敦煌叶鲁番法制文字词语考释

敦煌吐鲁番法制书中，“待实、待至”义为“等到（发现实情）以后”，“对众”义为“当众”，“上言”义为“奏”，“稽程”义为“延误程限”，“推迁”义为“死亡”，“论说”义为“争论”，“容奇”义为“收留”，“高下”义为“好歹”，“青好”义为“愿意”，“交”义为“总共”，“陪填”义为“堵塞”，“守当”义为“看守”，“影授”义为“靠山”，“得实”义为“真实”。     

容易读错的姓氏

1、“么（也写作“么”）姓，姓“腰”，不读“什么”的“么”；2、“干”姓，读“甘”，不读“干部”的“干”；3、“行”姓，读“形”，不读“银行”的“行”；4、“应”姓，读“英”，不读“应酬”的“应”；5、“黑”姓，读“贺”，不读“黑白”的“黑”；6、“仇”姓，读“求”，不读“仇恨”的“仇”；7、“区”姓，读“欧”，不读“地区”的“区”；8、“任”姓，读“人”，不读“任务”的“任”；9、“朴”姓，读“瓢”，不读“朴素”的‘’朴”；10、“折”姓，读“舌”，不读“折扣”的“折”；11、“单”姓，读“善”，不读“单…     

美丽

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历史课中的错别字

在历史教学中常会遇到学生写错别字，如把“威胁”写“危胁”或“危协”，把“统治”写成“统制”，把“袁世凯”写成“袁土墩”，把“片面”写成“偏面”，把“资政新篇”写成“资政新编”，把“黄宗羲”、“王羲之”写成“黄宗曦”、“王曦之”，把“辛亥革命”写成“新亥革命”，把“洪仁歼”写成“洪仁轩”，把“镇压”写成“振压”，把“导致”写成“导制”或“导至”，把“遵义”写成“尊义”、“尊议”，把耦犁、曲辕犁、伊犁的“犁”写成“梨”，等等。     

船山价值观的新开掘（笔谈）——义利与利害之间——王船山“义利观”再释

一个“义”字道白了中华伦理文化之精粹。“义以为上”，“义无反顾”，“见义勇为”，“见利思义”，“仗义疏财”，“仗义执言”，“义簿云天”，“大义凛然”，“舍生取义”……，“义”成了高尚人格的代词。而“义”总是与“利”相关联，即所谓“义利之辨”，于是，对“义”的崇尚和坚守又总是体现为对“利”的克制，这就形成了“以义制利”或“利以义制”的价值模式，苟子曾将这一模式概括为“重义轻利”，遂成了传统“义利观”的基本倾向。本人曾认为王船山的“义利观”并未超越“重义轻利”的基本模式，     

博士生的学业之难

博士生，全称“博士研究生”。所谓“博”，就是“广取博纳，博采众长”；所谓“士”，就是“责任意识，担当精神”；所谓“研”，就是“如切如磋，如琢如磨”；所谓“究”，就是“正本清源，寻根问底”；所谓“生”，就是“创造创新、生机勃勃”；而所谓“博士研究生”，就是在学术方面博采众长、切磋琢磨，创造创新，在生活方面生机勃勃、生意盎然，在精神方面勇于担当、善于担当，“铁肩担道义，妙手著文章”的人。     

What Was Mr Johnson''''s Trouble?

MrJohnsonwashavingtroublewithhisstomach，sohewenttoseeadoctor．Thedoctorexaminedhisstomachcarefully，buthecouldntfindanyproblem．Thenhesaid，“Well，MrJohnson，takeiteasy．Theresnothingserious．Stopsmokingandthenyoullbeallrightverysoon．”“Butdoctor，”answeredMrJohnson，“Ineversmoked．Idontlikesmokingatall．”“Oh，Isee，”saidthedoctor．“Thenstopdrinkingalcoholfromnowon．”“ButIdontlikeaclohol，”answeredMrJohnson．“Dontdrinkanyteaorcoffee，then，”thedoctorsaidtohim．“Idontdri…     

