以"三言"为例浅析冯梦龙偷情故事的模式

明代中叶,市民阶层成为新兴的庞大读者群.为了在迎合读者和劝善惩恶之间找到平衡点,冯梦龙在"三言"中叙述了大量的偷情故事,并为这些偷情故事设计了颇具匠心的模式.     

步非烟故事的文本演变及其文化内涵

步非烟是唐传奇中比较有特色的女性形象,步非烟故事则是典型的婚外偷情故事.对步非烟故事从唐至清的文本演变进行梳理,运用中国叙事文化学的研究方法,可以发现此故事中双重的读者期待,导致其浪漫爱情故事与婚外偷情故事并行的发展轨迹.另外该故事恒定的悲剧结尾,则体现出现实社会中浪漫爱情与礼法教条之间的矛盾.从中国叙事文化学的视角重新解读,可以看出步非烟故事包含多元深层文化内涵.     

叙“偷情”并非“主情”——论“三言”中的偷情故事模式

＂三言＂中有大量的偷情故事,这些故事的情节虽各不相同,但细审之却具有相类的叙事模式,每个模式内部又都包含相似的要素。这使得故事按照一定逻辑发展下去,同时也反映了当时的社会环境对男女提出的要求,更深刻地表现出作者冯梦龙个人的思想意识,即他并非如一般论者认为的是个十足的主情论者。     

韩寿偷香故事的演变与文化内涵

“韩寿偷香”的典故自晋代以来广为传播,被历代文人化用于诗词、戏曲、小说中.采用中国叙事文化学的方法,对各种文学体裁中有关韩寿偷香故事的材料进行尽可能的搜集与归纳整理,可以发现:历代对此故事怀有肯定与贬抑倾向并存的态度,同时,韩寿偷香故事的历代演变总是以偷情故事为不变内核,以二人结合时的条件变化为演变依据的变化线路.     

小说“偷情”叙事与女性个性意识

在反映世情的小说中,＂偷情＂是较为常见的情节。偷情作为受到大众主流价值观绝对批判的行为,无疑是对家庭和伴侣的背叛,是不道德的行为。在对偷情行为的道德审视中,可以很清晰地看到人类对个体意识认识的不断进步和完善,女性作为自然和社会意义上相对于男性而言的双重弱者,其个体意识的发展经历了艰难和漫长的过程。     

自白、成长与男子气概：《你就这样失去了她》中的第二人称叙事

作为拉美裔作家，朱诺·迪亚斯(Junot Díaz)在当今美国文坛占有重要地位，其最新短篇小说集《你就这样失去了她》由九个短故事镶嵌而成，共同呈现了尤尼奥情感发展的轨迹。通过选取三个以“你”叙述的文本，《艾尔玛》《萝拉小姐》和《偷情者的真爱指南》,结合叙事视角、叙事声音和叙事时间，分析叙事层次和叙事者“你”的所指，能够有效剖析其叙事策略的特征及意义。“你”主导的叙事形式产生故事人物与叙事人物交流的效果，即人物的自白。叙事者在自白中实现对真实自我的反思，认识到盲目追求男子气概的破坏性后果，深化了尤尼奥的成长主题。     

“偷情”的罪与罚——评《面纱》中人性的回归

《面纱》的故事情节是关于偷情的罪与罚,作家毛姆一如既往地刻画了空虚、轻佻的女性在经历了背叛和死亡的考验之后,实现了人性的回归,走上了精神成长之路。     

看《人民文学》

第11期《人民文学》是"青年作家专号",虽然阵容整齐,却较为平淡,看不见青年作家该有的蓬勃锐气,不免令人有些失望。徐则臣的《人间烟火》(中篇)是本期中较为出色的作品。小说延续着作者"花街"、"石码头"系列小说的故事和叙述风格,讲述一对夫妇的悲喜人生。从因妻子婚前偷情打胎不能生育的互相怨怼到抱养儿女之后的相濡以沫,他们屡遭不幸却渡尽劫波终能向善。     

小细节大手笔——谈《林教头风雪山神庙》中的两次"偷听"

在文学创作中，重复是一种艺术手法。高明的重复，可以拓宽文章意境，增加文章厚度。同时文学创作又怕重复，同样的事件和动作在作品中重复出现，往往会有哕嗦、拖沓之嫌。因此非大手笔不敢重复，施耐庵便是这方面的高手。一部《水浒传》，重复的事件很多，如写偷情，先写潘金莲偷情，后又写潘巧云偷情：写打虎，先有武松景阳冈打虎，后又有李逵沂岭打虎。同样的事件莺复写来，并不让读者感到乏味、厌倦，作者每次都能翻出新意。《水浒传》中还有一次重复也十分精彩，     

精明的封建礼教叛逆者形象——《金瓶梅》林太太形象新论

贵族遗孀林太太长期寻求外遇、＂四海纳贤＂。她的偷情行为既受到内心正当性欲的驱使,又受到明代后期市民阶层反封建礼教思想观念的影响。这体现出林太太对禁锢人身心的封建礼教的反叛。为了保全一位贵族夫人的切身利益,又不失去儿子,林氏并未改嫁,因而只能以偷情的方式来满足其正常性欲,这是林太太精明的表现。林太太和西门庆的交往各取所需,并非前者拜倒在后者的脚下。     

