论古代民本思想的现代化转变

民本是君主专制时代提出的政治思想,具有封建社会特质,这是它的历史局限,因而许多人认为它是维护君主专制的工具。然而,民本思想的创立有其固有的价值,不过是在运用过程中沦为工具。随着西方民主思想的传播,民本成为接受民主思想的支点,但中国民主进程的推进致使传统民本思想已逐渐丧失其影响、整合社会的功能。日益严峻的现代困境促动了民本思想的现代转换,而民本思想与民主思想之间的会通又为此转换提供了条件。要从完善人大制度、培育现代公民文化、社会主义民主的制度化与法律化等方面加快传统民本思想的现代转换以推进社会主义政治文明建设。     

略论中国传统民本思想与西方近代民主理论的重大区别

中国传统的民本思想与西方近代的民主理论形似而神异。有些人把形似当作神似，主张在发展社会主义民主、建设社会主义政治文明中，应发扬光大民本思想。这种认识与态度都是不正确的。中国传统民本思想与西方近代民主理论形成与发展的社会历史务件、依存的基础、精神实质与基本观点等都不同，两者属于不同的思想范畴，所以对待传统民本思想的态度应该是批判地继承而不是发扬光大。     

试论毛泽东政治文明思想

毛泽东所致力的中国革命与建设凸显了民主、自由、平等与民本思想等价值特征，体现了政治文明的本质。以毛泽东为代表的中共第一代领导集体在社会主义革命与建设中关于民主政治建设的理论贡献和具体实践共同构建了毛泽东政治文明思想。这一思想涵盖了我国社会主义民主政治的基本制度、民本思想的本质内涵，以及党内民主与监督和反腐倡廉思想。它是当今发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明的理论基石和行动指南。     

民本思想源流

民本思想在我国具有悠久的历史，在不同的历史时期，民本思想有不同的表现形式，但其本质具有一贯性。在建设高度发达的中国特色社会主义民主过程中，对民本思想进行探讨，无疑具有积极意义。     

我国传统民本思想与现代民主意识之培育

本文对传统民本与民主思想进行了比较，分析了民主化背景下的民本思想的不合时宜性，传统民本思想与现代民主精神的本质差异及其阻碍当前民主政治建设的一些现实表现，并指出了肃清民本思想的消极影响，培育现代民主意识的对策。     

略论民本思想的形成、转化和超越

民本思想经历了漫长的发展过程，在不同的历史时期具有不同的时代背景、社会基础和历史作用。从古代、近代、当代三个时期，概述了民本思想的形成、转化和超越，并对民本、民主和社会主义民主的内涵，略加分别和定位，以便在建设有中国特色社会民主制度的进程中，吸取历史的精华，借鉴历史的经验。     

试论儒家民本思想的专制主义实质

作为“德政”思想的核心概念，“民本”在历史上发挥了制约绝对君主专制的作用，但它本身不包含任何民主的因素。“民本”是专制权力的题内应有之义，是“农本”的另一个说法；作为一种政治主张，它是一种修辞术。     

孟子民本思想简论

民本与民主都能做到为人民谋利益，但二者的区别很大。盂子是中国历史上第一个系统论述民本思想的人。本文就盂子的这一思想区别民本与民主，并分析了当时我国不能产生民主思想的原因。     

民本主义与我国民主建设

民本主义思想是中国历史重要的文化和精神遗产，是几千年封建社会中君主和士大夫阶层的统治之道，虽然民本与民主有着本质的区别，但民本主义思想主张“民为邦本”，重视人心身背，对我国现阶段社会主义民主的建设具有重要的借鉴作用。     

儒家民本思想探析

儒家民本思想作为中国传统政治思想的主流,有其独特的内涵。它以调和君民关系为核心,以维护封建专制为目的,并以人文关怀为导向,对历代统治者有着深远的影响,同时也对我们当前进行社会主义民主建设有着重要的借鉴意义。本文剖析了儒家民本思想的利弊,以有助于实现儒家民本思想的现代转变。     

孙中山对"民本"思想的继承与发展

中国古代的“民本”思想,作为君主专制制度的制约力量,只是封建的政治理论的一部分。但是,“民本”思想所体现的民主性精华,完全可以为新的民主思想所吸收,孙中山对“民本”思想的吸收和改造,正体现了“民本”到民主这样一个逻辑发展。孙中山在担任中华民国临时大总统三个月的时间里,一方面积极维护辛亥革命成果,一方面就许多与国计民生息息相关的问题作出批示,为“民本”思想在新时期的实践树立了光辉典范。     

