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鸡足山,古称九曲岩、清颠山,位于大理白族自治州宾川县境内,是我国著名的佛教圣地和自然风景名胜区.一千多年来,鸡足山一直以其充满玄秘色彩的佛教氛围以及"四观"、"八景"①为特色的自然景观吸引着一批又一批的僧侣、游客、文人、官宦,他们登临鸡山,游观赏探、吟咏描摹,为这一著名的旅游胜地增添了浓厚的文化底蕴.今天,我们研究鸡足山的佛教文化以及开发鸡足山的旅游,就十分注重将自然旅游资源与人文历史资源相结合,包括徐霞客在内的众多旅人、文士已经成为我们研究的重点.然而,或许因为不是著名文人的缘故,较少有人注意到云南近代史上的著名人物--龙云与鸡足山的关系.龙云曾经于1929年游览了鸡足山,并捐资修建了鸡足山八景之一的楞严塔,对鸡足山佛教事业的发展与繁荣作出了一定的贡献. 相似文献
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"徐霞客与鸡足山旅游文化研讨会"于2003年4月12日至15日,在大理州宾川县召开.这次会议由宾川县人民政府、云南大学、国民党革命委员会云南省委和云南省历史学会共同主办,宾川县人民政府承办.这次会议经过了长时间的酝酿和充分的准备. 相似文献
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生拉活扯,张艾岂是同窗友无中生有,李坟哪有十九冢
徐霞客在“湘江遇盗”时痛失了随身所带的财物,最使他念念不忘的是几本难得的书籍,其中有四卷本《云南志》,这可是他西南之行不可或缺的导游书啊。这部《云南志》就是明代大理人李元阳写于明万历年间的《云南通志》,通称《万历云南通志》。徐霞客在以后的游记中还曾多处提到这位李元阳。 相似文献
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著名作家冯牧在《清碧溪速写》这篇散文中写道:"我最早知道清碧溪的名字,是从徐霞客的游记中读到的。他对于清碧溪的逼真如画和引人入胜的描写,使我不胜向往。当我坐在潭边,重新 相似文献
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正2014年,匆匆写就《鸡足山人文历史其人其事》一文,不无遗憾,尚有未能写到的几个人物,都是与鸡足山人文历史有关的、无论如何都绕不过去的人物。不能不在文末交代:"这里所讲的,只是鸡足山人文历史其人其事的一部分,还有木增、高奣映、虚云、赵藩等学者高僧名流尚未述及。" 相似文献
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一、劫后余生的佛教资料
据宾川县志编纂委员会编<鸡足山志>等资料介绍,1966年5月,"文化大革命"爆发,鸡足山被当作"封建堡垒",成了革命的对象."红卫兵"在"捣毁鸡足山指挥部"的率领下,杀上鸡足山,进行肆无忌惮的野蛮破坏,捣毁了上千尊泥塑佛像和击碎了数百尊铜铸佛像,炸毁了尊胜塔.只有山顶的楞严塔幸免于难.铜佛像等佛教文物被当废铜处理,卖了50000多公斤.几千件字、画、匾、楹联、器皿等文物被烧毁.全部和尚、尼姑被赶下山,庙宇被拆毁,给鸡足山造成不可挽回的损失. 相似文献
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元朝面条"由中传意"递嬗意大利面条,是游历过中国并将其系统介绍给欧洲人的马可·波罗使然.这作为中意两国的丝路情缘,令人赞赏.可是,《马可·波罗游记》(以下简称《游记》)也引起学界种种质疑,其中核心问题就是马可·波罗来过中国吗?有外国学者断定:中国史书中没有他来过中国的记载,他可能只到过中亚的伊斯兰国家;有的认为他在中国... 相似文献
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正一什么是"徐学"?要而言之,徐学是研究徐霞客的一门学问。徐霞客是徐宏祖的号。徐宏祖字振之,明末江苏江阴人。据明末浙江名士陈函辉《徐霞客墓志铭》载,因徐宏祖"天下畸人癖爱册……青霞括苍局于掌",故其尊师黄道周为他取号"霞逸",后来另一位浙江著名画家陈继儒给他取了流芳天下的霞客为号,这个号取之于《楚辞·远游》的"载营魄而登霞"一句。 相似文献
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鸡足山是中国佛教名山之一。相传是佛弟子迦叶尊者奉佛命,持释迦佛的僧伽黎衣,以候弥勒佛下生处(见《佛国记》、《大唐西域记》卷九)。明代起佛教界即认定位于云南大理府宾川县境内的鸡足山是迦叶道场,极盛之时全山共有“大寺八,小寺三十有四,庵院六十有五,静室一百七十余所”。(据 相似文献
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读完杨树荣的《故乡鸡足山》全部书稿后,我久久无语.我被他那质朴得近乎笨拙的文字所抒写的朴素感情深深打动,我也同时被他那田园牧歌式的漫不经心的叙说中所渗透的丰富文化内涵深深震撼. 相似文献
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鸡山,是当地人对鸡足山的称谓.我对于鸡足山,打小并没有多大的印象,只知道每天太阳西下时就是从鸡足山的金顶坠落,于是鸡足山仅只是一个方位的代词:西方,太阳落的地儿.
小时候的鸡足山,矗立在家西面遥不可及的地方,尖尖的,在一丛黑影的顶部立着,就好像一位巨人,奶奶总是指着告诉我那就是鸡足山,那里有一座塔,很高很高.我会问奶奶,你去过吗?奶奶含糊其辞,说去过,我就追着奶奶问这问那,奶奶笑呵呵地说这说那,总是满足我难填的欲壑.其实奶奶说的什么,现在大抵记不清了.到上学的时候,学到一首古诗:“危楼高百尺,手可摘星辰.不敢高声语,恐惊天上人.”时,我脑海里冒出来的就是鸡足山的那座塔.我本不知道那座塔的名姓,我想那塔应该就是楼吧,那可摘星辰的楼该比鸡足山的塔高吧!于是就两个手指捏成一条缝,放在眼睛的前面,遥看去,那鸡足山连同塔也就一指头那么高,欣欣然. 相似文献