《布伯的故事》文本文字研究

文章通过对广泛流传于广西的创世史诗《布伯的故事》几个版本的文字与《古壮字字典》中的文字进行对照,从中找出不同于该字典的新字(以下均简称为新古壮字).认为这些新古壮字充分应用了"六书"等造字方法,文字中蕴涵着丰富的文化内容.要求人们在掌握这些文字概念意义的同时,必须了解其内含的文化因素.     

苏培成著作单行本目录

正1.《怎样使用标点符号》,北京人民出版社1974年1月版,北京出版社1980年2月修订版2.《标点符号的应用》,中国物资出版社1986年6月版3.《现代汉语语法基本知识》,北京教育出版社1986年9月版4.《文字工作者实用语文手册》,与费锦昌合著,中国国际广播出版社1988年12月版5.《汉字简化字与繁体字对照字典》,中信出版社1992年6月版,新加坡智力出版社1994年版,香港海峰出版社、中信出版社1994版,台湾珠海出版有限公司1994年10月版。《繁简字对照字典》,语文出版社2007年7月版     

从《说文解字》看男性视角下的女性审美意识

文字是文化的重要载体。作为一部文字学专著,《说文解字》同样折射出许多历史文化内涵,如其中的女部字就反映了先民时代的女性审美意识,由于当时的文字话语权掌握在男性手中,因此这种审美意识必然是出于男性的视角。本文即探求部分女部字中所折射出的男性视角下的女性审美标准。     

从《说文解字》艸部看汉代饮食文化

汉字被誉为中华民族传统文化中的"活化石",是传承中华民族历史文化之载体,故从文字的发展演变可以一窥先祖的生产生活。自汉字发明到现在,历朝历代有关文字的著作很多,许慎所著《说文解字》又当为其中之佼佼者。本文试从《说文解字》中收录的艸部字入手,立足《说文解字》,借鉴其他古籍文献,简要了解汉代的饮食文化,以期能对丰富现代饮食有所启示。     

百科

中国古书之最第一部字典是《说文解字》。第一部词典是《尔雅》。第一部韵书是《切韵》。第一部方言词典是《方言》。第一部字书是《字通》。第一部诗集是《诗经》。第一部文选是《昭明文选》。第一部神话集是《山海经》。第一部神话小说是《搜神记》。     

《说文解字》页部字初探

《说文解字》是我国第一部说解字义、分析字形、辨识读音的字典,它将一万多个古文字统摄于五百六十个部首之下,它的出现是文字学上的一件大事。对页部的字义进行初步探析,具体分析《页部》语义场及分类,一方面可以更好地掌握页部字,另一方面也可以为研究其他部首字、古代汉语等提供参考依据。     

试论鬼谷子的价值取向

鬼谷子作为战国时代“真纵横家之祖也”（清秦恩复序），他不但为我们留下了体现其思想的传世名作《鬼谷子》，而且培养了苏秦、张仪之流游说诸侯的纵横家，传带出了孙膑、庞涓之辈名扬后世的军事家。《鬼谷子》一书立论高深幽玄，文字奇古精妙，经过二千多年的流布，虽然...     

新六书简论

许慎在《说文》里有关六书的论述,在其后的两千年里被尊为圭臬,影响深远。进入20世纪,学者发现六书说的不足,唐兰、陈梦家、裘锡圭先后提出了改进意见,建立了各不相同的三书说。本文作者不避谫陋,认为汉字是语素文字,把字符分为意符、音符和记号,适用于汉字型的文字;英文、日文的字母分不出三类字符。接下去在三类字符的基础上提出了新六书的构想,并对新六书做了举例说明。新六书就是独体表意字、会意字、形声字、半意符半记号字、半音符半记号字、记号字。造字法研究汉字的结构类型。同一个字如果字形有变化,或者音义有变化,它所属的类别往往也会不同。我们希望新六书大体能适用于自小篆直到隶书、楷书的汉字形体,有较强的解释力。     

