社会交往与主体利益的选择

马克思是社会交往理论的创立者，在人类历史发展过程中的交往活动无不是社会主体为了自身的需要和利益的满足、自身的繁衍等而做出的选择，因此，应把握二者的关系，从更深层次上理解马克思社会交往理论。     

类存在与异化劳动的三重意蕴

类存在是马克思异化劳动理论的核心。马克思的类存在概念包含了人与自然之间、人与人之间以及人与自我之间的三重关系,因而异化劳动理论也包含了劳动异化、社会交往异化和感觉异化三个方面的异化。劳动异化是主体和客体关系的颠倒,社会交往异化是社会关系的物化,感觉异化则是人对自然的排他性占有。     

马克思社会交往理论的现实基础与革命意蕴

传统思想家对社会交往的探讨，遵循“抽象的人”的解释路径；马克思探讨“现实的人”及其进行的物质生产活动，彻底颠覆了以往解释传统并开创了社会交往理论，为研究人们的社会交往找到了现实基础。生产力的发展推动社会交往逐渐走向普遍化，社会交往的世界历史意义与革命意蕴随之呈现出来。     

马克思东方社会理论的方法论视域下中国道路探析

近年来,学术界对马克思东方社会理论与中国道路的研究,给予了足够的重视和挖掘,并取得了较为丰硕的成果。但是,从马克思东方社会理论的方法论视角来探讨中国道路,却很少被学术界关注和研究。在其东方社会理论的方法上,马克思主要运用了社会结构分析法、社会交往分析法和世界历史分析法等,这些方法对中国道路的历史考察、现实发展和国际视野维度具有重要的启示意义。由此,有必要对其进行探讨和研究。     

论马克思在《德意志意识形态》中的世界历史理论思想

马克思批判继承了近代启蒙运动的理性主义传统与德国浪漫主义思潮的历史主义传统,对他们进行了批判性的改造和重塑,将科学性和人文性溶入了其世界历史理论中。在《德意志意识形态》中,马克思揭示出:随着生产力、分工和社会交往关系的相互作用,人类历史发展到了资本主义时代,越来越成为世界历史。马克思对于这个过程作出了科学的分析和阐述,创立了科学的世界历史理论。     

课程教学中“交往学习法”的运用

马克思说过:人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。人无法超越现实的社会关系,因此离不开各种形式的社会交往。社会交往对于人,如同呼吸对于人一样须臾不可离开。社会交往是人的存在方式,人类的一切     

《德意志意识形态》中的世界历史理论探析

150年前,伟大的思想家马克思和恩格斯写了《德意志意识形态》,在书中,马克思揭示出,随着生产力、分工和社会交往关系(生产关系)的相互作用,人类历史发展到了资本主义时代,越来越成为世界历史。马克思对于这个过程,做出了科学的分析和阐述,形成了独特的世界历史思想。本文通过对《德意志意识形态》的分析对于马克思的世界历史理论的内涵、特征等问题阐述我的一些拙见。一、世界历史理论的基本内涵马克思在《德意志意识形态》中对于世界历史有这样一句经典的概括:“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大,各民族的原始封闭状态由于…     

马克思社会交往理论的历史维度

马克思社会交往理论具有历史维度,其历史发展主要体现在三个方面。从社会交往的空间角度看,社会交往经过早期的血缘交往形成各种社会组织,农业的发展和社会组织的庞大使得社会交往具有地域性的特点,随着社会交往的不断发展,地域性交往扩大为世界性交往。从人的交往发展角度看,人们经过最早期的两性交往,形成了依赖人的共同体的交往,经历了依赖物的关系的交往,最终实现人自由全面的交往。从社会形态的发展角度看,社会交往经历了原始社会的野蛮时代,发展到奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会的文明时代,并且在社会发展中呈现多样化的特性。     

交往与中国古代社会的发展

充实丰富社会交往史(包括中外交往史和中国国内交往史)内容,是人民教育出版社2 0 0 3年版高中教材《中国古代史》的一个突出特点。笔者认为对教材作这样的调整安排,既有其理论依据,又有其现实意义。在马克思的著作中,“交往”和“社会交往”使用的频率相当高。马克思高度重视“交往”在人类历史发展中的作用,他认为物质生产和由此产生的社会交往应该被理解为“整个历史的基础”。在论及资产阶级的历史作用时,马克思指出:“资产阶级历史时期负有为新世界创造物质基础的使命:一方面要造成以全人类互相信赖为基础的普遍交往,以及进行这种交往的…     

生产、交往与人的发展

马克思视域中的人是具体的历史的 ,是在生产和交往的实践活动中不断发展的。在以往的马克思主义哲学解释体系中 ,作为实践内在要素的交往范畴并未引起应有的重视。这样造成了在理解马克思人的发展理论时存在着明显的逻辑缺环 ,也无法正确说明人的社会本质和人的历史发展。其实 ,继《德意志意识形态》之后 ,在《1 85 7— 1 85 8年经济学手稿》中 ,马克思从对物质生产和社会交往的相互关系到对人类交往的历史演进形态的论述 ,都深刻揭示了人在历史形成中的社会性 ,为我们全面把握人的本质提供了丰富的理论资源     

