也谈毕达哥拉斯哲学的性质问题

林树德同志在《华中师院学报》(哲社版)1984年第3期上发表《关于毕达哥拉斯哲学的性质问题》一文,认为这一哲学是唯物主义、辩证法的或是唯心主义、形而上学的,“都把这一问题的复杂性,简单化、片面化了”,他主张这一哲学“是萌芽的科学思维和朴素的唯物主义、辩证法因素同原始的唯心主义、形而上学倾向的一种奇特的结合。”对此,我持不同看法。首先,我认为,对一种哲学的评价是否简单化、片面化,与对其属于哪一基本派别     

毕达哥拉斯数的哲学性质及其作用

有一种观点认为:毕达哥拉斯数是一种抽象的非物质的东西,是脱离物体独立于物体又先于物体的东西,因而属于数的唯心主义哲学;作为人类认识发展上的一个环节,毕达哥拉斯数的哲学,不可能也没有起过积极作用。对此,笔者不敢苟同。     

谈毕达哥拉斯哲学的内在矛盾性

谈毕达哥拉斯哲学的内在矛盾性龚振黔我们通常所说的毕达哥拉斯哲学，实质上指的是毕达哥拉斯以及由他直接创立的早期毕达哥拉斯学派的思想。这是因为年代久远，文献有限，现在已经无法分清哪些是毕达哥拉斯本人的思想和哪些是他门徒们的思想了，只好统而称之为毕达哥拉斯...     

关于毕达哥拉斯派数论的性质和作用的再探讨

近几年来,我国哲学史界对毕达哥拉斯派(以下简称毕派)数论的性质和作用展开了广泛的讨论。在讨论中,形成了两种对立的意见。前两年,这方面讨论的文章更为增多,而且大多倾向于毕派数论的性质是唯物主义。笔者认为,这场争论虽然是围绕毕派数论的性质和作用而展开,但直接涉及到关于人类认识的一系列基本理论问题,是一个十分复杂而又十分值得研究的问题,很有必要再对它进行深入的探讨。     

论毕达哥拉斯哲学的二重性——兼谈正确理解哲学上的党性原则问题

长期以来,人们思想当中形成了一种根深蒂固的观念:评论一个哲学家,不管他处于怎样的一个历史背景、社会环境下,只能采取非此既彼的态度,要么就是属于唯物主义、辩证法的,要么就是属于唯心主义、形而上学的。似乎只有这样才是坚持了哲学上的党性原则。受这种观念的影响,反映在关于毕达哥拉斯哲学性质的研究上,尽管历来存在着不同的看法和争论,但归结起来却不外乎两种意见:一种意见认为毕达哥拉斯哲学是唯心主义、形而上学的;另一种意见认为是唯物主义、辩证法的。这样,两种意见都将其哲学性质仅仅看作是一重性的了。我认为这种看法不完全符合历史的本来面貌,是值得商榷的。同时也有必要通过对华达哥拉斯哲学性质的分析,来校正人们头脑中先前存在的对哲学党性原则认识上的一种不正确的定势。     

关于朱熹哲学性质的重新定位问题

朱熹哲学思想体系中太极、理、气关系是最基本的问题。它决定着朱熹哲学思想的基本倾向、基本性质和理论形态。人们把朱熹的哲学定性为客观唯心主义是不妥的，因为理学本体论中的理、气不是物质和精神问题。而是物质与规律哪一个先存在的问题。这是理学本体论中的理气问题区别于西方现代哲学所讲的哲学基本问题的根本所在。     

毕达哥拉斯

毕达哥拉斯(Pythagroras,约公元前585—500年),古希腊哲学家、数学家.年轻时勤奋好学,曾向米利都爱奥尼亚学派的泰勒斯及其门徒学习哲学、几何学和自然科学,并游历过埃及和巴比伦.他在埃及大约     

孙中山哲学性质若干问题辨析

孙中山哲学是唯物主义的。他的“生元”即细胞,从“太极”进化而来。孙中山认为人先天的智力有差别,与后天“力学”所造成的智力差别相比微不足道;“发明家”最先知觉到他们所发明的东西,相对于仿效推行他们这种东西的“鼓吹家”,他们是“先知先觉者”,不是与生俱来,而是从“行”中获得。     

毕达哥拉斯

我们知道,中国的勾股定理在西方被称为毕达哥拉斯定理.毕达哥拉斯公元前572年出生于爱琴海中临近小亚细亚的萨摩斯岛的一个贵族家庭.毕达哥拉斯幼年好学.青年时离开家乡,慕名拜访当时古希腊最伟大的数学家泰勒斯.此时,泰勒斯已经年迈,不再收徒.毕达哥拉斯只好拜在泰勒斯的门徒阿那克西曼德门下学习几何学与哲学.后来又拜在自然知识渊博的费雷居德门下学习自然科学.再后来又到埃及、巴比伦去留学.所有这一切,对于毕达哥拉斯的自然科学(包括数学)思想、哲学思想和宗教思想的形成,都有着非常重要的影响.公元前503年左右,学成业就的毕达哥拉斯,…     