古罗马竞技文化特性研究——评《古罗马竞技文化研究》

杨弢教授所著《古罗马竞技文化研究》是关于古罗马竞技文化溯源的一本研究性著作,具有很高的学术价值和史学价值。古罗马文化是西方奴隶制度高度发展的代表,也是古罗马文明重要组成部分,具有独特的文化魅力。本文将以古罗马竞技文化为研究对象,阐述古罗马竞技文化的社会作用,分析古罗马竞技文化的主要类型,并以古罗马竞技文化中角斗竞技为例,进一步剖析古罗马竞技文化特性及其对现代体育的影响。     

家人心中的沈钧儒

浙江古越国,勾践人中杰。尝胆卧则薪,我是浙江籍。苏州有胥门,炯炯悬双睛。怒视敌人入,我是苏州生。哀哉韬奋作,壮哉戈先生。死犹断续说,我是中国人。我是中国人!我是中国人!我是中国人!我是中国人!—沈钧儒《我是中国人》沈钧儒,字秉甫,号衡山,浙江嘉兴人,1875年1月2日生于江苏苏州,1963年6月11日卒于北京。他是著名的＂七君子＂之一。他是新中国第一任最高人民法院院长,     

庆祝中国共产党第十六次全国代表大会胜利召开

中国外局新里出版社为配合中国共产党第十六次全国代表大会的胜利召开，特别制作发行了《中国共产党历次全国代表大会简介》和《中国共产党第十六次全国代表大会代表的选举》，这2本书均以中英两种字出版。     

文采之今昔——文化文本的多级编码视野

国内的文学人类学一派新提出的文化理论称为"N级编码论"。将文化视为一种历史地生成的文本状态:其最初编码,即一级编码,指先于文字的符号,如口头话语歌谣、结绳记事、《易》之卦与象、彩陶或玉石器雕刻等。汉字是作为二级编码出现的,距今三千多年。文字要比一级编码晚得多。把《尚书》《诗经》等早期经典文本,作为三级编码;又将汉代以后的所有作品视为N级编码,直到当今。文化文本不再是僵固的,而是一个联系着史前时代与未来时代的现在进行时,是一个从远古走来的、至今仍在延续的活态的再编码过程。从一级编码到N级编码的全程看,文采的问题也就自然出现分级认识的需要。最早是口语修辞和图像之彩,其次是象形字书写之形彩,再次是文字形式排列之美。     

情倾生态著华章——李振南的生态文学情结

李振南，浙江乐清人，研究员，系中国林业文联作家协会会员，浙江省作家协会会员，东清市作家协会副主席，多年从事林业，园林，风景，旅游，文化等工作，以其对生态的倾情与关注，发表生态文学作品90多万字，发表论文26篇，并先后出版了《雁荡山印象》、《乐清树木奇观》、《雁荡山风景研究》、《大地印象》等多部著作。     

《石棚西崖新修关帝庙记》校释

《石棚西崖新修关帝庙记》石碑位于辽宁省锦州市北镇医巫闾山风景区大石棚景点。石碑碑额雕刻双龙戏珠纹样,双龙的腹、背以及下爪均饰以云纹。双龙及其他纹样均以龙珠为中轴,呈左右对称排列。龙珠下方为篆体“新修关帝庙记”六字,呈印玺状,两字一列,共三列。石碑正面共17行文字,楷书,字体工整端庄。第1行为文题,第2行至第8行为正文,第9行记录了本文作者相关信息,第10行至15行为相关官吏职衔附名,意类向帝君上表同奏。第16行落款为正文楷书书法作者张珺。第17行署成文时间。散文作者为清代乾隆年间锦州府广宁县知县杨鹏翮。文章记叙了石棚西崖新修关帝庙的来历、周边的景色、祭祀民俗文化等。叙事、写景、议论均有一定特点。本文参考《锦州府志》和《纂修四库全书档案》《清实录》《风俗通义》等文献对散文进行了校释,对散文作者进行了考证。     

