礼俗互动 礼乐相须——浙东民俗与浙东锣鼓的活态共存

民俗活动是仪式音乐赖以生存的土壤,在浙东传统礼俗仪式中,民众世代遵循固有的以锣鼓为主导的用乐方式。庙会社火、祠堂祭祖、迎神赛会、节日灯会、祭海谢洋、舞龙耍狮等民俗活动及音声技艺表演中,锣鼓不可或缺。锣鼓音声与礼俗仪式共生互动,是乡村社会普遍存在的民俗文化景观,也是浙东锣鼓成为民间仪式音乐的根本原因。     

毛泽东在陕北的故居

1946年,送走春节,迎来了灯节。正月十五那天,延安锣鼓喧天,扭秧歌、踩高跷、舞龙灯、跑旱船,十分热闹,纷纷到毛泽东和中央机关驻地表演节目。     

舞龙灯

春节是中华民族的传统节日,而舞龙灯又是节日期间的传统活动。每逢春节,社区里最热闹的活动要数舞龙灯了。正月初一至十五的晚上,居民们都聚集在居委会前的小广场上,开展各种各样的春节活动。那里灯火通明,热闹非凡,气势壮观。舞龙灯即将开始。那是一条多么漂亮的长龙啊,足足有一百多米长。龙的身子是竹子编制的,外面披着金色的外     

中国第一女子舞龙队诞生记

千年舞龙之乡──济南城西闫千户戴着凤冠的中国第一女子舞龙队终于诞生了从未舞过龙的中年妇女承受了体能和心理的巨大挑战比男子舞龙更优美、更矫健、更出神入化的女子舞龙队征服了观众和评委人们忘不了澳门回归前夜天安门广场“百龙盛会”中这支中国第一女子舞龙队的精彩表演1999年11月底,记者专程赶到济南采访时,千户圣龙女子舞龙队正在艰苦的排练着,她们精心编排着更精彩更具魅力的高难舞龙动作,为的是在迎接澳门回归祖国前夜天安门广场的“百龙盛会”上有更出色的表演。龙头孙仁花的话语代表了舞龙队姐妹们的心声：“在天安门广场…     

社会生活视野下的徽州人与“龙文化”

“龙文化”在徽州人的社会生活中占有一席之地。在传说方面,“龙”信仰是重要的传承形式,传承过程中突出了徽州的地域特征;在生态方面,重视“龙脉”的理念体现了生态保护意识;在空间地名方面,以“龙”为名的现象自唐宋时期已有,至明清时逐渐增多,这也是“龙文化”在徽州民间加速传播的重要阶段;在民俗方面,舞龙、闹龙灯、赛龙舟等活动中的仪式反映了徽州人对地方“龙文化”的记忆和传承。     

舞龙文化在我国校园文化中的发展与传播

舞龙运动是一项在龙文化基础上诞生的民族传统体育运动,是中华民族文化表达和文化认同的重要载体,是民族文化传承的一项仪式性行为。而校园是传统文化教育和传承的圣地,在龙文化传播中,校园具有重要的教育价值和文化价值,具有得天独厚的优势。本文通过分析舞龙文化的内涵,舞龙文化在我国校园文化中的发展与传播进行了分析,以期能够推动校园舞龙运动的开展,为中华民族传统文化的传播贡献一些力量。     

舞龙文化的时间维度

<正>在传统文化中,时间是一个重要的方面,许多民俗体育与时间紧密联系。民俗体育的时间既是一个时间点也是一个时间过程,折射出中国传统的时间观念。对舞龙文化的时间分析,为舞龙文化的传承和传播提供理论支撑。1.舞龙的历史源流舞龙在中国人日常的社会活动和生活中发挥着重要作用,舞龙文化经过千余年的演绎,成为我国具有代表性的民俗体育项目。舞龙起源于中国的舞龙历史可以追溯到商代,人们用土塑成龙以祭祀秋雨,     

浙江长兴百叶龙艺术的美学特征阐释

浙江长兴百叶龙是我国具有代表性的舞龙运动之一,具有非常突出的地方艺术特色和鲜明的美学特征。本文概述了长兴百叶龙的起源和历史变迁,分析了百叶龙舞蹈在形制、表演和运动三个方面的审美特征。     

普通高校开展舞龙运动的探析

<正>1.引言龙文化、舞龙运动随着我国经济的繁荣富强及国家影响力的不断增强而传播到世界各地,近十年来,东南亚许多国家和地区已将舞龙运动发展成为一项炙手可热的体育竞赛活动,国际性的舞龙比赛逐年增多,现代舞龙已由一般的表演活动发展成为一项集娱乐、喜庆、竞技和健身多种功能于一体的文化体育活动,并开始走上规范化、科学化、竞技化、国际化的发展轨道,高校舞龙生力军作为该项目发展将发挥自身优势为舞龙运动添色增彩。     

杨景芝老师点评“全国第二十一届《少儿美术》杯年度艺术展评”获奖作品

<正>1.《舞龙》周子峥9岁辅导教师：秦明智舞龙是中国人在春节时的一项传统民俗活动。一条长长的巨龙在十几个人共同的舞动下,跟随高举绣球的领头人,跑着弯曲的舞步,龙的身躯展现出蜿蜒、曲折的形态,生动地振奋着人们的心扉。作者为了表现龙年的特征,选择以龙头作为画面主体,画出龙的精气神,这种构图形式突破了一般的舞龙样式,使画面产生较大的震撼力。蓝色调的巨龙,占据画面中心的大部分空间,使人一目了然。     