怀疑:关于哲学性质的再思考

哲学的性质问题一直是西方哲学史上永恒的话题。而将哲学的性质理解为怀疑,至少是笛卡尔、休谟等一批哲学家的哲学规划。本文从笛卡尔、休谟两位哲学家的角度,论述他们对哲学的性质的解读,并阐明他们是分别从理性与经验、方法与认识不同的进路总结出“哲学的性质是怀疑”这一观点的。     

关于哲学的党性原则问题

列宁在《唯物主义和经验批判主义》中,关于哲学的党性原则问题,早已讲的很清楚。但是,长期以来,在我们理论工作中,却往往把哲学的党性同哲学的阶级性混为一谈,甚至把哲学的党性完全等同于政治上的党性和阶级性。例如,1979年12月出版的一本供内部使用的哲学专业试用教材中,就有这样的提法:“哲学上存在着党派,贯穿着唯物主义和唯心主义(交织着辩证法和形而上学)之间的对立斗争;     

关于哲学的基本问题

什么是哲学的基本问题?恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中作了科学的总结和高度的概括,指出:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题”。思维和存在的关系这个哲学的基本问题,包括两个方面的内     

毕达哥拉斯与“毕达哥拉斯学派”

毕达哥拉斯(公元前580～公元前500年),古希腊数学家、天文学家、哲学家。他早年留学埃及,后定居于克罗多尼城。在这里,他组织并形成了“毕达哥拉斯学派”,对数学、天文学的发展都起过巨大的影响。毕达哥拉斯首先证明了直角三角形中两个直角边的平方和等于斜边的平方。后人称这个定理为“毕达哥拉斯定理”,也就是“勾股定理”。“毕达哥拉斯学派”把自然数分为若干类,如奇数、偶数和素数;他们还研究了完全数、三角形数、平方数、五角形数等。“毕达哥拉斯学派”首先证明了连续的奇数的和必为平方数,发现了无限数(即无限不循环小数),指出了三…     

关于戊戌维新的性质问题

百年前的百日维新,是一场非暴力的资产阶级改革——革命运动。过去,不少论者将它与辛亥革命相对立,总是以“改良主义”来贬低它的历史作用。其实,维新也是革命,改革也是革命。革命为激进之改革,改革为和平之革命。戊戌维新的根本目的是逐步改变封建专制主义的上层建筑,采用资本主义的政治体制,是谋求社会制度的根本变革。从本质上看,戊戌维新运动属于资产阶级民主革命的范畴,它是１９１１年辛亥革命的前奏,是中国资产阶级领导的旧民主主义革命的一个重要阶段     

毕达哥拉斯的小故事

有这样一些数,其中每个数恰好等于它除了本身以外的所有因数之和.比如:6的真因数:1、2、3,6=1+2+3;28的真因数:1、2、4、7、14,28=1+2+4+7+14;496的真因数:1、2、4、8、16、31、62、124、     

毕达哥拉斯的惩罚

一个爱偷东西的奴隶被主人逮住了。因为有事急于外出,怒气冲冲的主人便指着对面的狄安娜神庙说:“你给我听着,神庙正殿前排有七根柱子,你从左边的一根柱子数起,依次数到最后一根,再往回数,如此反复,直到数到1000时,才能停下来。等我回来时,你要告诉我,你停在从左边数的第几根柱子旁。”可怜的奴隶没办法,只好按主人的吩咐一根一根的数下去……直到累得头昏眼花,浑身冒汗,最后终于停在主人要求的那根柱子旁。这位奴隶主便是古希腊大数学家毕达哥拉斯。他惩罚的对象是一个毫无人身权利的奴隶;他惩罚的手     

关于全球化问题的哲学探讨

全球化并不等同于经济全球化 ,也并不是某一特定社会制度的全球化。全球化是一个自然的历史过程 ,其发展经历了早期自发阶段、近现代自觉无序阶段及当代自觉有序阶段。全球化是生产力发展的客观要求 ,无论是物质形态的生产力要素 ,还是潜在的理论形态的生产力要素都要求全球合理配置和优化组合。全球化是世界各国差异性与共同性相统一的客观要求 ,是客观辩证法的理性体现     

关于创新问题的哲学思考

创新的本质是人们根据自身的实际需要和价值取向，构思、实现客观世界可能产生但从未实际产生的物质客体、物质联系以及它们彼此之间的相互转化，并获得预期的成效，产生积极的社会效益。要创新，就要立足于自身的实际环境，就要有改变现状的冲动。国家、企业和个人都应该着眼于事物变化发展的必然性和规律性，从建立的事物之间可能发生但从未实际发生、符合自身价值取向的最切近的新联系入手，使创新成为一个形式上往复不断、内容上不断充实更新的延续过程，成为中华民族振兴的不竭动力。     

毕达哥拉斯的小故事

有这样一些数,其中每个数恰好等于它除了本身以外的所有因数之和．比如：     

关于马克思主义哲学的若干问题

坚持和发展马克思主义的哲学辩证唯物主义历史唯物主义，是一个具有重大理论意义和实践意义的课题。我刊从这一期起辟出专栏开展讨论。恳请哲学界及其他学科的学者赐稿，阐述各自的见解，并遵循“百花齐放，百家争鸣”的方针开展学术争鸣。无论长篇宏论或短小精粹的文字，我刊均热忱欢迎。