走在文化的边缘

新学期学生报到的前一天,学校召开了全校教职工会议,校长在布置本学期教育教学工作时,要求教师教育学生不染头发、不戴首饰等。同时,校长注意到一些青年教师也染黄了头发,于是说了一句:“明天学生来报到前,请某些老师把头发染黑了。”这句话使这些老师感到尴尬和为难,有位“爆炸头”老师打趣地自嘲:“我是饿成这样子的。”     

怎么会走在文化的边缘——回应:走在文化边缘

本刊2006年4月号下半月·行动版上刊登的教育案例,得到了广大教育工作者的热情参与,不少老师提出了自己的解决方案。在此摘录一二,与大家共同讨论。     

走在童心的边缘

教书十几年,第一次教小学一年级,心中自然有一份新鲜。可经历了一番教育实践后,才第一次深切地感受到童心对一个低年级教师来说是多么重要。镜头一: 在教学汉语拼音字母“a”的读音时,有五六个小朋友总是口形小,舌位不正,发音不够准确。我灵机一动,扮成医生的模样,手拿一块小     

走在冬的边缘

我体验了春的大地复苏,体验了夏的热情似火．体验了秋的丰收喜悦,但——冬天,来了吗？     

走在优秀与落后的边缘

初入大学时,我和所有拥有期望与梦想的年轻人一样:自命不凡,壮志凌云,带着满身的激情与活力想以此打拼自己搏了十年才获得的这片自由天空.时光荏苒一如校园内一排排高大的梧桐春绿秋黄,我的大学四季也即将在落完最后几片枯叶后被封藏.当初的梦想实现了几分?追寻的过程迷失了多久?拾起自己留在身后的些许片段,我不禁问自己:置换我大学青春与激情的难道仅是别人眼中的优秀亦或是落后?     

朝花夕拾篇之：走在优秀与落后的边缘

初入职业师范学院时,我和所有拥有期望与梦想的年轻人一样:自命不凡,壮志凌云,带着满身的激情与活力想以此打拼自己搏了十年才获得的这片自由天空。时光荏苒,一如校园内一排排高大的梧桐春绿秋黄,我的大学四季也在落完最后几片枯叶后被封藏。当初的梦想实现了几分?追寻的过程迷失了多久?拾起自己留在身后的些许片断,我不禁问自己:置换我大学青春与激情的难道仅是别人眼中的优秀亦或是落后?不知何时,舍友们都向外一致公认我是宿舍里的才子,对这一殊荣,我没有谦虚地矢口否认,也未自豪地认为理应如此,而仅仅是默默地严格要求自己,让自己名副其…     

为学生成才我愿走在责任与幸福的边缘

作为一名班主任,我深深明白肩头那份沉甸甸的担子。既有来自家长的期待,教学上的压力,也有对孩子心理叛逆期疏导与教育的艰辛……这是一份无法推卸,不能丝毫懈怠的责任。但挑起这副重担让人备感疲惫的同时,那一张张真诚的笑脸,那一句句亲切的的关怀和那预料不到的“插曲”,又让我感到前所未有的幸福。     

文化别走

芳云阁说:嗯,我觉得他们做的真的很有意义。忘记什么时候了,看到有评论说随着生活的现代化,很多民俗文化正在渐渐消失,还有少数民族也在汉化,甚至一些少数民族的语言都已经快流传不下去了……如果生活都在向着单一化方向发展,那么不仅仅是没有     

走在时代的边缘上——沈从文和张炜创作思想比较

张炜和沈从文的作品中给了我们这样一种信念:土地以他的真实存在,显示着他的德行,为人类提供了立身行事的典范.对人类生存前景的深切忧虑中,两位作家在各自的年代开始了一场在很多人看来是堂吉诃德色彩的道德拯救行为.     