马克思交往理论对青年价值观的涵养作用

交往实践是人的天性,人的价值理念和道德修养均要通过交往实践来实现。当代青年在社会交往实践中,往往会出现价值目标的多元冲突、价值取向的选择冲突、价值手段的运用冲突等问题,而马克思交往理论则为化解青年价值观冲突提供了良策。     

论马克思的交往方法

运用交往理论去分析、认识社会历史所形成的哲学方法就是交往方法。马克思的交往方法就是运用唯物史观关于社会交往的学说,以交往实践观为基础,正确剖析社会的交往结构,以达成对社会历史运动的正确认识,揭示社会历史发展一般规律的哲学方法。交往方法的出现有其自身的理性逻辑思维前提和现实的历史基础。树立交往实践观,正确把握社会的交往结构,是运用交往方法的基本要求,马克思运用交往方法成功剖析了资本主义现实。     

马克思主义交往实践观与构建社会主义和谐社会

作为历史唯物主义的重要组成部分,马克思交往理论在本质上是科学的社会发展理论,它不仅要回答社会发展何以可能的问题,而且要解答社会的延续性问题。从全球化时代背景出发,针对现实中人们在交往实践活动中的困惑,从交往实践对人的全面发展的视角来探索交往问题,有助于人们积极、主动地发展交往实践活动,有助于充分发挥社会交往的功能和努力实现人的全面发展。     

大学生社会主义核心价值观教育“生活化”的内涵、依据与原则

大学生社会主义核心价值观教育生活化是通过生活过程而进行的教育.其理论基础是马克思人本论、实践论、社会交往理论,理论依据是胡塞尔“回归生活世界”理论和陶行知生活教育理论;其现实依据是大学生承担历史使命的必然要求,大学生全面发展的必然诉求,走出价值观教育困境的必然选择.有效推进大学生社会主义核心价值观教育生活化,必须坚持理论教育与实践教育相统一、主导灌输与有机渗透相结合、方向性与多元性相协调、先进性与广泛性同兼顾的原则.     

马克思的社会交往理论

马克思开创了社会交往理论。他认为交往是人们的交互活动,它有内部交往、外部交往和世界交往等形式。交往与生产决定一个民族的整体结构及与他民族的相互关系,它能保存既有的生产力,促进生产率的提高。世界性交往则导致“世界历史”的形成,并最终导致共产主义革命和全人类的解放。     

马克思社会批判的理论维度

现实生活是马克思社会批判的理论基点,它确立了马克思社会批判理论的基本前提,使马克思社会批判理论与其他社会理论的本质性分野得以明证;社会分工是认识社会历史的钥匙,是马克思对资本主义社会展开深度批判的理论支柱,它透析了马克思社会批判的理论架构;马克思对历史之谜的全部解答是对历史构成的整体揭示,奠基了马克思社会批判理论的历史视野,确定了社会批判的理论内涵。     

交往育人:高校非教学人员协同育人机制探微

马克思社会交往理论为考察高校非教学人员协同育人功能提供了视角,给予非教学人员以工作启迪:要尊重学生、服务教学、注重交往、担当责任.高校行政化冲击教学主体地位、非教学人员育人意识淡薄和大学生社会交往实践活动匮乏等不利因素制约高校非教学人员育人作用的发挥.高校要开展“两个加强”、“双向参与”、“四种交往”、“双评双促”活动,构建高校非教学人员交往育人、协同育人机制.     

哈贝马斯与马克思交往理论之比较

马克思早在19世纪40年代中期就提出了以实践为基础的交往理论,但是现代西方哲学家们没有真正体会到马克思交往理论划时代的深刻意义。在这方面哈贝马斯却独辟蹊径,将马克思的历史观与现代西方语言哲学、心理学和社会学结合在一起,在众多理论问题上对马克思的交往理论提出新的挑战。但是哈贝马斯并没有超出马克思的理论框架,他的交往理论完全是在马克思交往理论中的自圆其说,他所谓的“重建历史唯物主义”也只能是对马克思理论的一个补充。     

浅谈马克思晚年“人类学笔记”的写作原因

本世纪70年代，马克思晚年所作的“人类学笔记”一公开，就很快成为西方“马克思学”研究的一大热点，并逐渐波及到我国。由于马克思晚年社会交往减少，与他人的书信往来也不多，关于这一时期马克思的理论研究活动，了解细情的人也就非常少。这给马克思晚年的“人类学笔记”罩上了一层神秘的色彩，使围绕这一“笔记”产生的一系列问题都富有极大的吸目j力。马克思晚年为什么要写“人类学笔记”？这就是其中一个重要并且首先要遇到的问题。对此，中外学者提出了种种观点，比如“复归论”、“困惑论”、“转向论’等等。这些观点都不够正确．…     

马克思社会分工理论的直接思想来源

马克思社会分工理论的直接思想来源就是亚当·斯密的分工理论,马克思社会分工理论是马克思主义理论中的重要组成部分,马克思社会分工理论对中国的当代的发展有及其重要的作用。