我怎么哭了

校园里总是“任逍遥”，希望自己是“真心英雄”，老师对我们的期望是“步步高”，对着挂红灯的课本我们常高喊“给我感觉”。新年一过，只好去操场“快乐２０００”，对着篮球、乒乓球想说“爱你一万年”，但学习压力大，所以只能叹一声“宝贝，对不起”。可是听见了操场上的喧闹声，恨自己“心太软”，抱起篮球，“没有我你怎么办”。考试后的几天，处处“伤心太平洋”，考好的都说“新年快乐”，但想起这“寂寞的冬”，“孤星泪”夺眶而出，有人高喊“回家真好”。回家像是从“天涯”归来，昏黄的灯像“烛光”，对电视可谓“相思成灾”，…     

《桃花源记》三解

“桃花原”与“桃花源” “桃花原”与“桃花源”，虽仅一字之差，意思却截然不同。“原”者，“原野”也，指“开满桃花的原野”；“源者”，“水源”也，指“绝境”位于“桃花林”水源之处。文中的“桃花林”与“桃花源’”有一个明显的分割处，便是有一个数十步长的，“初极狭，才通人”的山谷。简言之，“桃花林（原）”尚是“世间之物”，而“桃花源”才是“世外之境”。所以渔人发现“桃花林（原）”，并不等于发现“桃花源”。只有在原文第２没穿越山谷之后，才算真正发现了“世外桃源”。当然，因为“桃花林”临近“桃花源”，也属…     

浅议“读”，“议”，“说”，“试”，“讲”五字教学法

改编的中学思想政治课教材，在课后都有“想一想”，“说一说”，“写一写”，“试一试”，“议一议”的要求，可归纳为“读”，“议”，“说”，“试”，“讲”的五字教学法，此法有助于培养学生自习和自行解决问题的能力。     

不妨说些“时髦话”──浅议教学语言的“时代色彩”

关于说“文明话”、“普通话”的意义，人皆知晓，于此不赘。而今要建议教师课堂多说“时髦话”，似为“超级震撼”，令人莫名，可能有“炒作”之嫌。说到“时髦”，并不值得大惊小怪，更无须嗤之以鼻而拒之千里。我们得有鲁迅先生倡导的宽容的雅量，鉴别的眼光，“拿来”的勇气。从人之常情说，“随众”乃正常心态，亦是普遍现象。“随众”意即“跟潮”，“跟潮”及时谓之“时髦”。触摸到时代脉搏，便会融进“新潮”之列，变成“时髦”之人，这合情合理，自然而然。倘若“那边”已“火爆”得“一塌糊涂”，这里还“不知有汉，无论魏晋”，…     

论大学素质教育

论大学素质教育文辅相“素质”一词，已广泛见之于中央文件、报刊杂志和人们言谈之中，计划生育中讲“人口素质”，体育竞赛中讲“身体和心理素质”，民族比较中讲“民族素质”，还有“公民素质”，“干部素质”，“职工素质”，“群体素质”，“教师素质”，“学生素质”...     

汉字中的“张冠李戴”

下面１２个汉字，据说已经谬误了几千年。其一，“出”字与“重”字的颠倒。“出”字系“两山”重叠，可谓“重”也；而“重”字为“千里”二字合成，真可谓出远门矣。其二，“射”字与“矮”字的颠倒。“射”字由“身”和“寸”组成，身高仅有一寸，自然“矮”也；“矮”字则由“矢”与“委”组成，“矢”者箭也，“委”者放弃也，将箭放出，才是“射”也。其三，“牛”字与“半”字的错位。“牛”字从形体上看只有半边一撇，本该读作“半”；而“半”字头生双角，活像一头牛，本应读作“牛”。其四，“凤”字与“鸭”字的错位。凤为鸟中之…     