省内动态

2015年阳光体育科学健身校园行活动在宜昌启动
　　日前,“2015年阳光体育科学健身校园行全国启动仪式”在宜昌市伍家岗区龙盘湖国际学校举行。仪式上,来自全区14所中小学的学生代表队分别表演了各学校的特色体育项目：动感十足的篮球操、柔中有刚的抖空竹、锣鼓喧天的舞龙狮、宜昌特色的巴山舞、充满技巧的独轮车、花式繁多的跳绳、刚劲有力的中华武术……赢得参会嘉宾的好评。     

元宵节的来历

古人将阴历正目十五日称为“上元”，那天的晚上则称为“元宵”，元宵节起源于远古时代人们以火把驱邪的仪式，元宵节的风俗特征是通宵张灯结彩，供人观赏取乐，故又称“灯节”。各处都有灯会和灯谜，小孩也提着灯笼四处玩耍，这种节日庆祝活动，一直要持续到十八日“落灯”为止。此外，元宵节还时兴跑旱船、舞龙灯、耍狮子等群众性娱乐活动，舞龙灯、耍狮子再有祭土地神、祈甘雨的含义，舞龙则出于祈求祛病延年，五谷丰登的期盼。     

摭谈“龙氏家祠”的建筑艺术

"龙氏家祠"是二十世纪三十年代云南省主席龙云命人精心选址修建,以供其还乡祭祖的家庙."龙氏家祠"包含祠堂和宅院两大建筑群,祠堂分"三进"结构.由简到繁,层层推进.由于设计者们充分运用了礼制原则和美学原则,从而使"龙氏家祠"成为云南建筑的精品,作为祭祖家庙,其规模和建筑艺术当数云南第一.     

舞龙运动的衍进发展

采用文献资料法和逻辑分析法,以民族传统体育项目舞龙为研究对象从其起源、发展历程与未来发展趋势三个阶段进行了相关的综述分析。研究发现：古代舞龙起源于汉代,经历了魏、晋、隋、唐、宋、元、明、清等古代文化的洗礼,在不断改革和创新的基础上,现代舞龙运动得到不断的推广和发展,未来舞龙运动的发展趋势为：竞技化和表演化的融合;传承模式多元化。为此项传统体育项目的发展提供一些参考和建议,促进舞龙运动的更好传承与科技创新。     

神圣与凡俗:传统村落的文化空间及其现代启示——以深圳城市化社区为中心的研究

客家围龙屋是传统村落的典型样式,整个屋村模拟着太极八卦图--一个宇宙生化图式,象征着生命的发源和繁衍兴旺,其"天人合一"的追求,带来人与环境的和谐.祠堂是男性主导的信仰空间,整个村落围绕祠堂的祖牌形成多个同心圆,祖牌是村落信仰空间的中心,定期进行的仪式模铸了整个村落的向心力,祖灵崇拜成为宗族的精神统合纽带,衍生了宗族组织、族谱、仪式一系列文化手段,维系着一个宗族社会的伦理生活秩序;水口庙以神明为崇拜对象,成为女性主要的信仰中心和精神依托,从另外一个角度维系着现实生活的秩序.两个信仰圈的重合,构成了统合客家传统社会的神圣空间.闲间、宗族组织和熟人社会构成了传统村落社会的凡俗空间,维系着现实生活的秩序.这是一个有伦理信条,有畏惧的,导向道德高尚,维系良好治安的社会.对比现代社区,可以从中得到很多有益的启示.     

早春二月“龙抬头”

<正>随着农历正月的结束,热闹的春节气氛逐渐归于平淡。“二月二”的到来,似乎衔接了一点儿“年味”的余韵。现代人看来,它并不是一个专门的节日,但不少地方却保留着特定的民俗,并且常常与“龙”相关,为这一天增加了特殊的仪式感。为何说起二月二,总是与“龙抬头”相关呢？     

“正月仪式”与村落延续——基于日本宫城县仙台秋保町马场村的田野调查

日本人和中国人一样重视过年,称为"正月"。日本仙台秋保町马场村的"正月"不是一般意义上的节庆活动,而可以视为一种仪式活动。该村的正月活动由以家庭为单位的"私"的以及以村落为单位的"公"的节庆活动两个部分组成。村落中的公、私仪式活动和谐统一,共同建构了村民的村落认同,整合了社会。马场村的经验表明,传统文化也是维系社会延续的重要资源。     

河南省浚县民俗文化——庙会舞蹈的调查与研究

浚县正月古庙会是集神秘性、集体性、娱乐性、继承性为基本特征的典型庙会,是中原民俗文化的活化石,是原生态文化的缩影,已经作为国家的非物质文化遗产,中国民族民间文化保护工程试点项目。在整个庙会中有着大量的舞蹈表演,其中,舞龙、舞狮、高跷、秧歌、背阁、大头舞等民间艺术舞蹈表演是其主要表演内容。本文利用浚县的民俗文化优势,对庙会舞蹈进行了调查研究,将浚县正月古庙会中的舞蹈形式挖掘出来,最后通过论文的呈现,将其记录并保护下去。     

无处不在的飞龙

舞龙是中国传统民俗文化活动之一,体现了人们对龙的崇拜。教师常在大班“我是中国人”主题下,开展舞龙认识。但如何将舞龙这一传统文化融入中班教学,教师可以通过个别化学习活动进行探索。     

大学生舞龙运动员动态感应性选材研究——以楚雄师范学院舞龙队为例

舞龙运动是一项集体配合的运动项目,是民族传统体育项目中的舞蹈者。舞龙运动不仅仅是一种动态活动,还要求舞龙运动员要具有独特的感应性。舞龙运动除了要求运动员在不断的运动中完成动作外,还要求龙活灵活现,具有艺术表现力,这反映在运动员身上就是舞龙运动员基本能力、反应能力以及心理承受能力的综合。