版本的外观以及清代学者的重收藏,通过研究这些著录可以窥见历代学术风尚一斑,而对于《列女传》历代接受史的研究还有待于在此基础上做更为深入、细致的调查分析。     

浅谈著述文献中桂籍学人的学术精神

著述文献,是学人学术成果最重要的体现之一,是学人思想、智慧、才华的结晶。历代广西学人著述文献,不仅记录、反映了广西学人、先贤的学术主张、学术思想,亦反映、体现了他们的学术精神,历代广西学人的著述文献所表现出的优良的学术精神,如积极向先进文化学习的精神,勇于探索与创新的精神,刻苦钻研与严谨治学的精神等,值得今天从事桂学研究的学人,尤其是从事广西文献研究的学人深入地挖掘与宣扬。     

媒介体系与文学接受——台湾当代文学在当代文学史中的叙写状况

台湾当代文学大致在上世纪70年代末就开始进入大陆当代文学的视野．而关于台湾文学在“当代文学史”中的叙写问题却一直呈现着一种暧昧不明的状态。从刊物等媒介体系角度分析和探索形成此种文学史状态的原因。     

初盛唐礼乐文化与文学关系述论

儒家思想既是唐代文人生活和文学作品创作的主要文化背景,也是唐代文化和唐代文学内在的精神命脉,作为儒家思想核心的礼乐文化与文士、文学的关系,主要表现在：国家文化政策为文学发展提供导向、文人积极参与礼乐文化建设、礼乐文化在不同文学形态中的渗透等方面。