城市中的“游民文化”对学生生活的影响——对城市民工子弟教育的一项文化社会学研究

游民的诞生和两个基本的社会条件密切相关:一是人口的迁移和流动,二是城市的出现。游民主要指一切脱离了社会秩序控制的人们,其身份特征表现为脱序人和边际人。游民文化主要表现为复杂多变和发迹变泰的特点。游民文化在学校中以学生亚文化的方式悄悄地保留下来,对学生的生活发生影响。     

城市中飘荡的魂灵——《高兴》的游民文化视角解读

自中国新时期文学以来,纵笔描述城市边缘人的真实生活境况的文学作品渐成增长的趋势,也越来越受到文学界和社会的重视.新世纪以来,这样的作品更是有增无减,不少名家里手都欣然加入到这样的审美描述行列,贾平凹的长篇小说<高兴>便是典型的一例.本文试图从游民文化视角探析这部小说,着重确认小说人物的游民身份,分析他们游民意识具有的反社会性.旨在引起社会对游民问题的关注.     

让他们也同享一片蓝天——外来民工学生“文化休克”现象的解析及对策

随着经济不断发展,外来人口逐年增长,越来越多的外来民工涌入了城镇的各个角落,相伴而来的是他们的子女随之也进入各方面条件均比原来好许多的各个学校。新民小学就是其中一所民工小学。这些学生的父母长期在外打工,居无定所,有的学生已辗转几个学校,"打一枪换一个地方"。这导致他们缺乏归属感,合作意识薄弱,交流意识淡化。他们生活在自己的一方小天地,大部分学生心理上感到自卑和不平等,他们经常处于紧张、困惑与迷茫之中,不可避免地产生了"文化休克"。     

社会学视野下的“文艺范”文化现象研究

"文艺范"是当下中国的社会身份标签之一。随着互联网的普及,"文艺范"逐渐聚集成一个小群体,从最初仅是对文学和艺术的爱好发展到对各种物品、符号的占有再到形成一种生活方式,如今已成为一种文化现象。本文从分析"文艺范"的概念及现实表现入手,阐述了"文艺范"现象产生的原因,归纳总结出"文艺范"的时代特征。在此基础上,分析了该文化现象对现实社会的影响。     

教育实施力对民工子弟英语学习兴趣影响的调查研究

时代的发展要求学校重视一线教师的教育能力,英语作为第二外语,在学习的初级阶段更强调对学习兴趣的培养。进城务工人员子女,由于学习环境,生活条件等因素的限制,对英语学习缺乏兴趣,结合民工子弟的特点,我将教育实施力分为三块内容:有效刺激力、教育平衡能力和积极的师生交往。然后运用SPSS16.0统计软件进行方差多重交互分析。     

透析流行文化对“85后”、“90后”大学生的影响——基于社会亚文化的视角

从星罗棋布的首映礼到豪华的电影院,从追捧明星到恶搞台词,作为最具量贩价值的软性商品和社会亚文化,以及影视、资讯等流行文化正对在校的＂85后＂、＂90后＂大学生的理想信念、生活方式、婚恋标准、价值取向、人际交往等产生着不容小觑的影响力。本文以时下流行的文化符号为样本,解析流行文化对大学生的积极促进作用。     

“正传”:游民的梦想与绝望——《阿Q正传》的社会文化视角解读

自古民间艺人创作的"言归正传"的作品,所讲述的都是社会底层游民企图凌驾于主流宗法社会秩序之上的梦想,《阿Q正传》同样写了这一内容,然而鲁迅并没有让阿Q实现梦想。从社会文化视角解读这部作品,可以看到"正传"二字所隐含的游民的梦想,也能感受到游民梦想无法实现的绝望,鲁迅的思考中固然有我们一直以来所关注的批判性锋芒,而更多的是关怀,是对游民挣扎生活中之梦想的同情,以及永难翻身之绝望的悲悯。     

浅析“家庭文化资本”对城市农民工子女习惯养成的影响——基于布迪厄文化资本理论

近年来,农民工子女跟随父母进城,在城市生活和接受教育,但由于农民工子女三种类型的家庭文化资本均较为薄弱,严重影响了其良好习惯的养成。本文试图用布迪厄文化资本理论进行相关分析,希望找出阻碍农民工子女养成良好习惯的家庭因素,以帮助他们养成良好的习惯。     

浅析老舍文化视野中的“城市文明病”

和二三十年代主流文学通常对现实社会作阶级剖析的方法不同。老舍关注的是特定文化背景下人的命运以及在文化制约中的世态人情。往往以市民世界畸型的心灵为切入点,深入剖析国民性格的积习和痼疾,探索城市文明中所潜藏的病态心理。面对价值失序中道德信念的沦落状况,老舍以清醒的理性精神寻找中西文化的“熔点”,以重铸国民的理想人格。凸显了他对国家民族命运的忧恩和对未来理想社会的构想。     

语文教材中的“隐逸文化”对学生的影响

“隐逸文化”是中国古代文化不可或缺的部分。中国古代文人的内心都有一种根深蒂固的“隐逸情结”,由这种古朴的情结而形成了一种具有独特魅力的“隐逸文化”。这种文化以老庄“无为”、“无用”的道家思想为哲学根底,“王法地,地法天,天法道,道法自然”,追求“出入六合,游乎九州,独来独往”;又夹杂儒家的某些思想,如“邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之”,“达则兼济天下,穷则独善其身”等;     

民族地区公办农民工子弟学校学生特点与教育对策研究——从比较分析的视角

本文采用行动研究,通过对公办农民工公子弟学校与公办普通中学学生的现状调查,从农民工子弟学校学生的家庭状况、亲子关系、在校表现、对学校和教师的评价以及理想追求等几方面进行比较,找出公办农民工子弟学校学生特点和优势,探究一条农民工子弟如何依靠家长、学校和教师,利用独特优势与城市学生融合互补,将来和谐融入主流社会的教育新路.     