论荀子的国家思想

荀子既是君主论者，也是民本论者。他把君主论与民本论结合起来，建构了一整套关于国体问题、国家功能问题、国家起源问题以及政府体制问题的系统理论。这一理论既肯定君的人主地位（统治地位），也肯定民的根本地位（对君的制约作用）。由此证明，荀子不是君主专制论者，而是受民本论制约的君主论者，是君主民本一体论者。那种把荀子的政治思想说成是君主专制主义的观点是没有理由的。     

毛泽东邓小平解决民本思想内在矛盾之思路比较

传统民本思想经历了萌芽、形成到展拓深化的发展过程。其固有的内在矛盾影响中国政治几千年,并继续发生影响。毛泽东以人民民主专政的方法基本上解决了这一矛盾。但不够彻底。邓小平在毛泽东的基础上,用社会主义民主制度化、法制化和“两手抓,两手都要硬”的方法彻底解决了民本思想的内在矛盾,从而用社会主义民主思想替代了传统的民本思想。     

民本文化与民主文化的冲突与融合

从中国近代以来政治现代化的历程来看，始终存在着民本文化与民主文化的冲突与融合问题。中国传统的民本文化虽然有其合理性，但从本质上看仍然是为专制政治服务的臣民文化；明清之际的启蒙思想家企图超越民本文化的历史局限性；近代从西方传入的民主文化对民本文化提出了挑战；中国的政治文明建设本质上是实现政治民主化，而民主化又不能脱离民族化，因此在政治文化建设中必然把民主文化与民本文化融合起来，才是理性的选择。     

试论儒家民本思想的专制主义实质

作为"德政"思想的核心概念,"民本"在历史上发挥了制约绝对君主专制的作用,但它本身不包含任何民主的因素."民本"是专制权力的题内应有之义,是"农本"的另一个说法;作为一种政治主张,它是一种修辞术.     

"民本"思想与儒家"民主"精神的历史演进

关于"民本"思想与"民主"思想的关系问题,学界历来众说纷纭,莫衷一是.我们认为,在中国的传统的儒家文化中,一方面,作为其精华所在的"民本"思想,是"民主"理念赖以存在的基础.另一方面,"民主"精神是"民本"思想的重要内容,"民主"是"民本"发展的必然归宿.     

周恩来的民本思想

周恩来的一生，是全心全意为人民服务的一生。无论是在革命战争时期，还是社会主义建设时期，他都把是否代表人民利益，是否为人民办实事，当作衡量工作成效的标准。周恩来信奉并努力实践民本思想。本探讨周恩来民本思想的本质，阐述周恩来民本思想的产生过程。     

黄宗羲反君主专制思想解读

黄宗羲在<明夷待访录>中集中表达了他反君主专制的思想.首先,他认为"天下为主,君为客";其次,对君主专制制度之下的君、臣、帝王之法及相关政策的批判;最后.黄宗羲围绕君权的监督与制衡问题进行了一系列很有力度的反思,提出了"有治法而后有治人"、"以宰相而摄天子"、"公其是非于学校"等主张.黄宗羲的政治思想既不可与西方近代的民主启蒙思想相提并论,也不能简单的归为儒家民本论,而有着独特的内涵.     

"民本"、"民主"与儒家思想

中国传统主流文化的儒家思想,其精华所在即为"民本"主义;而内涵丰富的"民本"思想中是否含有"民主"的因子,民本与民主的关系如何,历来为各家所争论,为了解决这一理论困惑,本文拟从"民本"思想的渊源及其流变来诠释之,中国传统文化中的"民本"思想是"民主"的基础,"民主"精神是"民本"思想的重要内容,"民主"是"民本"发展必然归宿。     

我国民主建设的前提条件与模式

本文认为我国民主政治建设的根本目标是：推进政治体制改革，扩大社会主义民主，健全社会主义法制，依法治国，建设社会主义法制国家。其前提条件和模式选择的基本原则必须从中国社会主义初级阶段出发，坚持有中国特色的一系列根本政治制度和主要的政治制度，而绝不搞西方的民主政治。