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吴榕青 《韩山师范学院学报》2010,31(1):F0003-F0003
康咏(1864~1916),原名逢庆,字心馀,又字步崖,号漫斋。生于清同治元年(1862)(另载生于同治三年),福建长汀县人。父亲怀焐公,生父虚谷公(名讳惟畿)。他自幼聪敏好学,少年得志。19岁考中秀才,光绪八年(1882)中壬午科举人,年仅21岁。 相似文献
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《黑龙江教育学院学报》2012,(3):2
<正>马一浮(1883~1967),名浮,幼名福田,字一佛,后字一浮,号湛翁,别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人,浙江会稽(今浙江绍兴)人。中国现代思想家,与梁漱溟、熊十力合称为"现代三圣",现代新儒家的早期代表人物之一。周恩来总理曾称他是"我国当代理学大师";是引进马克思《资本论》的中华第一人。著述主要有《泰和会语》、《宜山会语》、《复性书字讲录》、《尔雅台答问》、《尔雅台答问继编》、《老子道德经注》、《马一浮篆刻》、《蠲戏斋佛学论著》、《蠲戏斋诗编年集》、《避寇集》、《朱子读书法》等。 相似文献
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王英志 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1988,(4)
<正> 杨万里(1127——1206)字廷秀,吉州吉水(今江西吉安)人,终身服膺张浚正心诚意之学,乃以“诚斋”名其书室,并以为号,学者称之“诚斋先生”。绍兴二十四年(1154)诚斋登进士第,初授赣州(今江西赣州市)司户,后调永州零陵(今湖南零陵)丞,宋孝宗时被召为国子监博士,继任太子侍读、秘书少监、宝谟阁直学士等职。诚斋 相似文献
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2005年的春季漫展freedom遇到蜗牛斋,大家认识了。那个时候的freedom没有想到会做这个栏目,等到freedom做这个栏目想到蜗牛斋的时候,蜗牛斋的伊依打电话给 freedom说:“我们要办漫展,国庆黄金周,你一定要来啊!”,但是(freedom是非常讨厌这个但是的!)在下着雨的黄金周里被告知,漫展推迟了!急性子的freedom打电话过去,听到像加西莫多嘶哑的伊依的声音:“投资方一定要延期。”然后,我们一起沉默! 相似文献
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天津艺术博物馆藏古写本4532号,是敦煌五代时期历学家翟奉达为其亡母马氏追福的设斋功德经,卷前有题签,文曰:"《佛说无常经》第七卷为亡母追福,每斋一卷."第一卷是《佛说无常经》,首尾俱全,首题:"佛说无常经亦名三稽经",尾部有翟奉达亲笔题记:显德五年岁次戊午(758年)三月一日夜,家母阿婆马氏身故,至七日是开七斋.夫/检校尚书、工部员外郎翟奉达忆念,敬写《无常经》一卷,敬画宝髻如来佛/ 相似文献
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《世界职业技术教育》2007,(1):F0003-F0003
邹连忠,字又启,号天马,斋号掠云轩。山东兖州人。中国楹联不会会员,山东省书法家协会会员、华夏诗联书画艺术研究院院士,山东省济宁青年书协副主席。[第一段] 相似文献
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骆小所 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
陈荣昌(1860——1935),字筱圃,号虚斋,又号铁人、盾农、困叟、桐村。云南昆明人,祖籍,江南上元县(今南京)。陈荣昌是云南历史上著名的教育家、诗人和书法家。他生于清代,为政廉洁。曾做过山东学政,贵州学政,任过福建宣慰使,昆明经正书院山长。辛亥革命后,隐居不仕,闭门撰述。他一生编著丰厚,有《虚斋诗稿》、《虚斋文集》、《桐村骈文》、《滇 相似文献
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吴二持 《韩山师范学院学报》2010,31(2)
温廷敬(1869~1954),字丹铭,号止斋,早年笔名讷庵,晚年自号坚白老的.广东大埔县人.幼聪敏,五岁能诵<千家诗>、<千字文>,六岁入塾读书,九岁开始读五经,后经史子集,无不涉猎. 相似文献
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六月号《人民教育》发表了斯霞同志的《漫談識字教学》一文。在这篇文章中,斯霞同志主張生字必須随課文出現,采取分散的識字方法,对集中識字提出不同意見。为了探討小学低年級識字教学究竟采用哪种方法比較好,下面提出一些个人不成熟的意見,与斯霞同志商榷。一、1958年前后識字教学情况的回頋在《漫談識字教学》一文中,斯霞同志举出他在1958年前,一学期“有教220多字的, 相似文献
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