论唐诗中海洋意象的抒情价值

<正> 意象是中国诗学的一个原创性概念,也是诗歌创作中的重要审美原则。综合考察中国传统的意象,可以发现认识意象的关键在于认识到它是"意"与"象"的复合体。唐诗中描写海洋意象的作品数量众多,作者的情感世界借助海洋意象的形式表达,尤其当表现宽广胸怀、反映离情别绪和寄托忧戚感怀时,唐诗中往往用到海洋意象。     

笔墨熔铸真性情——记当代著名花鸟画家刘元法

花鸟画是中国传统艺术,是华夏独创“花可融愁、鸟可寄情”的特色绘画,在世界美术史上具特殊地位。它以意造型,笔墨简练,画法粗放,具浓厚装饰韵味和独特审美意境。20世纪以来其发展加速,形成“百家争鸣、百花齐放”的多元化开放格局。刘元法先生的绘画可谓自成一家。     

魅力“江南”

一我伫立在上海的大地上沉思＂江南＂。我说的＂江南＂并非地理意义上的概念,而是特指在这方地域上一个极小极小的＂点＂,这个＂点＂小得在中国地图上甚至无法找到。然而,就是这个在地图上根本无法找到的＂点＂,它的影响却曾经波及整个中国近代史。     

中国哲学中的“一”

“一”是中国古代哲学中的一个重要概念。中国哲学中的“一”就是对“天道”与“人道”关系的把握。为什么说哲学是对“一”的追求?何以见得“一”即是对天道和人道关系的把握，又如何理解这个简单的“一”与天道和人道的联系呢?按照这个思路，我读了一些书，并从中总结出一点儿体会。     

中国古小说的演进（续完）

中国古小说的演进（续完）陈平原随笔杂录与姑妄听之唐人作意好奇，撰写叙述婉转文辞华丽的“传奇”，中国小说于是进入一个新的历史阶段。文类的演进，往往是新的已来，旧的未去；宋元以下，追踪魏晋小说遗风的仍大有人在。一直到晚清，“琐言”、“逸事”与“志怪”，仍...     

折枝思维到宇宙意识——由张锡杰花鸟画看中国画审美突破

从收藏于美国纳尔逊·艾京斯艺术博物馆的东汉陶仓楼的壁画《双鸦栖树图》——存世最早的中国花鸟画说起,至今已经2000多年。五代“黄筌富贵,徐熙野逸”的中国花鸟画,系黄筌和徐熙两位画家确立的中国花鸟画的两种基本风格。     

韩素音谈自己

我父亲是个中国学者,母亲是比利时一个古老家族的后代。我认为自己是中国人,尽管有些中国人把我看作是“混血儿”。在学校里,同学们往往叫我“黄色的杂种”。我的家庭的的确确是个国际大家庭。据最近的统计,我父亲的中国家族有一百零二人;我丈夫的印度家族有四百多人。我没有统计我母亲的比利时家族,因为在1909年母亲嫁给我的中国父亲后,他们对母亲就不友好。当我在比利时上学时,他们认为我是一只从树林里出来的欧亚杂交的猫鼬。我的美国家里有一个十八岁的外孙女。     

文化冲击

英文中有一个概念,Cultural Shock,我一直不知如何翻译才最贴切。刚刚到一个新的环境,曾有当地的朋友这样问我:你碰到的Cultural Shock是什么?Cultural Shock 就是你来到一个新的地方,那个地方给你印象最深的那件事情,这件事情可能是你在原本的文化背景中从未遇到过的,可这次它一下子抓住了你,对准你的心灵就是过电般地一击。这一击,甚至使你产生许多不适。比照这些字面上的解释,还是让我把这个概念直接翻译为——文化冲击。其实,这本是一个很学术化的词汇。原意是指一个人,从他/她固有的文化环境中移居到一个新的文化环境中所产生的文化…     

中国古典诗歌的隐含叙事:诗题、诗序和诗集系年

中国古典诗歌具有特殊叙事的形式,值得关注。诗题交代作者写诗事由,具有浓厚的叙事因子,诗序是对诗题叙事的补充和扩展,这是单首诗的独立叙事。而古典诗歌往往以系年的形态存在于诗人别集中,排列诗歌写作的时间、地点,这又构成关于既定作者本事的大叙事。可以说,一部以年代为划分的诗集也是作者的一部生平传记,或者说一个诗人的生活故事累积。中国古典诗歌往往是以集合的形态存在,其中有一定序列,而只要序列中有时间、地点,那么它们就会和作者这个隐含的人物,以及作者写诗的原因和写诗这件本事构成一个大叙事。现实存在的历史本身就是一个叙事,而古典诗歌中的叙事则是这个历史叙事的文学性衍生和记录。     

雄浑闲雅 视野无疆——就“中国精神”的传承与创新访谈艺术家裴开元

记者:"中国精神",素与中华民族的文化、历史传统紧密相联,作为优秀的中国画家,您如何理解"中国精神"这个概念的?裴开元:作为中国画家,当从中国画的范畴谈"中国精神"。"中国精神",我理解就是中国文化的精神,表现于中国画的领域,便是文人画的精神。当然,先有文人而后有文     