《金瓶梅》与《红楼梦》偷情情节中的女性意识比较

《金瓶梅》与《红楼梦》都对女性着墨较多,已引起了学者对女性意识问题的研究,但并未涉及女性意识的比较研究。因此,从偷情情节出发对两部著作进行对比分析是有意义的。偷情情节的描写反映出女性在个人与社会、人类与自然的冲突中自我意识觉醒的有无及程度。《金瓶梅》女性面对自然肉欲,或沉沦于自然本能,或消融于社会中。《红楼梦》将女孩与妇女区分开来：女孩有主体意识的自觉,但最终在封建社会下走向悲剧命运;妇女们或变身为欲的符号,或售色易财,并无自我意识觉醒。     

论中国古典园林中的情色之境——园林在古代文学作品中的另类解读

中国园林在文学作品中成了"是非之地",成了风月之所,究其原因,因为中国园林在历史和自身营构中体现出的暧昧氛围,特别适合男女的传情放欲、幽会偷情,反映在文学中就成了诱情、诱欲的强烈符号.中国园林在文学中所表现出的反动的一面,是和中国儒家理学对人性的压抑分不开的.     

《艾米丽·狄金森的秘密生活》

如果艾米丽·狄金森想出名的话，她就会独自到一个脏乱不堪的“酒馆”，和一位粗暴的学者偷情．杰拉米·查林在其有关小说中大胆地写出了可能这样的艾米丽。我们知道，她靠一种更宁静的方式出了名——写诗，她的诗感情奔放，刺痛人心．令人不安。     

网络社会娱乐了谁

炒作已成了一种时尚,啥人都想炒作,不出名的想炒作出名,出了名的想通过炒作更上层楼。前不久,网上暴出某影视红星为了挽救自己日渐颓势的人气,竟拿出自己与有夫之妇偷情时的丑事进行炒作。这样的人除了在艺术上对社会有所贡献外,在道德上和那些在大庭广众之下吹嘘自己嫖了多少女人的无耻之徒没有什么本质的区别。     

暴民的道德

近日,吉林省梅河口市一小偷因偷窃被村民追打,他竟向警方呼救:"我是小偷,来抓我吧!"同样是在不久前,一网友声泪俱下地控诉了妻子与一网名"铜须"的人偷情,结果义愤填膺的众网友从网上追杀到现实世界,誓把那个倒霉的第三者置于死地而后快。     

行走在灵魂深处的人物——《白鹿原》之白孝文

作为《白鹿原》中比较重要的人物白孝文,有着跌宕起伏的人生经历,从封建伦理道德的＂模板＂,到充满欲望的偷情乞丐,再到革命的投机功臣,作者在逐渐将他的人性抖搂在各种人性中挣扎,而挣扎后的每一种蜕变又引人深思,拷问着人性中的丑恶。     

揭示金瓶梅主要人物命运之掷骰令的研究

孟玉楼生日宴上，掷骰酒令对词曲牌名、骨牌副名及《西厢记》曲句的选择和搭配，涵义深刻。特别是通过骨牌副名的自身涵义，以及骨牌副形成的概率大小，揭示了人物的处境或行为，暗合了各自的命运。吴月娘酒令寓意她求子心切，老想中，却不中。西门庆酒令寓意他焦虑金瓶争宠，怕她们受伤，却猜中。李娇儿酒令是说李瓶儿、西门庆之死引发诸妾离散，落下凄凉景象。潘金莲酒令猜中她与陈经济偷情、被武松诱杀。李瓶儿酒令是说过去她与西门庆隔墙偷情，蒋竹山差点坏了他们的好事。孙雪娥酒令描述现状：丫鬟出身的她，处处受气，做人难。孟玉楼酒令展望她嫁给李衙内的过程和婚后生活。     

野猫在尖叫：陈应松小说《无鼠之家》

野猫的尖叫预示着情欲的疯长，同时也显示出乡村乃至社会的病象。小说将环境作了夸张的表现，但是最终指向的还是人的生活：有违人伦道德的偷情，信教事件以及儿子的杀人。这些变态和非常态事件，进一步提示了陈应松近期小说关注社会的价值取向。     

多情总被无情恼──从“破戒”故事看“三言”、“二拍”中的欲理冲突

“三言”、“二拍”中的不少篇章都出现了对僧人偷情或纵欲行为的描写，在这种描写中，作者表现出了相当复杂的心态：既想宽容正常的人欲，又对过度纵欲抱有与生俱来的反感。而两相权衡的结果，最终往往是使欲望回归于理性的束缚。在明代文人的这种选择背后有着复杂的社会文化背景，而时代的特殊性也是其中一个不可忽略的重要因素。     

说吧问吧

木木老师:假如你是我这样一个十二三岁的女孩,夜里甚至是白天发现你父母“偷情”的现象,该怎么办?我觉得好害怕,好羞耻。我越来越不想和父母接触,渐渐地我憎恨他们,请帮帮我好吗?(广西小怡)