画家考古

正拿到季志耀先生"和园丛书"之《寸心容香》新书,我感到特别温馨,因为18年前我采访过季先生,并写了一则采访记,题目就叫《寸心原不大,容得许多香》。《寸心容香》是一本耐读的好书,有极浓郁的地方文化味,这与某些涵盖面"广博"的论著的寡淡形成鲜明对比。书的内容以古陶瓷考古与古建筑考古为主,兼蓄书画鉴赏与作者的书画代表作。我特别看重前者,因为这些都是作者亲身     

文化记忆视域下的《家国》和《美国印第安人》解读

西蒙·J·奥尔蒂斯的短篇小说《家国》和《美国印第安人》语言洗练、情节简单,但其文化内涵丰富、文化隐喻深邃。从文化记忆的视角对这两部作品进行解读、阐释,无疑可将潜藏于朴实文字之下的深刻文化意义发掘出来,从而感知到奥尔蒂斯作品中强烈的文化危机意识。     

《十三经今注今译》评介

岳麓书社为适应今日读者的阅读能力,解除文字上的障碍,精选了学术界公认的善本,以清代阮元校刻的《十三经注疏》为底本,并汲取了当代学者的研究成果严加校勘、标点,予以白话注译,这便是当代最新注译本《十三经今注今译》。 我们今日读古典文籍与古代人读经有根本的不同,不是为了仕途利禄,是为了解和继承中华民族优秀传统文化,古为今用。然而古代文化典藉浩如烟海,一部《四库全书》近四千种,若加上《续修四库》共有8500余种,是不可能卒读的,即如张之洞为儒子们开的必读书目称《书目答问》一下就举了2200种左右。他还说:“诸生当知其约,勿骇其多”,事实上这也不可能卒读。《十三经》是古代文化的源头与精华,乃是一部集我国主体文化即儒家文化早期著述为一体,且是儒家百科性质的重要集子,又总起来也只不过几十万字,是部简要的读本,容易使人接受通读。对《十三经》予以整理并加以译注出版,可谓抓住了要点,有重大意义,是当前古籍整理出版方面具有不可忽视的一项重要工作。     

白鹿原与人民解放战争──论《白鹿原》之历史文化观

《白鹿原》以渭北高原悲怆激壮的社会变迁为广阔的历史背景,以鹿兆鹏为代表的共产党人不屈不挠的奋斗经历和以田福贤等国民党官员步步走向腐败为社会政治主轴,以白嘉轩为代表的白鹿原人坚定自信的生活信念为心理文化线索,以朱先生沉稳自若一以贯之的儒家思想为传统文化...     

人民画报50年重大报道回顾

走过半个世纪的《人民画报》,与新中国同行。她伴随着祖国前进的脚步,用大量真实生动的图片和文字,记录下了中华大地上的沧桑巨变,涉及到经济建设、社会生活、山川风物、悠久历史、灿烂文化等各个领域。50年连续未停刊地出版了600余期,汇聚成一幅彩色的历史画卷。     

说乡乐、房中之乐与无筭乐——评《周代乡乐考论》

《仪礼》的《乡饮酒礼》、《乡射礼》和《燕礼》等篇有关于乡乐、房中之乐和无筭爵的记载,对三者的理解,学界自来没有分歧。最近看到《中国文化研究》“夏之卷”目录有《周代乡乐考论》一文,从题目看,似乎作者有新见或心得,颇觉欣喜。但三读之后,相当失望,全文逻辑混乱,不知所云,甚至缺乏基本的常识。全文未作分节,但可约略分之为四部分,今依顺序简要评述如下。第一部分,作者征引了《仪礼》的《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《燕礼》中郑玄、贾公彦的四段文字,作为全文论述的基础。这一部分属于纯粹的列举材料,最不应该出问题。但是,居然也明显…