生命中的白族情歌

正我的故乡剑川,也是白族情歌的故乡,电影故事片《五朵金花》中的男主人公阿鹏就来自剑川,他善唱白族情歌,对爱情的追求矢志不渝。在现实生活中,那些传唱广泛、久远的白族情歌,它的背后往往有一个男女青年执着追求爱情的感人故事,那些情歌、那些故事犹如汩汩流淌的泉流一直鲜活在我们的生命中。父辈唱的情歌上世纪三四十年代,我的父辈正值20岁到30岁的青春年华,是他们渴望爱情、追求爱情、咏唱情歌最鼎盛的阶段。然而,这个时候也是封建道德、封建礼教统治中国最黑暗、最严酷的时期。     

莼鲈盐豉的诱惑——文人与吃

常常有人出题,让我写一点关于中国文人与吃的文字,我想这个题目着实难写。首先是中国文人的概念本身就很难界定,文人或文化人历来不是一种职业,也不是一种文化程度和出身的划分,又有着入仕与不仕、富贵与贫贱、得意与失意的不同境遇。尤其是隋以后的一千多年以来,科举为读书人提供了平等竞争、晋身仕途的机会,文人这一社会群体就变得更为复杂和多样了。     

早期佛教中的“道”与佛教的华化

"道"是中国文化、中国本土思想中的一个根本性、普遍性的概念,它的蕴意与佛教概念中的"真如"、"法性"、"菩提"等有本质的不同.但在早期佛教输入中国的过程中,佛教却大量地采用了"道"这个语词,它的使用有三种情况:一、译经中的使用;二、佛教徒称号中的使用;三、佛教名物中的使用.这种对"道"字的普遍采用,加快了佛教的华化过程.     

战略策划：演艺机构运营管理的核心

我认为，一个表演艺术机构的核心竞争力来自两个方面：一是经验和基础能力，这是一个累加的过程，二是战略和运营模式，这是一个倍乘的效果。演艺机构的经验和基础能力很重要，但是我认为演艺机构如果不能审视外部环境的挑战和机遇，并对自身内部优势和劣势进行查考，进而作出适当的战略调整和主动变革，这个累加的经验和基础能力，往往会成为演艺机构发展的障碍和瓶颈。[第一段]     

繁荣民族舞蹈与建设民族文化大省

建设民族文化大省是我省在新世纪里的一个振奋人心的宏伟目标，这个目标的提出和实施对于全省的文化繁荣、经济建设和改革开放事业具有重要的战略意义。建设民族文化大省固然是全方位的一个社会系统工程，牵涉到方方面面。然而，它归根到底还是个文化的问题。必须从云南的实际出发，找到具有云南特色的视角人手，方能收到事半功倍的效果。我以为首先应紧紧扣住“民族”这个特定的概念，既云南的各少数民族与外省外地不同的特征。     

七彩虹

如果可以让我重新凝视这世界,我最想看到的是什么? --题记 我叫颜诗,"颜色"的"颜","诗情流转"的"诗".妈妈说,给我取这个名字是希望我能明白:颜色,这是多么诗情流转的一件事物……     

写在“中国女性艺术展”在波恩展出之前

东西方文化的交融1996年我受波恩妇女博物馆的委托,回到阔别了八年的中国。作为展览的策划人,也作为艺术家,去拜访我的中国艺术同行。我曾在中国美术学院学习过几年油画,后来到德国,开始做雕塑和装置。带着在中国美术教育中形成的思维方式来到西方,我的艺术观念受到西方现代艺术的强烈冲击。可以说,这里的艺术现状对于我这个刚刚走出中国的人来说,是当头一律。这一棒至少使我搏了两年,我努力地学习这里的语言,结识这里的人,理解这里的文化,经过相当一段时间的摸索,才产生了一个艺术观念上的转折。难以言述我在这个转折中所经历…     

致新华书店的叔叔阿姨——来自新华女童班学生的心声

我的童年一直都是风平浪静的，不冷不热，直到跨进“新华女童班”这间教室的那天起。说真的，在未成为“新华女童班”这个班集体的一员之前。我不知道“女童班”到底是个怎样的概念，甚至不知道它的存在。自己竟被选中到这个特殊集体学习，我不可能不感到意外。我认为自己是幸运的，被幸运地选入了这个集体。     

略论庄子思想的几个特点

正庄子学识渊博、思想深邃,是继老子之后最具代表性的道家思想家,与春秋战国之际其他思想家相比,他的思想具有鲜明的特征,本文主要从以下四个方面来论述:第一,庄子思想强调深入体验,而且这种体验是谨慎和虚静并重的。《史记·太史公自序》说:"道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。"这一评论抓住了道家思想的一个基本特征,老子和庄子都非常强调直面现实、少私寡欲、全神贯注、忘怀物我。老子     

由巫到礼

我今天讲的题目是《由巫到礼》,这是个很难讲的题目,因为牵涉到上古史,材料不够,我自己研究得很不够,学术界好像也研究得不够。这是个非常重要、却被忽略掉的问题。所以的确值得讲一讲。特别是这个问题与中国整个文化、中国整个哲学的特徵,很有关系,这就成了一个大问题。