论城市社会的“外来者”——从文化视角解读农民工

中国的现代化进程催生了农民工这一群体,他们以"外来者"的姿态走进城市社会,从而引发了诸多的问题,这些问题背后凸显的是我国城市文化与乡村文化的融合适应过程。长久以来,我国城乡之间相互对立,随着农民工进城两种文化之间出现了冲突,并在交融的过程中逐渐适应。为此,通过从城乡文化间的调适的视角出发,对农民工的文化特质和形象做出分析,试图重新认识农民工这一群体,从而为解决农民工融入城市生活这一问题提供依据。     

民族地区公办农民工子弟学校学生特点与教育对策研究——从比较分析的视角

本文采用行动研究,通过对公办农民工公子弟学校与公办普通中学学生的现状调查,从农民工子弟学校学生的家庭状况、亲子关系、在校表现、对学校和教师的评价以及理想追求等几方面进行比较,找出公办农民工子弟学校学生特点和优势,探究一条农民工子弟如何依靠家长、学校和教师,利用独特优势与城市学生融合互补,将来和谐融入主流社会的教育新路。     

多元文化交融及其教育影响——以一农民工子女为学生主体的公办学校为例进行分析

随着城市化进程的加速,城乡之间的人口流动日益频繁,数以千万计的流动人口子女进入当地城市学校,形成了多元文化的交汇。以农民工子女为学生主体的南京市宁工小学学生遍及八大文化区域,存在着价值观念、语言、习俗,以及教育启蒙等诸多方面的差异。针对城乡孩子、不同地域学生的区域文化差异与教育需要,实施多元文化教育,完善现行课程与校本课程的优化匹配,有利于实现不同地域儿童相互适应与双向融合的教育目标。     

他们为什么是“捣蛋”学生？——对三名“捣蛋”学生的教育社会学解读

通过对教育现场中三名＂捣蛋＂学生的访谈和观察,文章从教育社会学的视角在三个方面解读了他们的捣蛋行为：成为＂罪魁祸首＂的嫌疑犯、强化教师心中的刻板印象、抗拒权威中心的心理满足。＂好学生＂的定义使这些捣蛋学生被贴上＂坏学生＂的标签,我们该如何正确认知和对待他们,如何让这类学生和教师彼此更容易沟通、亲近,使他们在学校生活中得到全面发展的机会,这是教育者需要多加思考的问题。     

中华优秀传统文化对学生教育的影响探赜

中华优秀传统文化不仅可以使学生了解中国文化的背景,形成丰富的知识体系,还可以培养学生的民族意识与爱国主义精神,提高学生的道德素养.文章分析培养学生民族意识与爱国主义精神,探讨学生道德品质的教育,指出教师要有效渗透中华优秀传统文化,重视中华优秀传统文化对学生教育的影响.     

社区文化对学生社会化的影响

社区文化形塑学生的社会价值观,对学生的社会化有正负两种功能。社区文化的多元化与整合程度影响着学生社会化的顺利进行,因此,应重视社区文化中与社会主流文化一致的观念文化建设,创造良好的社区文化环境促进学生积极的社会化。     

班级文化建设对学生行为习惯影响的研究

现今各校校园文化建设搞得风生水起、各有特色,各级教育行政部门和学校领导忙于围绕校园文化建设,而开发校本课程,营造校园文化,但是却忽视了学校班级文化建设。班级是学校构成的最基本单位,也是学生在校学习和生活时间最久的地方,一个学生良好行为习惯的形成离不开班级这个小环境,一个班级的文化建设对学生行为习惯的养成也是密不可分,在日常的班级管理中如何通过做好班级文化建设来培育学生良好的行为习惯需要我们学校管理者和班主任不断研究。     

教育“主体性”的解读与学生“主体性”的培养

一、关于“主体性”的哲学诠释 在西方近现代哲学、社会文化思潮中，关于人的主体性研究一直是个重要的课题。文艺复兴时，新兴的资产阶级率先发出了对人的主体性的呼唤，他们提出了“人是万物的尺度”，指出人应理性地参与世俗社会，承担社会义务，享有应有的个人权利，提倡民主、自由、博爱。     

“山寨”文化对青年学生价值观的影响及对策

“山寨”文化作为一种充满争议的流行文化现象,正在逐渐影响人们的现实生活。它在青年学生中的流行有其特殊的环境及心理基础,具有不可低估的影响力。应通过分析“山寨”文化在青年学生中的流行成因,探讨其对青年学生价值观的正面及负面影响,并从政策法规、观念引导、校园文化、媒介素养等角度提出了相关的对策和建议。