浅谈克拉申"输入假设"学说对外语教学的启示

"输入假设"学说是克拉申二语习得理论的核心部分,其主要包括五个层面的观点,"输入假设"学说关于语言输入的观点对于我国的外语教学改革有着重要的启示.     

输入任务与输出任务对词汇附带习得的影响

以Laufer和Hulstijn提出的“投入量假设”为理论框架,该研究通过对比不同的任务类型（输入任务/输出任务）对学习者二语词汇附带习得的影响,旨在探索适合职业本科英语学习者的词汇学习方法。研究结果表明：任务投入量相同的输入任务和输出任务对词汇习得产生的效果并不相同,输出任务对词汇习得和保持具有显著效果;任务投入量较大的输入任务与任务投入量较小的输出任务相比,二者对词汇习得的效果无显著差异;两个任务投入量不同的输出任务对词汇习得的影响不具有显著差异。该研究部分验证了投入量假设,对大学英语词汇教学及学习有一定借鉴意义。     

西方主流媒体中的争论传统和夸张（摘录）

有关中西媒体报道风格的比较研究也已很多。每一条新闻、每一个观点或是有关政策的提议提供给西方记者的时候,他最可能直觉的反应则是希望在它身上找到瑕疵,进而去批评、动摇其基础。这种总是寻求一种相反观点的思考模式成了其本能反应。这种反应并不是西方媒体特有的“质”,它也存在于西方的司法体系中,其基本假设如下：真理的产生是不同观点撞击的结果,每一个观点或是争论都需要验证。     

基于“自在人”人性假设的激励模型研究

一、“自在人”假设及其S理论审视 第一,“自在人”假设的重新定义。 顺应时代发展的要求,根据现代人人性的本质,吴声怡教授提出了“自在人”人性假设。从广义上讲,“自在人”是人性的一种理想状态,即人性能够不受外界事物的影响,能够独善其身,做到“慎独”。     

《墨子·尚贤》中的人才论与晚期原始社会文化观念

墨子是中国历史上杰出的思想家、哲学家。他提出的“兼爱、交利”之说构成了“墨学”的核心。墨子后学虽有门户之见,但是“兼爱、交利”这一学说核心却没有变化。墨子“兼爱、交利”之说的提出有着必然的社会基础,而且相对于当时的布衣阶层,这一学说也有它的现实意义。但是在诸侯争霸,权位角逐的战国时期,他的这一学说无法实施,因此.也就成为社会“乌托邦”。自秦建立了封建中央集权制,就更不会有执政者对墨子的学说感兴趣。作为文化,晋代虽有鲁胜作《墨辨》,然而,没有形成学术延续。到了清代,才有毕沅、孙星衍、孙诒让诸家研究墨学。墨学中…     

孟子管理思想的特征

孟子是我国伟大的思想家,他继承了孔子的“仁”学思想,并将其发展成仁政学说,本文对孟子仁政学说指导下的管理思想进行了陈述和剖析,旨在探讨孟子仁政思想的“以仁政行王道”为目的的管理思想的合理性。     

孟子管理思想的特征

孟子是我国伟大的思想家,他继承了孔子的“仁”学思想,并将其发展成仁政学说,本文对孟子仁政学说指导下的管理思想进行了陈述和剖析,旨在探讨孟子仁政思想的“以仁政行王道”为目的的管理思想的合理性。     

慈善活动不是交易

学过经济学的人都知道,“经济人（又叫理性人）”是经济学必不可少的基本假设。那些表面看起来“不理性”的行为,实际上具有与市场交易同样的理性思考。基本假设不允许例外。如果这里也例外,那里也例外,我们还要经济学干什么？慈善活动是一些人在正常的精神状态下的自愿活动,更不应该列为基本假设的例外。     

有关“中庸”的几个问题

有关“中庸”的几个问题杜道明“中庸”之道在孔子学说中究竟处于何种地位？它是如何形成的？其实质与特点又是什么？这些问题不仅关系到对孔子学说的认识问题,而且涉及到对整个儒家思想体系的基本估价,甚至还影响到对中国传统文化根本精神的认识。长期以来,学术界对儒...     

开展“软实力”与对外传播的研究

综合国力=硬实力 软实力近年来,在世界各国的传媒上都频频出现“软实力”(soft power)这个新词1,并由此派生出一系列带“软”字的新词,如“软霸权”、“软国界”、“软攻势”、“软抗衡”、“软权力”、“软目的”、“软推销”、“软父权主义”等等。“软实力”一词的首创者是曾任美国副国务卿帮办、国防部助理部长的哈佛大学教授小约瑟夫·奈(Joseph S.Nye.Jr),他在2004年出版的《软实力——世界政治中的制胜之道》(SOFT POWER:The Means to Success in World Politics)一书中,对他的学说作了较为全面、完整的阐释。软实力学说的要…     

由“系统能控性、系统能观测性”谈高校图书馆管理和服务优化

系统能控性和系统能观测性是“现代控制理论”中的两个重要概念。系统能控性反映了控制输入对状态的支配能力,系统能观测性表示了系统输出对状态的反映能力。笔者拟把高校图书馆看成一个系统,把学校的统一领导和图书馆应遵循的各类规章制度看成系统的“输入”,把图书馆建设取得的成果和经验看成系统的“输出”,图书馆建设过程中采取的各项举措看成系统的“状态变量”,尝试把高校图书馆建模为一个具有“多输入多输出”的多状态变量系统,并且是一个输入能控、输出能观测的系统,进而运用“现代控制理论”中“系统能控性、系统能观测性”的理念为高校图书馆的建设建言献策。     