I''''m Helping Him

Amasterofashipcalledout，“Whoisbelow？”Aboyanswered，“Will，sir．”“Whatareyoudoing？”“Nothing，sir．”“IsTomthere？”“Yes，”saidTom．“Whatareyoudoing？”“ImhelpingWill，sir．”I'm Helping Him     

“神童”是不能复制的

近几年，通过大众传播媒介，接连不断地有人推出什么“培养神童”的“方案”、“ 工程”、“行动”、“教室”、“摇篮”之类的著作，拍着胸脯自我吹嘘什么“揭开了神童 之迷”云云，鼓吹什么“0岁识字，3岁扫盲”，“儿童个个都是神童”，“儿童个个都是天 才”，“让神童进入千家万户”，“从我这个幼儿园出去的个个都是神童”，等等。似乎那 些人开办的培训班、幼儿园或小学，都是制造神童的“工厂”，可以“成批”地制造神童， 是神童 “批发站”。其实，这完全是自吹自擂，是在制造“神话”，鼓吹“现代迷信”， 是根本无法兑现的虚…     

如何写好读后感

从字面上理解，读后感这类文体包括两方面的内容，一是“读”，二是“感”。二者相辅相成，缺一不可。只有读懂材料，把握中心，才能做到有的放矢，有感而发。“读”是写好读后感的前提，但它不是目的，通过“读”而写“感”，“感”是重点所有。因而在处理二者之间的关系上，不能本末倒置，要以“读”为辅，以“感”为主，同时更要防止只“感”而不“读”，另起炉灶，造成“读”与“感”脱节。     

快快乐乐学历史轻轻松松促创新——开展小型探究活动课的体会

快乐学历史，轻松促创新。新课标下的历史课应该“活”起来，应该让学生变“静”为“动”，变“练”为“用”，变“学”为“玩”，让学生“悟”在其中，“获”在其中，“乐”在其中，这样的合作、探究，才能让学生领悟知识，提高能力。     

谈新时期如何继承和发扬中华民族的传统美德

中华民族的传统美德包含许多内容，诸如：“仁者爱人”、“兼相爱”的人伦思想，“以天下为己任”、“公而忘私”、“国家兴亡，匹夫有责”的民族责任感和使命感，“天道之行也，天下为公”的社会理想，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的远大抱负和牺牲精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚品格，“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”的道德观念，还有见义勇为、孝敬父母、崇尚和平等。这些传统美德作为几千年文明所创造的宝贵财富，是人类历史发展…     

简论民本与民主、人本之异同

“民本”与“人本”、“人道”相联系，我国曾长期处于封建时期，直到今天，封建残余依然存在，借助“人道”反对“神道”、借助“人权（民权）”反对“君权”、“特权”具有积极意义，在新旧体制大转轨的今天，注重“人本”，弱化“物本”；突出“民本”，淡化“官本”；发展民主，消除专制；从“权力经济”（“命令经济”）走向“自主经济”，从传统计划经济走向现代市场经济，从大一统的“国有国营”走向“混合经济”是历史发展的大趋势，顺应历史发展潮流，“官本位”的淡化是不可逆转的，相应过大的官权（权力）尤其是种种行权的削弱及依法规范是必然的，借鉴利用“民本”思想武器时，把握“民本”与“民主”、“人本”的联系与区别是必要的。     

Mahlzeit(初二适用)

Manyyearsago，MrJohnsonwaslivinginahotelinGermany．Heusuallyhadlunchinalittlerestaurant（餐馆）．Everytimehecametothetable，aGermanwhowassit－tingtherestoodupandsaid，“Mahlzeit．”TheEnglishmananswered，“Johnson．”Oneday，MrJohnsonwastalkingtoanEnglishfriend．“TheGermanshavesomestrangetraditions（风俗习惯），”hesaid．“EverytimeIcometotherestaurantforlunch，aGermanstandsupandtellsmehisname．”“Thatseemsstrangetome，too，”thefriendsaid．“Whatdoesthemansay？”“Hetellsmehisname，…