《项链》：走在现实与欲望边缘上的天使

恩格斯在提及法国小说和德国小说时曾作过一段精辟而风趣的论述：“法国小说是天主教婚姻的镜子；德国小说是新教婚姻的镜子。在两种场合，‘他都有所得’，在德国小说中是青年得到了少女；法国小说中是丈夫得到了绿帽子。两之中究竟谁的处境更坏，不是常常都可以弄清楚的，因此。法国资产害怕德国小说的枯燥。正如德国的庸人害怕法国小说的‘不道德’一样”这段话中，恩格斯揭示出法国小说内容实质以及产生这种学背后的社会审美的需求本身的低劣。而这也许是作家专注于家庭婚姻乃至两性主题的客观需要。作为一名优秀的小说家。莫泊桑作品直面现实．其中以关注女性、婚姻的题材的作品居多。按照作在中所寄寓的情感．可大致分为两类。以揭露、讽刺、以对女人道义上的批判为主的，如《巴黎市民的礼拜天》中就描写的是一对母女在星期天一到郊外就和两个年轻的水手苟合。叫家长当上了乌龟的故事。《暗示》中一个资产的妻子临街卖弄风情。一个路人就把她当成一个妓女而占有。给自己的丈夫戴上了绿帽子。另一类，以褒扬为主。赞颂女主人公的牺牲精神。这类作品在当时也许使人觉得有些特立独行。     

文化边缘区·边缘人·双语现象

文章主要以生活在额尔古纳河畔的华俄后裔为例 ,对文化边缘区、边缘人、双语现象等三个概念及它们之间的关系进行了分析     

《项链》:走在现实与欲望边缘上的天使

恩格斯在提及法国小说和德国小说时曾作过一段精辟而风趣的论述:“法国小说是天主教婚姻的镜子;德国小说是新教婚姻的镜子。在两种场合,‘他都有所得’,在德国小说中是青年得到了少女;法国小说中是丈夫得到了绿帽子,两者之中究竟谁的处境更坏,不是常常都可以弄清楚的,因此,法国     

大学生边缘人格的文化诠释

影响人格社会化过程的因素复杂多样 ,诸如家庭、学校、各种社会群体、社会氛围 ,乃至个体特质等 ,但社会文化无疑是极为重要的因素。文化具有强烈的穿透力 ,宏观层次上的社会文化反射到生存于其中的个体生活情境 ,并经过内化形成相对稳定的人格特征。流传甚广的“青春期危机”理论认为青春期的心理冲突及人格障碍是由遗传决定的生理因素引起的特定心理反应 ,是每个人都必然经历的、无法回避的调整阶段 ,具有生物学意义上的普遍性。现在人们对此不再偏听偏信 ,事实上大量的青春期行为是习得的而非生物因素诱发的 ,换言之 ,除了生物学因素之外…     

走在爱与恨的边缘——论现代家族小说中长子的家族情感

本文从细读丈本出发，选取《家》中的高觉新和《财主的儿女们》中的蒋蔚祖为典型，考察他们对家族的复杂矛盾情感，并指出对他们双重性人格的实质性影响。     

生活在边缘

我国约有一千多万教师,大多数在农村任教,我就是其中的一个。边缘的彷徨1998年7月,我于重庆师范高等专科学校体育系毕业,分配到一所乡村中学任教体育。那时的学校才兴建不久,校园处在一片杂草丛生的荒野之中,除了一幢教学楼外就是黄土小坡,一遇天下雨,到处是稀泥,大部分老师穿着长筒靴上课。我任教体育,只有在每年一次的运动会上才能大显身手,除此之外均是闲着。乡村中学的体育课要求不是很高,加之场地有限,设备陈旧,甚至根本就没有象样的体育器材,于是体育课没有什么明确的目标和任务,体育课既不用费尽心机地备课也不必布置家庭作业,太多的…     

在动静边缘

一直都在想,想取尽天下而无所取的平静;也想取尽天下万物为我所用,而无所不用的是灵动。所以我便站在动与静的边缘。——题记非淡泊无以明志,非宁静无以致远。喜欢世间一切的静。动静都是一种境界。对于静,我有一种特殊的理解。提起笔想写下一点心理,竟不知如何下手,不知是笔的悲哀,还是人的悲哀,我想应该属于后者。     

在边缘哭泣

女:你昨晚去了哪里?为何不来找我?男:我不记得那么久以前的事……女:那你今晚会来吗?男:我从不想那么远以后的事……——《卡萨布兰卡》     

总在边缘

轻轻地睡去,以为醒来之后会换掉一种心情。方才很活跃的心情,成了凉凉的水,冰冷着。一个杯子,左看、右看、上看、下看,始终只是一只杯子。尽管倒置,也无变化,别妄想它会忽地变成一个茶壶,或者别的什么。只是,如果放上些名贵饮品,也许杯子可以骄傲。但它终究还只是一个杯子。