从对待阳明心学的态度看钟芳的程朱理学立场

钟芳与王阳明相交颇深,在与罗钦顺、吕柟的书信中反复论及王阳明的学说。在这些书信及为王阳明作的祭文中,钟芳对王阳明学说“置之不与辨”的态度及借用“知行合一”言辞的举措让人误以为钟芳是程朱理学和阳明心学的调和论者,甚至是阳明心学的崇尚者。钟芳虽说“不辨”,实则多次表达对王阳明舍弃博学格物功夫及“致良知”学说的不赞同。钟芳“知以利行,行以践知”的观念与王阳明的“知行合一”也大相径庭。钟芳始终是坚定的程朱理学者。     

“2-6模型”与“800年周期”——一个可能的世界史叙述角度

“2-6模型”的基本概述是:世界史每800年可以被视为一个阶段,每一阶段前200年为冲击期,后600年为繁荣期。在为世界史建立某种“体系”方面,西方有马克思的“历史阶段论”、汤因比的“挑战-应战周期说”,斯塔夫理阿诺斯、斯宾格勒、雅斯贝斯等也都有自己相应的学说;中国则相继有吴于廑先生的“三次游牧大冲击说”和赵林先生的“四大历史形态说”等。但这些学说都因为预设了过多解释性“理念”而难脱不够客观之嫌。“2-6模型”则是基于时间模式的描述性而非解释性模型,旨在提出一种更客观的世界史叙述角度和史料组织方式。     

论股改承诺的法律界定

股改承诺法律性质的不同学说对于股改承诺的法律性质,理论与实务界认识不一,概括起来,有以下几种代表性的观点: 一、道义说.这种观点认为,股改承诺本质上是一种自律承诺,非流通股股东是否信守承诺,本质上是诚信问题.     

论股改承诺的法律界定

股改承诺法律性质的不同学说对于股改承诺的法律性质,理论与实务界认识不一,概括起来,有以下几种代表性的观点： 一、道义说。这种观点认为,股改承诺本质上是一种自律承诺,非流通股股东是否信守承诺,本质上是诚信问题。     

王阳明的圣人观与致良知学说

该文围绕王阳明的圣人观和致良知学说展开。从圣人观的核心谈起,王阳明认为良知即天理,是成圣的前提和内在依据,由此主张“满街都是圣人”这一观点,让圣人这一概念平民化。关于成圣的实践,王阳明认为良知的发用流行是成圣的重要实践过程,停留在知良知是不够的,而要做到致良知,在生活中不断追求天理,摒弃私欲,将纯乎天理的良知显露。王阳明从人在宇宙中的位置出发,从“成己”和“成物”两个角度,阐明了万物一体的圣人境界。而如今,王阳明的圣人观对个人和社会仍有很大价值,不仅有助于提高对理想人格的追求,而且对国家精神文明建设,中国特色社会主义建设有着积极影响。     

道家虚静学说简论

中国古代,儒、释、道三家均有自己独特的致虚守静学说。儒家中如孔子主张“克己复礼”,“非礼勿视,非礼勿听”,“毋意,毋必,毋固,毋我”。孟子提倡“尽心”,“知性”,“知天”;“存心养性”,“事天”。《大学》要求正心,诚意,知止,定静,安虑得。《中庸》认...     

禅让学说的历史演化及其原因

史学界曾几度争论过禅让有无。本文认为 ,研究这一问题首先应区分禅让事件与禅让学说的界限。禅让事件如前人所论 ,当在父系氏族社会曾发生过。而禅让学说则经过了“禅让天命说”、“禅让贤德说”、“禅让德运说”三个阶段的历史演化。其发展演化的原因在于社会政治形势的变化 ,和其所依据的理论基础的更改。禅让有无的争论源于战国时的禅让矛盾传说 ,此一矛盾传说的产生主要基于上古两文化系统的不同影响     

论中国妇女的地位

一 绪论 毫无疑问,现代女权主义运动起源于玛丽·沃拉斯顿的《妇女权利的维护》,并受到它的启发。布瑞斯福德称该书是“我们进入富裕时代以来最引人注目的著作之一”。沃拉斯顿的独特在于她第一次从人性的观点探索社会和道德问题,而没有忽略性别。她第一个提出反对向女人灌输“时刻想着作女人”的观念。她嘲笑外在的道德名誉总使女人“好像是这个或那个”,因为她在社会上的整个地位还得取决于男人的看法。她提出,一个女人应成为她自己,并能把握自己的生活。 法国大革命成功地激起民主浪潮,也唤醒了女人的觉悟,而且导致了一场旨在彻底解放人类另一半的巨大运动。时隔不久,女权主义力量不断增强,女权主义学说日渐传播,用华德教授的话说,就是“所有的社会力量都被带动起来,妇女能够独自支     

《“二律背反”研究》读后感

“二律背反”意指对同一个对象或问题所形成的两种理论或学说虽然各自成立但却相互矛盾的现象。随着人们物质生活得到满足,人们的精神生活日益空虚起来。针对此现象,文章从“二律背反”的角度进行了解读。